- •ФИЛОСОФИЯ
- •СОДЕРЖАНИЕ
- •ВВЕДЕНИЕ
- •Тема 1 ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
- •Вопрос 1. Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований
- •Вопрос 2. Мировоззрение, его структура и функции
- •Вопрос 3. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже XX – XXI веков
- •Тема 2 ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕССКОЙ ФИЛОСОФИИ
- •Вопрос 1. Философия Древнего Востока
- •Вопрос 2. Античная философия
- •Вопрос 3. Философия Средневековья и Возрождения
- •Вопрос 1. Немецкая классическая философия как основа формирования новых идей в области методологии: Кант, Гегель, Фейербах
- •Вопрос 2. Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и общества
- •Вопрос 3. Неклассическая философия и ее основные направления
- •Вопрос 4. Постклассическая философия (лингвистическая, коммуникативная, синергетическая)
- •Вопрос 1. Философская мысль Беларуси. Этапы становления
- •Вопрос 2. Российская философия 18-20-го столетий
- •Тема 5 МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ
- •Вопрос 1. Онтология как учение о бытии
- •Вопрос 2. Пространственно-временная структура материального бытия
- •Вопрос 3. Диалектика как философская теория развития бытия
- •Вопрос 4. Принципы и законы диалектики
- •Тема 6 ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
- •Вопрос 2. Философские концепции современного естествознания
- •Вопрос 3. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •Тема 7 ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ
- •Вопрос 1. Природа и сущность человека
- •Вопрос 2. Человек как объект философского познания.
- •Вопрос 3. Личность, ее духовные основания и общество
- •Тема 8 СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА.
- •Вопрос 1. Философские проблемы анализа сознания
- •Вопрос 2. Сознание, искусственный интеллект, виртуальная реальность
- •Вопрос 3. Индивидуальное и общественное сознание
- •Вопрос 1. Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи
- •Вопрос 2. Чувственное и рациональное в познании
- •Вопрос 3. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний
- •Тема 10 НАУКА, ЕЕ КОГНИТИВНЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС
- •Вопрос 1. Философия науки, ее структура и функции
- •Вопрос 2. Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки
- •Вопрос 3. Понятие метода. Классификация методов научной деятельности
- •Вопрос 4. Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности
- •Вопрос 5. Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности
- •Вопрос 6. Наука в системе инновационной деятельности
- •Вопрос 1. Общество как область изучения социальной философии
- •Вопрос 2. Экономические, политические, духовные отношения в обществе: индивидуальное и общественное сознание
- •Тема 12 ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ
- •Вопрос 1. Социокультурная динамика ее направленность и содержание
- •Вопрос 2. Восток и Запад: философский диалог культур
- •Вопрос 3. Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа)
- •Тема 13 ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ
- •Вопрос 1. Философия техники и область ее исследования
- •Вопрос 2. Философия инженерной деятельности. Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук
- •Вопрос 3. Философия безопасности и устойчивое развитие Республики Беларусь
- •Тема 14 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
- •Вопрос 1. Культура и цивилизация
- •Вопрос 2. Философское учение о ценностях
- •Вопрос 3. Этика, эстетика, религоведение как прикладные философские науки
- •Тема 15 ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ В КУЛЬТУРЕ ХХI ВЕКА
- •Вопрос 1. Глобализация социальных процессов и техногенные проблемы человечества
- •Вопрос 2. Методология социального прогнозирования и футурология
- •Пояснительная записка
- •Содержание дисциплины
- •План семинарских занятий
- •Методические пособия, подготовленные кафедрой философских учений в помощь студентам заочной формы обучения
- •Экзаменационные вопросы по философии
- •В ПОМОЩЬ СТУДЕНТУ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
- •ТЕМЫ ДЛЯ СТУДЕНЧЕСКИХ НАУЧНЫХ РАБОТ И РЕФЕРАТОВ
тествознания зависят не только от устройства самой природы, но и от способов постановки вопросов, которые во многом определяются средствами и методами познавательной деятельности.
Вопрос 2. Чувственное и рациональное в познании
Ключевые слова: структура, чувственное познание, рациональное познание, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение.
Под структурой понимается совокупность элементов или частей, из которых состоит целое (система), а также взаимосвязь между ними. Система может выполнять различные функции и в зависимости от этого может иметь различную структуру. Так, мы рассматривали следующую структуру познавательного процесса: субъект – действие – объект. Можно выделить деятельностную структуру: цель – средство – результат. Рассмотрим структуру познавательного процесса в зависимости от двух основных уровней – чувственного и рационального познания.
Чувственное познание человека основывается на работе органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус) и, прежде всего, на зрении и слухе.
Рациональное познание основано на выработке человеческим мышлением абстрактных понятий, теорий и называется логическим. Действительный процесс познания всегда представляет собой единство чувственных и рациональных форм. Любая чувственная форма окрашена рациональным моментом, и наоборот, всякое абстрактное теоретическое понятие в конечном итоге имеет основание в практической деятельности человека и основано на данных органов чувств.
Формы чувственного познания:
1.Ощущение – это отражение отдельных сторон, свойств объекта. Ощущение является исходным пунктом познавательного процесса и представляет собой непосредственную связь человека с внешним миром.
2.Восприятие – более высокая форма познания, которая представляет собой отражение предмета в целом.
3.Представление – высшая форма, которая характеризуется возможностью воспроизведения ранее воспринимавшихся объектов. Особенность его состоит в том, что оно содержит элемент обобщения и тем самым сближается с рациональной формой познания.
Рациональное познание называется логическим или абстрактным мышлением. Это высшая форма познания, благодаря которой субъект проникает в сущность предметов и явлений. Рациональное познание характеризуется двумя основными свойствами: основывается на абстрактных понятиях и отражает сущность.
148
Формы рационального познания:
1.Понятие – есть определённая мысль, в которой зафиксированы общие и существенные свойства объекта. Например: дерево, дом. Различают понятия науки и обыденного сознания.
2.Суждение – это определенная мысль, в которой что-либо отрицается или
утверждается. Например, металл – электропроводен.
3. Умозаключение – это вывод из двух или более суждений нового суждения. Существует два вида умозаключения: индукция и дедукция. Индукция – умозаключение, направленное от частных высказываний к общим. Дедукция – умозаключение, направленное от общего к частному. Например, металлы электропроводны, медь – металл. Следовательно – медь проводит электрический ток.
В истории философии сформировался сенсуализм (лат. censua – чувства) – философское направление, которое абсолютизирует роль чувственного познания.
С ним связано такое направление как эмпиризм (Ф. Бэкон, Дж. Локк) (лат. empirio
–опыт) – философское течение, которое абсолютизирует роль опытного, экспериментального исследования мира. Рационализм (Р. Декарт, Г. Лейбниц) (лат. razio – разум) абсолютизирует роль логического, абстрактного мышления и является противоположностью сенсуализму и эмпиризму.
Вопрос 3. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний
Ключевые слова: истина, практика, относительная истина, абсолютная истина, конкретная истина, ложь.
Классическая философия основывается на корреспондентской теории истины, родоначальниками которой были Платон и Аристотель. Истина – это знание адекватное (соответствующее) действительности. В самой природе как таковой нет ни истин, ни заблуждений. Истина обладает двумя характеристиками: объективность и конкретность. Объективность истины означает, что содержание истинного знания не зависит ни о человека, ни от человечества. Конкретность истины означает следующее: знание получено в конкретных условиях с использованием конкретных средств; знание характеризуется конкретными историческими обстоятельствами. Истинное знание отражает конкретный фрагмент реальности, либо конкретную познавательную ситуацию. Например, физический справочник содержит сведения о температуре плавления металлов, которые должны быть химически чистыми. Противоположностью истине является заблуждение, которое отличается от лжи неадекватным, искажённым отражением действительности.
В философии существует проблема моделирования истины как процесса. Поскольку реальный мир изменяется, то и меняется наше представление о нём. Кро-
149
ме того, процесс познания углубляется, поэтому идёт «движение» знания от менее к более точному. Для того чтобы объяснить движение истины, в философии выработаны понятия абсолютной и относительной истины.
Абсолютная истина – это полное, точное, исчерпывающее знание об объекте. Её разновидностью является вечная истина, т.е. знание обэлементарных сведениях, конкретных исторических фактах, которое обладает свойством неизменности во времени.
Относительная истина – не полное, не точное, не исчерпывающее знание об объекте.
Процессуальность истины выражается следующим образом:
1.Абсолютная истина складывается из бесконечного числа истин относи-
тельных.
2.Всякая относительная истина содержит в себе элемент, частичку абсолютной истины.
Догматизм – философское направление, которое считает главным абсолютную истину, т.е. рассматривает истину только как абсолютную. Релятивизм – напротив, считает всякую истину относительной и не учитывает в ней элементов абсолютного.
Решение проблемы достоверности знания в неклассической гносеологии порождает когерентную, конвенционалистскую, прагматическую и феноменологическую концепцию истины. Когерентная (от лат. сohaerentia – связь) концепция (О. Нейрат, Р. Карнап) понимает истину как согласие мышления с самим с собой, то есть соответствие одних знаний другим. Конвенционалистская (от лат. сonvention – соглашение) концепция (А. Пуанкаре, П. Фейерабенд) рассматривает истину как результат выбора-соглашения научных авторитетов среди конкурирующих теорий. Проще говоря, истина то, что считает большинство. Прагматическая (от лат. pragma – дело, действие) концепция (Ч. Пирс, Дж. Дьюи) решают проблему истины с позиции проектирования и практического подхода. Истина здесь – всё, что наиболее эффективно решает проблему и удовлетворяет запросы потребителя. Феноменологическая (от лат. fenomen – явление) концепция (Э. Гуссерль, Ж.П. Сартр) связывает истину со знанием и мировосприятием отдельного субъекта – индивида. Здесь истина связывается не со знанием, а с пониманием, чувствованием, достижением социально-психологического комфорта.
Неклассическая эпистемология включает в себя также религиозное, экстатическое, эстетическое, мистическое и другие концепции истины, которые характеризуются паранаучными и поликультурными свойствами.
150