Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Zachet_otvety Менеджмент.doc
Скачиваний:
148
Добавлен:
02.10.2013
Размер:
303.62 Кб
Скачать

5. Светское направление управленческой мысли. Салическая правда. Капитулярий о поместьях.

Лучшие памятники управленческой мысли Средневековья были тепличными созданиями высокообразованной элитыи не отражали интересов достаточно широких слоев общества. Несмотря на то,что само производство в средневековых хозяйствах оставалось ручным и примитивным, многие проблемы и принципы рационального управления поместным хозяйством занималиумы религиозных деятелей, правителей, владельцев поместий, отдельных ученых.В раннем Средневековье (между V и IX вв.) выходили так называемые варварские правды —«Салическая»,«Рипуарская», «Бургундская», «Баварская», «Русская» и др., содеравшие перечень санкций и штрафов за всевозможные преступления в сельском, ремесленном и других хозяйствах. Эти предписания свидетельствуют о довольно низком уровне развития идей об организации мелких поместных хозяйств, о принципах местного самоуправления.

Салическая правда(Lex Salica) является записью древних судебных обычаев салических франков. Составлена в конце V — начале VI века, Утратила актуальность к X веку. Документ делится на главы («титулы»), в которых описан порядок судопроизводства и заключения сделок, перечислены преступления и соответствующие им наказания (как правило, это штрафы). В салическом законе выделяется новый общественный слой литов (вольноотпущенные, полурабы),а также описана норма престолонаследия, согласно которой престол наследуется членами династии по нисходящей непрерывной мужской линии.

«Капитулярий о поместьях»(инструкция Карла Великого о хозяйственной организации королевских поместий), издан в начале IX в. Даёт представление об организации крупного феодального землевладения, основных типах крестьянства, о втягивании в зависимость свободных людей и формах эксплуатации. Ценный источник по социально-экономической истории раннего Средневековья.

6. Социально-экономические предпосылки возникновения и развития ум в периоды первоначального управленческого капитала.

Под периодами первоначального управленческого капитала понимаются периоды феодализма.

Периоды:

1) Раннефеодальный (конец V в. — середине XI в.)- зарождение и развитие феодализма, развитие государств.

2) Расцвет феодального строя (середина XI в. — началу XV в.) –централизованные монархии, усиление роли городов как центров мировой торговли, и соответствующее формирование «городского» права.

3) Позднее средневековье (XV— XVII вв.) - кризис и разложение феодализма, гене­зис капиталистических общественных отношений, преобладает абсолютная монархия.

Предпосылки и факторы УМ этих периодов:

1) Господство монархий (полицейская модель управления).

2) Экономика направлена на удовлетворение интересов господствующего класса.

3) Превращение свободных крестьян в феодально-зависимых крестьян (личная, поземельная и судебно-административная зависимость от феодалов) и образование крупного феодального земле­владения, что породило образование крупных вотчинных предприятия производственного характера.

4) Разложение первобытнообщинного строя. Там, где этот фактор гармоничен с предыдущим, феодализм развивается быстрее всего.

5) Оформля­ются 4 класса — сословия: крестьяне, светские феодалы-рыцари, церковные феодалы-священнослужители (тоже владели землей и хозяйством) и горожане-бюргеры.

6) Аграрный характер экономики, натуральное хозяйство, неразвитость ремесла и торговли (отношение к ростовщичеству). Из этого исходит единственная экономическая проблема светских феодалов – получение денег для покупки предметов роскоши на Востоке.

Богатство, награбленное в ходе войн и набегов, ценилось в среде феодалов выше накопленного путем сбережения, рационального хозяйствования, мето­дичной эксплуатации крестьян.

Богатство, раздаренное подданным, растранжиренное в целях престижного потребления, поднимало социальный статус выше, чем богатство, использованное в производительных целях.

7) Огромное влияние церкви и веры в целом, широкое применение церковных текстов в качестве устоев морали. Изменение отношения к труду (труд очищает, облагораживает).

8) Синкретизм духовной культуры (не происходило выделения, обособления экономической, управленческой мысли, всё было едино).

9) Практицизм воззрений. Средневековые трактаты изобилуют конкрет­ными хозяйственными советами, различного рода практическими рекомендациями по управлению хозяйствами, что очень ценно для ИУМ, хотя в них мало места занимают теоретические обобщения ЧДИ попытки осмысления управленческих процессов.

10) Занятый войной, средневековый рыцарь, как и класс светских феода­лов в целом, мало интересовался экономическими проблемами, управлением своей вотчиной или поместьем. Поэтому этим в основном занимались представители духовенства (монахи, священники).

11) Рост производительных сил, углубление общественного разде­ления труда способствовали отделению ремесла от земледелия, города от деревни. Обособление культуры горожан-бюргеров, которые более широко использовали товарно-денеж­ных отношений для ведения хозяйства. Теперь город эксплуатировал деревню.

12) Эксплуатация рабочих по классовому признаку.

13) Развитие цехов – появление цеховых уставов.

Особенности азиатского феодализма: сохранение сельской земле­дельческой общины в качестве основы социально-экономической структуры, ведущая роль государственной собственности на землю, отсутствие домениального хозяйства, барщины и крепостного права, городов как центров ремесла и внутренней торговли. Города возни­кают здесь как военные ставки, места религиозного паломничества и пункты внешней торговли. В них концентрируются высшие ремесла, обслуживающие изощренные интересы господствующего класса. Поэтому в центре управленческой мысли средневекового Востока, как и в странах Древнего Востока, оказываются вопросы управления страной, налогообложения населения и обогащения государства.