Основы идеолгии РБ Князев

отношениями между его участниками. Советский психолог выделял три класса отношений общения: отношение человека к миру, к другим людям, к себе самому1.

Ленинградский ученый Б.Г. Ананьев придерживался, например, точки зрения, согласно которой всегда существует взаимозависимость между информацией о людях в межличностных отношениях, коммуникацией и саморегуляцией поступков человека в процессе общения2. Коммуникация в этом случае определялась, с одной стороны, уровнем знания людьми друг друга, а с другой стороны — их способностью к самоконтролю.

Подводя итоги рассмотрения природы коммуникации в философии и конкретных науках, можно отметить следующее. Коммуникативный процесс связан с базовой потребностью людей в общении, которая обусловлена и биологически, и социально. Она включает в себя стремления человека обогащать свой жизненный опыт, расширять горизонты познания. Иначе говоря, коммуникация является информационным процессом.

Вне информационных отношений не существует ни человека, ни коммуникации. Человеческие отношения информационно «нагружены» и не могут быть иными. Примечательным является в этой связи мнение академика А.И. Берга о том, «что человек может нормально мыслить длительное время только при условии непрекращающегося информационного общения с внешним миром. Полная информационная изоляция от внешнего мира — это начало безумия. Информационная, стимулирующая мышление связь с внешним миром так же необходима, как пища и тепло, мало того — как наличие тех энергетических полей, в которых происходит вся жизнедеятельность людей на нашей планете»3.

Отрицательные последствия информационной изоляции человека подтверждаются многочисленными экспериментами. Они свидетельствуют о том, что если человека на некоторое время наглухо изолируют от внешнего мира, помещая его в термосурдобарокамеру, где он не видит, не слышит, не получает никакой информации извне, то через очень небольшой интервал времени значительная часть испытуемых, а это обычно молодые, здоровые, физически крепкие люди, быстро нажимают кнопку с просьбой немедленно прекратить эксперимент.

Среди главных трудностей, с которыми сталкивается человек в условиях изоляции, оказывается и неудовлетворенная потребность в общении, и невозможность ориентирования во времени и др. Данные трудности не только тяжело переносятся человеком, но и приводят к различным психическим деформациям и псевдопсихопатологическим сдвигам, последние из которых сравнительно легко устраняются после восстановления нормального общения человека с окружающим миром. Следовательно, нормальное общение является также реализацией обязательной человеческой потребности в познании и поступлении новой информации. В этом отношении познание и его производные — информация и знания — выступают основой коммуникации, определяют ее сущность и влияют на нее.

Осознание данного обстоятельства стало одним из условий разработки так называемой

информационной теории (модели) коммуникации. Коммуникация в рамках этой теории стала рассматриваться как процесс, с помощью которого сообщения, закодированные источником (отправителем), передаются по каналу связи в назначенный пункт (получателю), где происходит их декодирование.

В терминах рассматриваемой теории коммуникация предстает перед нами также как ситуация, в которой два человека и более (группы людей, социальные общности и институты) выступают как отправитель и получатель информации.

Коммуникация в простейшем виде является, по крайней мере, четырехэлементным процессом. В нем выделяются не только инициатор коммуникации, канал коммуникации, аудитория коммуникации, но и арбитр (инстанция) коммуникации.

Вопрос о структуре коммуникации и ее функциях специально был поставлен учеными (Г. Лассуэл, Ч. Кули, М.М. Бахтин, Р. Якобсон и др.) сравнительно недавно — в 20-х—30-х годах XX в.

Согласно мнению американского ученого Лассуэла, одного из создателей современной информационной теории коммуникации, все общественные явления следует рассматривать как информационно-коммуникативные процессы. Если в обществе разгорается социальный конфликт, то его причиной, по мысли Лассуэла, может быть, например, неинформированность правящего класса об изменении социальных условий жизни низших слоев общества и нереагирование на эти изменения.

1Мясищев В.Н. Основные проблемы и современное состояние психологии отношений человека // Психологическая наука в

СССР. М., 1960. Т.2.

2Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968.

3Цит. по: Б.Д. Парыгин. Основы социально-психологической теории. С.209. 124

51

Плохая информированность руководителя, получение им недостоверных сведений, с этой точки зрения, уже является одной из причин некомпетентности руководства и его просчетов. Лас-суэл полагал, что равная информированность должна помочь представителям разных профессий и социальных групп наладить партнерские отношения друг с другом. Наличие у конфликтующих сторон одинаковой информации является хорошей предпосылкой для успешного разрешения их противостояния путем свободного и всестороннего обсуждения спорного вопроса.

Всовременной информационной теории коммуникации наряду с участниками процесса, определить которых можно, последовательно задавая себе следующие вопросы: «Кто говорит? Кому говорит?», выделяется также инстанция коммуникации, устанавливаемая с помощью ответа на вопрос: «Перед кем (чем) отвечают стороны коммуникации?» Согласно информационной теории, также важно знание канала коммуникации, ее эффектов, перспектив, стратегий, ценностей, ситуации. Дадим краткую характеристику последних элементов процесса коммуникации.

Если телевидение — дитя прошлого века, то прообразы современных газет исследователи находят

вмногочисленных надписях на городских стенах, с которыми был знаком уже древний римлянин. Возникшие еще при Юлии Цезаре информационные листки «Протоколы сената и римского народа» создавались, очевидно, с одной целью: донести до населения официальную версию некоторого государственного решения: текста постановления, закона без искажений. Информационная емкость современных изданий значительна. Ученые подсчитали, что один экземпляр газеты «Нью-Йорк тайме» содержит больше информации, чем в XVII в. было доступно англичанину за всю жизнь (это очень много, несмотря на то, что средняя продолжительность жизни людей в Новое время была, конечно, значительно меньше, чем в наше дни).

Широкий и мощный современный поток информации называют по-разному: информационным взрывом, информационной революцией. О ее масштабах обычно судят по тому, что за последние 30 лет было произведено больше информации, чем за последние 5 тыс. лет, что объем информации удваивается чуть ли не ежегодно.

Несмотря на то, что мы являемся свидетелями формирования принципиально новой роли и статуса информации в жизни общества, эту роль и статус нельзя понимать упрощенно, а к самой информации относиться некритически. Прежде всего, понятиями «информационное общество», «информационная цивилизация» необходимо пользоваться осторожно. В частности, не следует забывать о том, что информационное общество не только не существует там, где отсутствует телефонная связь или доступ в Интернет, но и там, где телефоны и Интернет имеются, однако люди не умеют ими пользоваться. Современными важнейшими каналами коммуникации являются печать, радиовещание, телевидение, кино, театр, литература, Интернет. Важно иметь в виду, что в современном мире они становятся глобальными. Радиопередачи из России и Великобритании, кинофильмы из Голливуда, электронная почта, для которых нет национальных барьеров и государственных границ, — примета нашего времени.

Каналы коммуникации взаимодействуют между собой, работая на одном и том же поле человеческого сознания. После появления телевидения и у адресата, и у инициатора коммуникации изменилось, например, наиболее благоприятное для передачи информационного сообщения время (прайм-тайм). Раньше это время было занято другим каналом коммуникации — радио. После вхождения в нашу жизнь телевидения мы стали больше уже не слушать радиопередачи, а смотреть телевизионные программы. Тем не менее, и в наши дни время коммуникации через Интернет, время, отводимое людьми на прослушивание радио, не исчезает полностью, а лишь смещается с вечера на утро

— время завтрака или ланча на Западе. Что же касается вечернего времени, то в странах СНГ оно частью растущей аудитории коммуникации все больше отводится Интернету, что до сих пор объяснялось более высокой скоростью доступа к мировой сети в ночное время.

Вотличие от эффекта коммуникации, ситуация коммуникации всегда определенна, так как в зависимости от нее обычно находится значительная часть ее содержания.

Роль контекста коммуникации была очень значительной еще в примитивном обществе, где существовала жесткая связь между ее содержанием, например значением некоторого слова, и ситуацией коммуникации (например, временем — дневным или вечерним — ее реализации).

Ценности коммуникации являются как бы ее мостом, если они, конечно, совпадают у ее участников, или пропастью, если не совпадают. В научной литературе выделяются разные стратегии коммуникации и ее перспективы, которые обычно делятся на позитивные, негативные или нейтральные стратегии.

52

Подводя итоги изучения природы и структуры социальной коммуникации, следует отметить, что общая модель коммуникации включает в себя следующие основные элементы:

а) отправитель информации; б) ее получатель;

в) формально-знаковое кодирование (декодирование) информации, различное в разных контекстах человеческой культуры;

г) каналы (технологии) трансляции информации; д) инстанция коммуникации.

Схематично простейшая модель коммуникации выглядит следующим образом: источник -> кодирование -> сообщение -> декодирование -> получатель. Расширенная модель коммуникации может включать в свою структуру также инстанцию, эффекты, стратегии, ситуацию (контекст) коммуникации либо все эти элементы вместе, либо какие-то из них по отдельности.

Знание указанных выше элементов — важное условие глубокого понимания природы коммуникативной функции идеологии любого государства, в том числе и идеологии современного белорусского государства. Социальная коммуникация в своем развитии проходит, по крайней мере, два этапа — индивидно-групповой и массовой коммуникации. В наши дни доминирующей является массовая коммуникация. Что же она собой представляет?

3.2. Природа массовой коммуникации

Массовая коммуникация (массовое общение) формируется в процессе эволюции каналов средств коммуникации, начиная с зарождения письменности, изобретения И. Гутенбергом книгопечатания и заканчивая современным Интернетом. Понятие массовой коммуникации прежде всего противостоит понятию «индивидно-групповая коммуникация», одной из разновидностей которой является межличностная коммуникация. Различия между массовой и межличностной коммуникацией касаются главным образом природы и источников коммуникации, ее целей, особенностей распространения информации и ее воздействия на сознание людей (как отдельных индивидов, так и их групп).

Массовая коммуникация — это специфический вид социальной коммуникации. Обычно массовой коммуникацией называют систематическое распространение через печать, радио и телевидение, кино, Интернет ценностей общества и оказание воздействия на оценки и мнения людей. Массовая коммуникация связана с социальными институтами, является публичным феноменом, который основывается на единовременном (или быстром) распределении информации в массовой аудитории с помощью различных технических средств. К последним обычно относят печать, радио, кино, телевидение, современные компьютерные техники связи. При всей специфике каждого из этих каналов коммуникации в реальной жизни они взаимодействуют, дополняют друг друга и составляют систему средств массовой информации (СМИ). Взятая в единстве с ее источниками и носителями — людьми, она и складывается в неизвестное в традиционном обществе явление массовой коммуникации.

Изучение природы социальной коммуникации позволяет выделить следующие ее характеристики: анонимность, ассиметричность, гетерогенность аудитории, технологичность, институциональность.

Анонимность означает, что аудитория, к которой обращена данная коммуникация, состоит из множества лиц, причем инициатор коммуникации (коммуникатор) лично с ними не знаком. В данных условиях нужны специальные процедуры (например, социологические исследования), которые бы позволили изучить аудиторию коммуникации.

Асимметричность означает, что получатель и источник информации находятся в неравных позициях. Для налаживания обратной связи нужны специальные усилия, инициатором которых опять же является источник.

Гетерогенность аудитории проявляется тогда, когда сообщения обращены к аудитории, состоящей из представителей различных групп — географических, экономических, социальных, демографических и т.п. Чаще всего между данными группами больше различий, чем общих черт, поэтому адресность обращений в массовой коммуникации значительно ограничена.

Технологичность имеет место в том случае, когда ее массовая коммуникация возможна лишь при определенном уровне технологического развития общества. Техника создания и распределения сообщений в массовой коммуникации накладывает свой отпечаток на специфику этих сообщений.

Институциональностъ означает, что источником коммуникации являются не личности, а институты и организации. Личность (например, политик) выступает, как правило, от имени института

53

или организации. И если эта личность свободно выражает свои мысли, то соответствующие предпосылки для этого обеспечивает определенная социальная организация или институт.

Развитие массовой коммуникации — социально детерминированный процесс. Так, появление печатной газеты знаменовало собой формирование потребности в известном расширении круга ее читателей. Это совпадает с процессами формирования национальных государств, достижением производительными силами определенного уровня развития, формированием общественных классов и товарного обмена, который устанавливает связи между разными народами.

Согласно мнению американского ученого У. Гемсона, имеются три базовые модели массовой коммуникации: модель максимального эффекта, модель минимального эффекта и конструкционистская (конструктивная) модель. Рассмотрим их содержание подробнее.

Согласно учению У. Гемсона, первая модель максимального эффекта была связана с успехами манипуляции массовым сознанием и основывалась на возможностях источника информации действовать по принципу: «все в твоих руках». Эта модель особенно успешно проявила себя в пропагандистских компаниях во время Первой мировой войны. Она реализовывалась также в индустрии паблик рилейшнз (PR), пропаганде накануне и во время Второй мировой войны и др.

Модель минимального эффекта возникла позже, уже в послевоенное время. Она предполагала учет следующих особенностей получателя информации.

1.Выборочное восприятие. Предполагалось, что люди выборочно воспринимают информацию, т.е. берут из нее в основном то, что соответствует их мнениям и представлениям.

2.Рассмотрение человека как социальной молекулы, в отличие от понимания его как индивидуализированного атома, т.е. учет преимущественно социально-групповых, а не индивидуальных норм человеческого поведения.

3.Феномен сопротивляющейся публики, основанный на предположении о том, что изменить сформировавшийся стереотип человека очень трудно, и вести борьбу целесообразно за умы и сердца тех людей, которые еще не приняли окончательного решения по определенному вопросу.

Недостатки рассмотренных выше моделей массовой коммуникации, по мнению У. Гемсона, устранялись в предложенной им конструкционистской модели по следующим направлениям.

1.Через изучение определения «идеи дня», раскрывающего технологию того, как масс-медиа дают людям ключ к пониманию действительности.

2.Изучение предвыборных информационных кампаний, влияния прессы на оценки людей.

3.Использование феномена спирали молчания, показывающего, каким образом средства информации, предоставляя голос меньшинству, заставляет большинство ощущать себя в качестве меньшинства и не претендовать на публичное выступление.

4.Применение эффекта культивации, в соответствии с которым, например, телевидение массовым показом тех или иных сюжетов (например, насилия) влияет на политику государства, диктует выбор ее приоритетов.

У. Гемсон выделял два уровня эффективной работы его модели: культурный уровень и уровень когнитивный. В первом случае речь идет об искусстве построения сообщений с помощью метафор, визуальных имиджей, ссылок на мораль и т.п. Когнитивный уровень связан с использованием особенностей общественного мнения, так как именно с его помощью происходит приспособление

полученной информации к жизненному опыту, выбору определенной линии поведения отдельным человеком1. Следует подчеркнуть, что разные уровни массовой коммуникации, по мнению американского ученого, функционируют параллельно и в своем взаимодействии формируют социальное конструирование сообщений, задают смысл их значений с заранее определенным идеологическим эффектом.

Идеология вообще, идеология государства в особенности и идеология белорусского государства в частности способна обрести свои жизненные силы лишь в системе массовой коммуникации, т.е. будучи транслируемой в ее сетях и соответствующим образом воспринимаемой. Это и неудивительно, так как вне массовых коммуникативных отношений никакая идеология не способна «проникать» в индивидуальное сознание человека.

3.3. Идеология, пропаганда, информирование, агитация

Еще до того, как сформировалась система массовой коммуникации, ученые задумывались над вопросом о том, как соотносятся между собой идеология и пропаганда, в каких видах реализуется идеологическая деятельность.

1 Пояепцов Г.Г. Теория коммуникации. М., 2001. 132

54

Современными важнейшими видами идеологической деятельности являются пропаганда, информирование, агитация. Это очень сложные виды деятельности. Для того чтобы разобраться в их содержании, необходимо специально рассмотреть природу пропаганды, информирования, агитации.

Слово «пропаганда» (от лат. propagare — распространять) в буквальном смысле означает распространение идей. Первые теоретики идеологии — французские ученые XVIII в. — были так заворожены грандиозностью открытого ими явления идеологии, что деятельность по ее распространению объявили производной по отношению к содержанию идеологии. С этой точки зрения идеология не может не предшествовать пропаганде. В.И. Ленин, развивая суть данной точки зрения, отмечал, что идеология не возникает стихийно. Сначала она специально разрабатывается идеологами, а затем с помощью пропаганды вносится в массы. «Идеолог, — писал создатель советского государства,

— только тогда и заслуживает названия идеолога, когда идет впереди стихийного движения, указывая ему путь, когда он умеет раньше других разрешить все теоретические, политические, тактические и организационные вопросы...»1.

В СССР данное положение было не умозрительной догмой, а практическим руководством к действию. История расцвета и заката Советского Союза показала, однако, что в отношениях идеологии и пропаганды имеется еще одно очень важное звено — жизнь.

Сторонники данной точки зрения допускали, что степень подчинения пропаганды идеологии, или, выражаясь иными словами, идеологизации пропаганды, может быть различной.

Согласно второй точке зрения, идеология вторична по отношению к пропаганде. В основе пропаганды, полагают сторонники данного взгляда, лежит прагматический расчет. Пропаганда является лишь обоснованием и, так сказать, омассовлением данного расчета, а идеология — оправданием (вторичным, третичным и т.п.) пропаганды. Австрийский ученый 3. Фрейд те обоснования, целью которых является маскировка подлинных мотивов поведения человека, называл рационализациями. С этой точки зрения идеология является практической рационализацией прагматического расчета, а пропаганда — его обоснованием.

Рассуждая чисто умозрительно, нельзя сказать, что только одна из приведенных выше точек зрения является, безусловно, правильной. Гораздо важнее учитывать следующее. Если в XVIII—XIX вв. идеология определяла пропаганду (или, по терминологии того времени, просвещение), то в XX в. возникло новое отношение между пропагандой (просвещением) и идеологией. «Пропаганда, — писал французский ученый Ж. Эллюль, — уже не подчинена идеологии, не ставит целью ее распространение, а становится автономной и подчиняется лишь своим собственным законам, главный из которых — эффективность и утилитарность»2. Это означает, что тенденции общественного развития, социальная конъюнктура отныне могут определяться не только идеологией, но и технологией ее распространения, или пропагандой, что идеология может превращаться в средство оправдания и обоснования пропаганды. «Она (т.е. идеология. — Б.Ч.) — писал Ж. Эллюль, — выстраивается вокруг действий, предписанных пропагандой»3. В современном мире между идеологами и пропагандистами действительно могут существовать коренные разногласия. Особенно они усиливаются на крутых виражах истории — во время социальных катастроф, революций и войн. Не удивительно, что уже во время Первой мировой войны пропаганда стала грозным оружием. Публиковавшиеся в газетах того времени снимки захоронения солдат сопровождались подписями, гласившими, что эти фотографии запечатлевают последствия пыток над солдатами противника. Как отмечал американский ученый Г. Лассауэл, мировая война показала, что пропаганда может вводить в заблуждение огромные массы людей, не используя ни убеждения (аргументации), ни изощренной техники обмана4.

В XX в. массы как основа общества и движущая сила истории всесторонне обрабатывались с помощью разветвленной, организованной системы «лести, лжи, мошенничества, жонглирования модными и популярными словечками»5. Чтобы более глубоко понять связи идеологии и пропаганды, необходимо природу пропаганды рассмотреть как бы саму по себе. С точки зрения этимологии, это слово всегда означает нечто вторичное по отношению к идеологии, так как обозначает целенаправленное воздействие на сознание масс. Американские социологи Р. Хольт и Р. де Вельде, изучив различные определения пропаганды, выработали ее следующее удачное итоговое определение: «Пропаганда представляет собой попытку влиять на поведение, воздействуя с помощью средств

1Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т.5. С. 363.

2EllulJ. Propaganda. N.Y. 1972. P. 216 // Гуревич П.С. Пропаганда в идеологической борьбе. М., 1987. С. 131.

3Там же. С. 30.

4Lasswel H. Propaganda technique in the World War. N.Y., 1927 // Гуревич П.С. Пропаганда в идеологической борьбе. М., 1987.

С. 83.

5Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т.ЗО. С. 176.

55

массовой коммуникации на характер постижения массовой аудиторией смысла и значения окружающего мира»1.

В приведенном определении пропаганда правильно рассматривается как канал не просто распространения информации, воздействия на сознание, но и массового информирования, ориентированный не на отдельного человека, а на большие массы людей.

Пропаганда избирательна. Одни сообщения она может замалчивать, а другие — повторять бесконечное число раз. С развитием технических средств массовой информации развиваются и средства замалчивания. Уже в 1918 г. гамбургское радио глушило передачи советской радиостанции, рассказывавшей о первых декретах советского правительства во главе с В.И. Лениным. В СССР

передачи американских радиостанций «Голос Америки», «Свобода» также постоянно глушились. Пропагандистское тиражирование одних и тех же сообщений может иметь разный вид. В

Советской России в 1919 г., например, сообщения радио о тех или иных событиях записывались на стендах крупными буквами, а также громко зачитывались окружающим, так как большинство людей были неграмотными. Замалчивание или многократное повторение каких-либо сведений — чаще всего свидетельство противоречивого отношения к ним. В самом деле, если люди согласны друг с другом в том, что 2x2=4, то эта арифметическая истина объектом пропаганды не становится. Вместе с тем, если мыслители Нового времени только провозглашали лозунг о том, что «Знание — сила!», то в XX—XXI вв. знание, или, как сегодня принято говорить, информация, является силой. В этих условиях пропаганда из просвещения и распространения идей превращается в процесс информирования. Что же такое информирование и как оно соотносится с пропагандой?

Изобретение новых средств и коммуникаций ознаменовалось не просвещением людей, как наивно мечтали создатели учения об идеях, а манипулированием их сознанием. Пропаганда-манипулирование отличается от беспристрастного информирования людей. Это обстоятельство уже достаточно хорошо понимал Ф. Энгельс. Немецкий мыслитель писал: «Когда хочешь заниматься...пропагандой, когда хочешь вербовать себе единомышленников, тогда приходится заняться обоснованием и, стало быть, подходить к делу теоретически, то есть, в конечном счете, научно»2. Вместе с тем связь между беспристрастным, на первый взгляд, и как бы научным информированием, а также пропагандой и идеологией не так проста, как может показаться. В человеческом обществе информация передается прежде всего с помощью специальных знаков, которые имеют определенное значение. Согласно информационной модели коммуникации, значение — атрибут, т.е. неотъемлемое свойство сообщения. Оно кодируется с помощью знаков отправителем сообщения и декодируется его получателем. От осуществления декодирования во многом зависит атмосфера коммуникации и, естественно, ее результат.

Если с этой позиции посмотреть на механизмы взаимодействия идеологии и информирования, то нельзя не заметить наличия в их содержании определенных значений, транслируемых по каналам коммуникации с помощью специально выработанных кодов. Обратим внимание, во-первых, на содержательность передаваемой в процессе коммуникации идеологической информации и, во-вторых, на различные отношения к этой содержательности со стороны субъектов коммуникации.

Удобной моделью для этого может служить схема анализа сообщения или высказывания, предложенная в свое время швейцарским лингвистом Ш. Балли. В структуре высказывания он выделял два основных элемента: диктум и модус. Диктум высказывания — это его основное содержание, собственно информация. Модус — коррелятивная операция, производимая субъектом, выражение модальности, т.е. отношения субъекта к содержанию.

Ш. Балли утверждал, что нельзя придавать какой-либо смысл высказыванию, если в нем не обнаружено хотя бы минимальное значение модальности. Модальность — выражение целевой интенции (намерения) высказывания. И диктум, и модус в таком случае являются существенными и необходимыми сторонами в характеристике высказывания.

Предложенная Ш. Балли схема, по нашему мнению, применима и для изучения особенностей процесса информирования. Эта схема, к тому же, не ограничивается лишь учетом специфики высказываний, из которых и состоит любая информация, но удачно описывает сам процесс информирования и особенности коммуникативной ситуации в целом.

Как известно, сама по себе информация не является полноценным высказыванием. Она содержит только значение. Лексически она выражена предложением. Предложение — это элемент знаковой системы. Если же это суждение сопровождается информацией об отношении к нему говорящего, то оно

1Holt R., De Velde R. Strategic Psychological Operation and American ForeignPolicy. Chicago, 1960. P. 8.

2К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. Т.18. С. 532. 136

56

тем самым приобретает смысл и из элемента знаковой системы становится единицей рабочего общения, т.е. выполняет коммуникативную функцию. Выражение своего отношения к объекту означает определение своей позиции в системе социально значимых отношений по отношению к другим людям, а следовательно, предполагает коммуникативную установку.

То же самое можно сказать об оценке и восприятии содержания идей, или идеологических высказываний. Продуктивность и действенность последних в индивидуальном и общественном сознании зависит не только от того, какую собственно информацию они несут, но и от выражения понятной и конкретной позиции к сказанному со стороны источника информации. Следовательно,

информация сама по себе, в том числе и идеологическая, коммуникативную среду своего распространения еще не создает. Информированием называется процесс распространения сведений о чем-либо. Лишь в идеале информирование — распространение беспристрастной информации. В XVIII в. люди, конечно, могли верить в то, что это возможно. Немецкий философ Лейбниц даже полагал, что настанет время, когда люди перестанут спорить друг с другом, будут пользоваться языком математики

ивместо дискуссий будут считать.

ВXX в. К. Гедель и А. Черч доказали теоремы, показавшие, что это в принципе невозможно. Следовательно, мечты о беспристрастной информации пока призрачны. Сказанное не означает, что пропаганда Не может быть простым информированием или что люди могут обойтись без информации. Речь идет о другом. Информация всегда выражается на определенном языке, который включает в себя огромное количество неявных допущений, традиций, предрассудков и т.п. Выбор языка сообщения, однако, для Лейбница и его последователей всегда означал выбор сопутствующих ему представлений. С этой точки зрения гораздо более глубокий смысл содержится в отождествлении пропаганды не с информированием, а с коммуникацией. В его основе лежит представление о том, что информирование

— необходимое, но не достаточное условие для передачи идеологических сообщений. Содержание идеологии обретает коммуникативный смысл только благодаря человеку ив системе социальных ценностей и идеалов. В процессе информирования также важны субъективные реакции на его содержание, выражение определенного к нему отношения и экспликация в коммуникативной ситуации. Следовательно, предпосылками идеологической коммуникации будут, во-первых, наличие некоторого предметного и содержательного поля идеологии (или, по мнению Ш. Балли, ее диктума) и, во-вторых, наличие выражений модальности как фактора осмысления и оценки объективного содержания идеологии, т.е. формирования определенного к нему отношения. По крайней мере, без данных предпосылок ни успешный диалог, ни какое-либо консолидирующее общение в контексте целей и ценностей идеологии вообще, идеологии государства, по видимому, невозможны. Модальный и пристрастный контекст идеологии выступает стимулом коммуникации, ибо предполагает возникновение ответной реакции субъекта коммуникации, модальное значение которой обусловливает следующую реакцию и т.д.

Таким образом, даже беспристрастные информирование и коммуникация являются в определенном смысле пропагандой, распространением политических, философских, научных, художественных и других взглядов (идей) с целью их внедрения в общественное сознание и активизации массовой практической деятельности.

Тем не менее, и в конце XX — начале XXI в. в науке и жизни циркулируют четыре точки зрения относительно современного содержания пропаганды. Она сегодня трактуется, во-первых, как

информирование; во-вторых, как коммуникация; в-третьих, как социализация; в-четвертых, как социальное окружение1.

Существование современной пропаганды обусловлено двумя основными факторами: с одной стороны, эффективностью воздействия на массовое сознание с помощью методов оказания влияния, с другой стороны, возможностями и ресурсами психологии в сфере политики. Общественнополитическая и социально-личностная обусловленность пропаганды тесно связана с ее пониманием как такого способа распространения информации, во время которого тот, на кого она рассчитана, одновременно согласен с ней и не способен сделать никакого другого выбора, кроме предлагаемого.

Пропаганда — организация социального взаимодействия (в частности, партнерства) для достижения формулируемых идеологией целей. При этом любая идеология сама по себе всегда содержит пропагандистский смысл, поскольку ее неотъемлемой чертой является максимально широкое или массовое распространение общественно-политических, социально-экономических и духовно-

культурных ценностей. Вместе с тем даже, казалось бы, очевидная ориентация на массы

1 Гуревич П.С. Пропаганда в идеологической борьбе. М., 1987. С. 108. 140

57

идеологической доктрины чаще всего нуждается все же в массовой пропаганде для ее превращения в мобилизирующий фактор деятельности людей.

Пропаганда — важнейший вид идеологической деятельности, который может выполнять разнообразные функции: образовательные, познавательные, функции сплочения, мобилизации людей на решение определенных задач и др. Однако важнейшие функции пропаганды такие же, как и у идеологии: самопознания, коммуникации и т.д. Изучение специфики пропагандистской деятельности показывает, что ее эффективность будет высокой, если пропаганда осуществляется системно и компактно. Пропаганда достигает своих целей лишь в результате совокупных и скоординированных усилий органов, ответственных за ее осуществление, при использовании разнообразных средств, приемов, способов ее ведения.

Проведение эффективной пропаганды невозможно без четкого понимания значения структурных элементов пропагандистской деятельности. В эту структуру входят:

а) оценка ситуации; б) определение целей;

в) определение аудитории воздействия; г) выбор каналов и средств коммуникации; д) планирование финансовых расходов; е) оценка результатов пропаганды.

Пропаганда как информирование и коммуникация — интеллектуальный процесс. Однако на него оказывают влияние не только идеи, но и вещи (социальные условия). Тесная связь идей и вещей позволяет говорить о пропаганде как воздействии на сознание людей различных вещей и отношений между ними. В этом случае говорят о пропаганде как социализации и социальном окружении. Для обозначения влияния вещей и их связей и отношений на сознание людей французский ученый Ж. Эллюль предложил использовать понятие «социологическая пропаганда». С его помощью он обозначал материальную среду существования людей, рекламу (наглядную), социальные символы. Социологическая пропаганда, согласно утверждению Эллюля, отличается от пропаганды политической (точнее было бы, по-видимому, сказать идейной).

Следует иметь в виду, что пропаганду через образ жизни, дела, вещи люди использовали всегда. В Древнем мире последний тип пропаганды назывался несловесным и несвязанным с речевыми способностями людей. В нем подчеркивалась роль и значение физического принуждения (Аристотель). По мере постижения человеческой природы в структуре этого типа пропаганды стали акцентировать роль всего комплекса вещей и отношений, в который помещается человек. Воздействие этого комплекса на сознание стало в XX в. интерпретироваться как символическая коммуникация, а самого человека, с легкой руки философа Э. Кассирера, стали называть существом символическим.

Всилу того, что идеология вообще, идеология государства в частности, может рассматриваться как символика власти, связь пропаганды делом и идеологии достаточно тесная.

ВXX в. важное значение пропаганды делом, в особенности собственным примером, обосновывал В.И. Ленин. Он был убежден в том, что пример Октябрьской революции будет более заразительным и убедительным, чем сопровождавшая его словесная пропаганда.

В20-е годы XX в. важную роль пропаганды с помощью красивых вещей, технических изобретений в жизни общества подчеркивали многие американские ученые. Практические последствия успешного использования такого рода пропаганды успешно продемонстрировал издатель журнала «Плейбой» Хук Хефнер, который сознательно и, заметим, с прибылью для себя навязал Америке новую идеологию и философию так называемой красивой жизни. Для этих целей американский издатель стал использовать не столько слова (без слов, конечно, в любом деле обойтись нельзя), сколько яркие иллюстрации из «образцовой» жизни преуспевающих людей, красочные фотографии людей и вещей. «Плейбой» стал символом не только образа мыслей, но и образа жизни определенных групп людей. По мнению французского ученого Ж. Эллюля, социологическая пропаганда, или пропаганда вещами и

делом, также интегрирует массы, унифицирует их поведение в соответствии с определенной моделью, является «видом внушения изнутри»1.

На «поверхности» социологической пропаганды обычно находятся не столько дела и вещи, сколько их разнообразные символы. Изображение зубра является, например, одним из символов природы Беларуси. Ее главными символами являются государственный герб, гимн и флаг.

Пропагандистское значение символики в наше время хорошо известно. Например, американский

гимн, начинающийся словами «Избранная Богом и созданная людьми, ты — Америка! Богатая,

1 EllulJ. Propaganda. N.Y., 1972. Р.64. 142

58

недостижимая, исключительная, ты — Америка!», формирует идеологию американской исключительности, по-видимому, не хуже, чем сотни и тысячи слов о мощи и богоизбранности США, произносимых американскими профессиональными пропагандистами.

Современная государственная белорусская символика сохраняет преемственную связь с советской символикой. На ней нет изображения меча в руках всадника на фоне щита, как в гербе ВКЛ «Погоня»

—символе воинственности, а содержится изображение контура Беларуси в лучах солнца над земным шаром, что отражает мирный характер белорусского народа. Этот же мотив закреплен и в первой фразе белорусского государственного гимна: «Мы, белорусы — мирные люди!»

Внаше время особенно актуальной для идеологии белорусского государства является задача формирования у своих граждан уважительного отношения к гимну, гербу республики, ее государственному флагу.

Согласно законам коммуникативного воздействия, необходимо сближение и даже в определенном смысле единство субъекта (источника) пропаганды и аудитории. Для этого и используются средства массовой коммуникации. В них обычно и отыскивается источник, «податель» идеологической информации, максимально отвечающий требованиям определенной социальной среды, включающей в себя не только людей, но и вещи, символы, дела. Таким образом, пропаганда во всех известных современной науке смыслах этого слова (информирование, коммуникация, социализация, воспитание)

—тесно связанные между собой процессы идеологической деятельности.

Наряду с пропагандой, информированием важнейшей разновидностью идеологической деятельности является агитация (от лат. agitatio — приведение в движение). Это совокупность средств, приемов, способов воздействия на сознание, мировоззрение и психоэмоциональную сферу людей с целью склонить их к принятию определенных взглядов и ценностей. Агитация — более гибкое (в сравнении с пропагандой) средство идеологического воздействия, опирающееся на учет как индивидуальной, так и общественной психологии. В этом смысле она как бы более коммуникативна по сравнению с пропагандой, поскольку строится на психологических принципах и закономерностях общения и предполагает обязательную корректировку позиций и агитатора, и агитируемого.

Агитация предполагает дифференцированный подход к разным слоям населения с учетом их образовательного и культурного уровня, рода занятий, ценностных ориентации и др. Она основывается на учете настроений и запросов людей, на терпеливом разъяснении и убеждении. Агитация, чтобы быть эффективной, должна вестись доходчиво, конкретно, в тесной связи с реальной жизнью.

Если об эффективности пропаганды можно судить главным образом по распределяемым ею и циркулирующим в обществе идеям и взглядам, хотя при этом в тени остается то, что связано с процессом восприятия пропагандистского воздействия, то с оценкой эффективности агитационной работы все обстоит и проще, и сложнее. Дело в том, что в процессе агитационной работы удается значительно ближе подойти к проблеме усвоения содержания идеологии на основе более сильных механизмов обратной связи и взаимопонимания.

Агитация непосредственно обращена к разуму и чувствам людей, к их разнообразным психическим состояниям и процессам. Социальная группа, к которой адресована агитация, всегда характеризуется определенными состояниями сознания и психики — настроениями, мнениями,, установками. Содержание агитации выступает во взаимодействии с этими, феноменами, и именно от успешности данного взаимодействия и зависит ее конечный результат.

Процесс агитации, как и пропаганды, информирования, представляет собой взаимодействие сознаний субъекта и объекта (в данном случае агитации). Субъект вносит идеологию в сознание объекта, который воспринимает ее через призму своих мировоззренческих взглядов, убеждений и чувств. Агитация призвана не только учитывать психологию людей, но и формировать ее за счет, например, внедрения определенных идей и взглядов в массовое сознание.

Непреодолимой пропасти между информированием и пропагандой, а также агитацией не существует. Вместе с тем особой необходимости называть любое информационное взаимодействие пропагандой у нас нет. Точнее было бы под пропагандой понимать информационное взаимодействие, инструментом которого являются технические средства, а объектами — явления, затрагивающие противоположные, нередко антагонистические, интересы людей.

Пропаганда — массовое убеждение, внушение (суггестия) с использованием разнообразных технических средств1. Развитая, или «зрелая пропаганда» — понятие, введенное в оборот американским социологом М. Чукасом, — действительно охватывает собой все стороны человеческой жизни. Вместе с тем зрелой пропаганда становится постепенно. С этой точки зрения средства контроля

1 Thomson О. Mass persuasion in history: An historical analysis of the development of propaganda techniques. Edinburg, 1977.

59

за сознанием ребенка, например неодобрительный взгляд родителей или поучения, — не технические средства (как, впрочем, и массой является не семья, состоящая из двух, трех или даже тридцати человек, объединенных между собой юридическими, экономическими, нравственными и другими отношениями, а миллионы телезрителей, у которых порой единственным общим отношением к жизни является настроенный на одну и ту же волну канал телевидения). Подчеркивая тесную связь пропаганды с каналами передачи информации, следует согласиться с мнением американского ученого У. Шрамма о том, что пропаганда, как социальное явление, возникает не ранее XV в., т.е. после появления книгопечатания1.

С этой точки зрения первым белорусским пропагандистом был Ф. Скорина, который на старобелорусском языке издавал тексты Священного писания. Белорусский первопечатник не только видел себя в роли и просветителя, и учителя своего народа, и философа, но и на самом деле был Учителем и Философом с большой буквы. Для того чтобы книгопечатание «набрало пропагандистскую силу», т.е. стало массовым, а не элитарным, должно было пройти некоторое время. В Западной Европе оно заняло несколько столетий, и там пропаганда стала фактором общественного развития вместе с наступлением эры масс. Предпосылками этой эры были как общий упадок религиозной веры, так и возникновение массовых профессий — журналиста, идеолога, специалиста по паблик рилейшнз (связям с общественностью), фрагментизация и сегментизация общественной жизни. Последнее явление было связано с формированием разных центров общественного влияния внутри государства, со становлением гражданского общества. Скорина, оставаясь представителем своего времени, был уверен не только в том, что книга — носитель знаний, что с помощью знаний можно сформировать общественное мнение, но и в том, что распространяемые в обществе знания должны быть истинными.

Пропаганда, информирование, агитация — мягкие, т.е. не физические, формы принуждения. Последствия применения многих физических, т.е. грубых, форм принуждения хорошо известны. Например, в ходе четвертого крестового похода, разворачивавшегося на территории провинции Лангедок в Испании, было уничтожено свыше миллиона человек2. Известный специалист по физическому принуждению испанский инквизитор Томас де Торквемадо в 1480— 1498 гг. нес ответственность за физическое принуждение, в том числе и сжигание около 100 тыс. человек. В средневековой Западной Европе в ходе охоты за ведьмами было умерщвлено более 100 тыс. женщин. В Париже во время Варфоломеевской ночи было по приказу короля уничтожено около 12 тыс. гугенотов. Не удивительно, что практика физического насилия впервые была публично и решительно осуждена именно идеологами. Их визитной карточкой стали знаменитые слова Вольтера: «Я могу быть не согласным с Вашим мнением, но я готов отдать жизнь за Ваше право высказать его».

Использование пропаганды, информирования, агитации тесно связано с социальнопсихологическими закономерностями человеческого общения и использованием разнообразных технологий коммуникации.

3.4. Технологии пропаганды и ее социально-психологические механизмы

Всовременной популярной литературе смысл пропагандистских технологий чаще всего сводится

кманипулированию сознанием людей на основе дезинформации, обмана, лжи, клеветы. Известное на сегодняшний день число приемов, позволяющих манипулировать сознанием масс, измеряется несколькими сотнями. Некоторые из этих приемов действительно основаны на открытой еще В.И. Лениным особенности буржуазной пропаганды: «лги, кричи, пускай в ход все, повторяй ложь, извращай, одурачивай... что-нибудь да останется». В работах Ленина также проводилось четкое различение буржуазной пропаганды, основанной на манипулировании сознанием и пропаганды социалистической (коммунистической). Ленин, как отмечали советские ученые, выделял следующие принципы коммунистической пропаганды: централизация (единообразие, монополизация), дифференциация, партийность, т.е. подчиненность интересам коммунистической партии как передовой части рабочего класса, наступательность, правдивость, научность, демократизм и гуманизм.

Всовременных исследованиях также обращается внимание на осуществляемую с помощью пропагандистских техник унификацию сознания масс и их стандартизацию. Что касается политического и партийного влияния на пропаганду, то сегодня оно обычно остается в тени, хотя политическую ангажированность различных печатных изданий (например, в странах СНГ) определить несложно. Для этого иногда бывает достаточно при чтении какой-либо газеты обратить внимание на сведения о том, органом какой политической партии (в России — КПРФ, ЛДПР и др.) или какого финансового субъекта

1Schramm W. Two concepts of mass communication // Responsibility in masscommunication. N.Yv,-1957.- P? 62-77.

2Григулевич И.Р. Инквизиции. М., 1985. С. 94.

60