5.Палатинская капелла в Палермо –

придворная церковь норманнского короля Рожера 2, посвященная Св.Петру и украшенная разновременными мозаиками в 1143-1166. Храм является базиликой средиземноморского типа с куполом, воздвигнутом над предалтарной частью. Мозаики купола и барабана являются наиболее «греческой» частью декоративного ансамбля Палатинской капеллы.

Они освещают самый ранний этап развития работавшей здесь мастерской, которая привлекала с годами все большее количество местных сил. Купол был украшен полуфигурой Пантократора и архангелами, барабан фигурами пророков и Предтечи, а тромпы фигурами евангелистов. Отсутствовавшее в центральной апсиде изображение Богоматери компенсировалось фигурой стоящей Одигитрии, помещенной над северной апсидой и несколько сдвинутой вправо, чтобы ее лучше видеть из королевской ложи. На последнюю ориентированы и двенадцать сцен праздничного цикла, размещенные над подпружными арками, на северном и южном сводах и на северной и южной стенах трансепта. На южной стене, которая возвышается против королевской ложи, мозаичисты расположили те сцены евангельского цикла, которые в символической форме прославляли королевскую власть и ее могущество. Это Бегство в Египет, Преображение и Вход в Иерусалим. Таким образом, мозаики трансепта создавались на основе определенного принципа: с учетом точки зрения короля, находившегося в ложе. Подобное расположение сюжетов было бы немыслимо в византийском храме.

6. Капелла Марторана в Палермо собор Санта мария дельи амиральи.

Мозаики 1146-1156гг по заказу сподвижника Рожера 2 адмирала Георгия Антиохийского (православный грек, вельможа –в Палермо сделал блестящую карьеру. Возведенную им церковь он посвятил Богоматери.) Небольшой крестово-купольный храм.  В несохранившейся главной апсиде была представлена Богоматерь, в куполе сидящий на троне Христос и четыре поклоняющихся ему архангела (неловкие позы- в глубоком поклоне!). Не совсем обычная для греческих храмов композиция купола сохраняет пережитки старого Вознесения: Христос во весь рост, а не поясной Пантократор. В барабане пророки (в руках свитки с текстами пророческих речей), в тромпах евангелисты, над поддерживающими купол арками Сретение (на западной подпружной арке) и Благовещение (на восточной подпружной арке). Северный свод западного рукава креста – сцена «Рождества» - образец комниновского искусства. Классический комниновский тип лика у богородицы – тонкие черты лица, долгий нос, миндалевидные глаза, тонко прочерченные. Взгляд обращен на нас. Линеарное искусство. Абсолютная плоскостность.

В капелле размещены вотивные мозаики. Одна изображает адмирала Георгия Антиохийца перед Богоматерью – в ее ногах (изображен восточным старцем, линеарный лик). И коронуемого Христом Рожера II (его предки скандинавы завоевали Сицилию), выступающего здесь полновластным соперником византийских василевсов. Он стоит по правую руку от спасителя, со склоненной головой и сложенными в жесте просительной молитвы руками, в т о время как Христос возлагает ему на голову венец.

Пантократор в Марторане	Георгий перед Богоматерью в Марторане

Коронование Рожера 2 Марторана	Рождество (Марторана)

7. Мозаики собора в Монреале на Сицилии – 1180-1194 – новый этап. Мозаики выполнены при короле Вильгельме 2. Не отличаются однородностью – наряду с общими византийскими идеалами в стиле отражают и влияние латинского окружения. Система росписи типична для базалик. В конхе – Пантократор, под ним – Богоматерь с архангелами. В основном пространстве храма представлено огромное количество сцен как Ветхого так и Нового заветов.

Большое пространство базилики перенасыщено мозаиками, которые образуют тяжелый, свидетельствующий о несколько варварских вкусах ансамбль. В Византии мозаиками украшали только своды и верхние части стен. А в Монреале мозаики занимают примерно две трети поверхности стен. Композиционные принципы, которым подчиняется распределение мозаик, тоже отличаются от системы декорации чисто греческих храмов. Так, например, фриз с апостолами, в центре которого изображена Богоматерь с архангелами, заполняет среднюю часть апсиды и дважды загибается за углы, переходя на лицевые стороны восточной арки и на прилегающие к ней стены. В Византии каждая композиция представляла замкнутое целое, подчиненное основным архитектурным линиям строения, а здесь мозаики развертываются наподобие ковра, сплошь затягивая монументальные

плоскости. По своему масштабу ветхозаветные и евангельские сцены слишком малы для столь огромного интерьера; к тому же, размещенные на большой высоте, они плохо читаются. Это приводит к нарушению равновесия между декоративной системой и архитектурой, которым так дорожили византийские мастера. Распластанность огромной, широко изогнутой вместе с конхой фигуры Христа Пантократора создает зримое ощущение охвата интерьера Вседержителем.

Особой внушительностью наделены фигуры апостолов, сидящих с широко расставленными коленями. Изощренная игра овалов, складочек и узлов в драпировках. (но это не маньеризм, тк складки нигде не взлетают). Они придают фигурам объем, но традиционный для Византии классический строй драпировок утрачивает свое значение.