4. Ум Средних веков (Фома Аквинский)

В средние века феодализма лишь в малых масштабах и мелких группах добровольно объединившихся людей с помощью божественного права и громоздкой военно-бюрократической организации были достигнуты строгий порядок, власть, дисциплина, субординация, чередование физических и интеллектуальных трудовых задач, тщательная их организация в точение дня. В этот период были выработаны относительно простые по структуре, но устойчивые по характеру организации. В частности иерархическая система христианской церкви, которая существует успешно до настоящего времени. Современные военные организации тоже во многих отношениях похожи на организации древнего Рима. Серия организационных и технологических инноваций освободила труд для более высоких целей, повысила продуктивность хозяйства. И уже в этот период были отмечены серьезные предпосылки того, что коллективно спланированная и упорядоченная повседневная работа более эффективна, чем сотрудничество эффективнее принуждения. В этот период заложены основы технологии и науки, создано заметное увеличение пищи, энергии и ряда других материальных благ.Одними из первых попытались оформить идеи организации общества ранние социалисты-утописты Томас Мор (1479– 1555) и Томмазо Компанелла (1568 – 1639)в своих гениальных по своей сути романах "Утопия" и "Город солнца". "Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве и новом острове Утопии" написана и издана во Фландрии в 1516 году. Она подвергает жесточайшему осуждению порядки в Англии начала 16 века и выдвигает множество идей по управлению совершенствованием общества, якобы внедренных на острове Утопия. Обработка земли осуществляется в стране Утопия всеми гражданами в порядке трудовой повинности, артелями по 40 человек в каждой, во главе которых стоят поставленные городом Мужчина и Женщина. Весь продукт своего производства сдают в город, за исключением необходимого им самим. Каждая семья занимается каким одним видом ремесла, каждый утопиец как бы прикреплен к какому-то виду труда, за выполнением которого следят определенные должностные лица. Рабочий день хорошо организован, продолжается всего 6 часов, а все люди живут в полном достатке. Т. Мор пытается организационным путем преодолеть и сложнейший вопрос о выполнении неприятных работ. Он предлагает равное, активное участие мужчин и женщин в общественном производстве, полностью перестраивая общественный быт и воспитание детей. Утопия имеет и оригинальную систему государственного устройства. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо – филарха, 10 филархов – одного протофиларха. Филархи на общественном собрании избирают тайным голосованием князя государства, который, опираясь на сенат, составленный из должностных лиц, избираемых народом, и правит Утопией, занимаясь не только одним административными делами, но и составлением хозяйственного плана и учетом всех произведенных продуктов. В "Городе солнца", написанном в 1602 году (почти на сто лет позже) в тюрьме, монах-доминиканец Томмазо Кампанелла пошел дальше. Он использовал достижения научно-технического прогресса для решения управленческих проблем в фантастическом городе-крепости. Все защитники Города принимают участие в Большом совете жителей республики, который и намечает высшие должностные посты. Избрав их, простые граждане республики передоверяют своим избранникам все дела управления. Во главе Города Солнца стоит лицо, одновременно являющееся и наиболее ученым человеком в ее республике и ее первым священником. Гог правит, опираясь на трех своих высших советников, именуемых Любовью, Могуществом и Мудростью. Каждый из них ведает отдельной отраслью управления: Любовь – всем, что относится к продолжению рода граждан; Могущество – всем, что имеет отношение к войнам и охране государства; Мудрость ведает воспитанием и образованием. Гог и три его помощника вершат все дела и следят за исправным течением хозяйственной жизни. Под началом Мудрости находятся такие должностные лица как Грамматик, Логик, Физик, Медик, Этик, Экономист и т.д. Т.е. Государство Кампанеллы – это теократия особого вида, похожая на структуру монашеского ордена. Производство и распределение в Городе Солнца организовано приблизительно так же, как и в Утопии. Сельскохозяйственным и ремесленным производством занимаются все под надзором должностных лиц в течение 4-ч часового рабочего дня. Есть в Городе и люди, которые путем нововведений пытаются сократить еще рабочий день, увеличив производительность труда. Особые должностные лица из пожилых граждан несут заботу о формировании новых семей, наборе пар для получения здорового и красивого потомства (в частности "ученых сочетают с женщинами живыми, бойкими и красивыми"). Кампанелла выдвигает радикальное требование общественного воспитания детей после вскармливания младенцев, передавая их на попечение особых начальников и начальниц, которые и ведают их воспитанием и обучением. Можно по-разному относиться к утопическим идеям великих социа- листов (хотя многие из них актуальны и сегодня), но по крайней мере с одним выводом нельзя не согласиться: дальнейшее развитие организационно-экономического поведения связано с повышением веса, роли, авторитета науки и техники.

Политическое учение Фомы Аквинского

XIII в. – век наивысшего могущества Римской церкви. В это время происходит окончательное становление средневековой религиозной догматики. Этим церковь обязана Фоме Аквинскому, который трактовал проблемы права, морали, государства, экономики. Его политические взгляды изложены в работе «О правлении государей», в комментариях к «Политике» и «Этике» Аристотеля. Одна из частей главного произведения «Сумма теологий» специально посвящена законам. В своих политических воззрениях Фома отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Все виды власти на земле – от Бога. «Государственное сообщество, - писал он, - является приготовлением к высшему сообществу – государству Бога. Таким образом, государство подчиняется церкви как средство цели». При этом следует различать сущность, форму и использование власти. Установленная Богом власть несет людям добро, поэтому ей следует беспрекословно подчиняться. Главная задача государственной власти – содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным. Но использование власти может быть дурным. Поэтому в той мере, в какой светская власть нарушает законы Бога, Подданные вправе оказывать ей сопротивление.

В учении Фомы Аквинского признавался суверенитет власти народа.

Заслугой Фомы Аквинского является разработка теории закона. Человек как гражданин христианского государства имеет дело с четырьмя видами законов: вечным, естественным, человеческим и Божественным. Вечный закон – это Божественный разум, правящий вселенной. Вечный закон заключен в Боге и потому существует сам по себе. Все остальные законы производны и подчинены вечному. Естественный закон есть отражение Божественного закона в человеческом разуме. В силу причастности ума человека к Божественному разуму, ум человека управляет всеми его нравственными силами и является источником закона естественного (он повелевает делать добро и избегать зла). По закону естественного права протекала блаженная жизнь людей до грехопадения. Из естественного закона вытекает закон человеческий, созданный по воле людей. Целью человеческого закона должно быть общее благо, которое Фома понимает так же, как и Аристотель: Оно имеет в виду интересы, которые касаются одинаково всех граждан. Законы человеческие имеют целью принудить людей делать то, что они должны делать. А достигается эта цель тремя способами: повелевая, допуская и запрещая.