Задачи и план исследования

Эта книга почти целиком посвящена росту и предрекаемому упадку этой господствующей парадигмы наций и национализма. Ее замысел преследует четыре главные цели. В первую очередь, книга задумана для рассмотрения основных положений классического модернизма и описания его многочисленных вариантов и форм посредством анализа подходов и теорий некоторых ведущих его представителей. Во-вторых, исследование содержит критику этих подходов и теорий изнутри, используя их собственную терминологию и, таким образом, дает оценку сильных сторон и ограничений парадигмы, разделяемой всеми ими. В-третьих, в книге рассматриваются и оцениваются некоторые альтернативы, предложенные основными критиками классического модернизма. Лишь немногие из этих критиков полностью отвернулись от господствующей парадигмы; большинство восприняли одни ее положения, отвергнув при этом другие и дополнив их идеями, заимствованными от перенниалистской парадигмы. Наконец, в работе предпринята попытка рассмотреть некоторые новые явления в данной области, составить своеобразный баланс, чтобы определить, где мы находимся с точки зрения теории национализма, и наметить возможные продук-тивные направления дальнейших исследований, способные обеспечить прогресс в этой области.

Книга делится на две части. Первая посвящена различным вариантам и проблемам модернистской парадигмы, вторая - ее критике и предлагаемым альтернативам.

Часть I исследует классическую парадигму и ее варианты. В первой главе кратко описывается развитие классического модернизма, то, как он потряс прежние идейные установки и ограничения концепции органической нации, а затем обрел основные черты своей классической парадигмы, достигшей апогея в 1960-х годах.

Последующие главы посвящены анализу основных разновидностей этой парадигмы в 1970-1980-х годах. Они включают:

- социокультурную версию, связанную с поздними взглядами Эрнеста Геллнера, которая соединяет нацию и национализм с потребностями выработки <высокой культуры> для нужд модернизации и промышленного развития;

- социоэкономические модели Тома Нейрна и Майкла Хечтера, выводящие национализм из соображений рациональной эксплуатации мировой экономики и социально-экономических интересов индивидов;

- более сфокусированные на политических процессах версии таких теоретиков, как Чарльз Тилли, Энтони Гидденс, Майкл Манн и Джон Бройи, которые рассматривают взаимоотношения национализма с источниками власти, особенно пристально с войной, а также с элитами и современным государством;

- идеологические версии Эли Кедури, а из более современных авторов - Брюса Капферера и Марка Юргенсмайера, которые склоняются к рассмотрению национализма как системы убеждений, формы заместителя религии или светской религии, и связывают его зарождение и мощь с изменениями в сфере идей и убеждений.

Заключительная глава первой части продолжает тему развития классического модернизма как бы за его рамками. Важнейшие теории, принадлежащие Эрику Хобсбауму и Бенедикту Андерсону, могут рассматриваться и как марксистская разновидность классического модернизма, и как выходящие за рамки некоторых положений этой парадигмы. Понятия <изобретенных традиций> (Хобсбаум) и <воображаемого сообщества> (Андерсон) нации стали почвой для более радикальных <постмодернистских> концепций, в которых идея национальной принадлежности рассматривается как чрезвычайно проблематичная и распадающаяся на составляющие ее нарративы.

Во второй части книги рассматриваются различные направления критики классического модернизма и его новейшие формы. Варианты критики модернизма простираются от умеренной <внутренней> критики до радикальной <внешней>. В последней наиболее важными являются образцы, выделяющие <примордиальные> качества наций и национализма, включая социобиологические версии, представленные Пьером Ван ден Берге, интерес к произведениям которого в последнее время вновь возрос, и культурный примордиализм, ассоциирующийся с именем Клиффорда Гирца, который подвергся критике со стороны таких <инструменталистов>, как Пол Брасс. Менее радикальный отход от модернистских положений представлен фигурами вроде Уокера Коннора, Дональда Горовитца и Джошуа Фишмана, которые выделяют психологические родственные компоненты этничности и этнонационализма. Другая группа критиков представлена Джоном Армстронгом и Стивеном Гросби, которые подвергают сомнению принадлежность наций исключительно к новому и новейшему времени, возрождая тем самым дискуссию о <вечном> характере наций.

Вторая глава Части II продолжает дискуссию о существовании наций до нового времени и посвящена рассмотрению трудов таких историков, как Хью Сетон-Уотсон, Дорон Мендельс, Адриан Гастингс и Сьюзен Рейнольдс, которые вновь обратились к доказательствам существования наций до нового времени, таким образом, стремясь отделить понятие <нация> от понятия <модернизация>. Затем следует анализ моей совместной работы с Джоном Хатчинсоном и Джоном Армстронгом. Авторы подчеркивают культурную и <этно-символическую> природу этничности и национализма. Хотя авторы придерживаются более феноменологического подхода и разделяют убеждение Барта относительно роли символов и мифов в поддержании этнических границ, или же в иных случаях придерживаются более структуралистского и этно-исторического подхода к образованию наций, они критически относятся к тому, что называют неспособностью модернизма заметить повторяемость этно-символических уз и обосновать понимание современных наций при помощи концепции большой длительности (longue durée), а также более ранних этнических мифов, воспоминаний, символов и традиций.

Заключительная глава второй части представляет собой критический очерк, посвященный некоторым новейшим концепциям в рассматриваемой области, включая попытки исследования фрагментации и чрезвычайно гибридного характера национальной идентичности, а также использование понятия <ситуативной> этничности; феминистские исследования гендерных аспектов национальных проектов, женская символика нации и отношения гендера и этничности; также рассматриваются дискуссии о гражданской или этнической природе национализма и его взаимоотношений с либеральной демократией и дискуссии о распаде национальных государств в <наднациональную> эпоху и век глобализации. Все эти построения оцениваются не столько с точки зрения их внутреннего содержания, сколько исходя из их теоретического вклада в общее понимание наций и национализма, и в этом отношении их можно считать ограниченным и частичным расширением или попыткой ревизии модернизма.

Краткое заключение призвано вычленить основные теоретические проблемы и подчеркнуть, что, хотя возможность создания единой теории столь сложного и раздробленного предмета представляется маловероятной, в некоторых направлениях был достигнут значительный прогресс, что привело к обогащению и углублению понимания такого неуловимого и многообразного феномена, как национализм. По крайней мере, мы можем рассматривать некоторые комбинации элементов господствующей парадигмы в данной области, которые, в свою очередь, могут стать основой для создания полезных исторических и сравнительных исследовательских программ, призванных разъяснить сложные проблемы в данной области.

Перевод А. Смирнова

Полностью книга Э. Смита выйдет в свет в издательстве "Праксис" в ноябре 2003 г. источник: www.politizdat.ru