Функции культуры

Функцией в общественных науках обычно называют пред­назначение, роль какого-либо элемента в социальной системе. В этой связи выделяются различные функции культуры.

Адаптивная функция. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. Слово «адаптация» означает прилаживание, приспособление. Всякий вид живых существ адаптируется к среде своего обитания. Это происходит в процессе биологической эво­люции благодаря изменчивости, наследственности и естествен­ному отбору, посредством которых формируются и генетически передаются из поколения в поколение особенности органов тела и механизмов поведения, обеспечивающих выживание и разви­тие вида в заданных условиях внешней среды (его «экологичес­кой нише»).

На протяжении всей истории человече­ства людям постоянно приходится от чего-то защищаться: от холода и жары, от дождя и снега, от ветра и пыли, от множества опасных врагов — начиная с огромных свирепых хищников и кончая крошечными смертоносными бактериями. В том числе, к сожалению, и от себе подобных. Развитие куль­туры дало людям ту защиту, которой не снабдила их природа: возможность создавать и использовать одежду, жилище, ору­жие, лекарства, разнообразные продукты питания.

Коммуникативная функция. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Отдельный индивид способен быть носителем и творцом культуры лишь постольку, поскольку он «погружен» общественную среду, обитает в ней. Какой-то «индивидуаль­ной культуры», которая была бы полностью изолирована от общественной, не бывает. Культура творится людьми сообща, совместными усилиями. Предметы культуры могут быть про­дуктами индивидуальной деятельности, они могут составлять собственность отдельных индивидов, но культура как таковая есть общественное достояние. Культура есть условие и результат общения людей, только благодаря которым между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения и возможность накапливать из поколения в поколение достояния куль­туры.

Функция социализации. Под социализацией понимается включение индивидов в об­щественную жизнь, усвоение ими социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обще­ству, социальной группе, социальной роли. Процесс социали­зации позволяет личности стать полноценным членом обще­ства, занять в нем определенную позицию и жить так, как того требуют обычаи и традиции.

Интегративная функция. Культура объединяет народы, социальные группы, государ­ства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеж­дений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них формирует­ся чувство принадлежности к одной культурной группе и, в конце концов, чувство сопричастности в общечеловеческом культурном процессе.

 

Сущность культуры

 

Культура – мир артефактов

Отличительной особенностью человеческой жизнедеятельности является сознатель­ная постановка цели. Причем человек способен выбирать свои цели произвольно. Он может ставить себе цели, не обусловленные существующей в данный момент обстановкой, но и в отдаленном будущем. В своей деятельности он сам создает для себя все новые и новые цели, выходя при этом дале­ко за рамки своих биологических потребностей.

Постоянное формирование все новых и новых целей влечет за собой и изобретение новых средств для их достижения. В этом отношении «культура» противостоит «натуре», т. е. природе в ее первозданном, не тро­нутом людьми виде. «Культурное» — значит искусственно со­зданное, придуманное и сработанное непосредственно людьми. Поэтому продукты и результаты человеческой деятельности называют артефактами (от лат искусственно сделанный). Артефактами — феноменами культуры — являются сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и использу­емые им средства и способы действий.

Итак, культура есть мир артефактов. Это важно, прежде всего, тогда, когда речь идет о материальной культуре — вещах, домах и сооружениях, технике и вообще обо всем том, что образует «вторую природу», которую создает человек собственными руками вокруг себя. Но одной этой характерис­тики еще недостаточно для понимания сущности культуры.