Глава 9. Биосфера.

9.1. Развитие органического мира

Основанием всем системы современной эволюционной биологии выступает синтетическая теория эволюции, принципиальные положения которой были заложены работами С.С.Четверикова, Р.Фишера, С.Райта, Дж.Холдейна, Н.П.Дубинина и др.

Элементарной клеточкой синтетической теории эволюции является популяция - совокупность особей одного вида, длительно занимающая определенное пространство и воспроизводящая себя в течение большого числа поколений.

Элементарной единицей наследственности является – ген. Наследственное изменение популяции в каком-либо определенном направлении осуществляется под воздействием таких эволюционных факторов, как мутационный процесс, популяционные волны, изоляция, естественный отбор.

Таким образом, в синтетической теории эволюции на первый план выступает не онтогенез - совокупность преобразований, происходящих в организме от зарождения до конца жизни, т.е. индивидуальное развитие организма, а развитие популяций.

Онтогенетический уровень организации жизни на Земле связан с жизнедеятельностью отдельных биологических особей, дискретных индивидуумов, а популяционный уровень надындивидуален.

Популяция - это совокупность особей одного вида, населяющих определенную территорию, более или менее изолированную от соседних совокупностей того же вида.

Виды - это системы популяций. Популяции и виды как надындивидуальные образования способны к существованию в течение длительного времени и к самостоятельному эволюционному развитию.

Популяции - это генетические открытые системы, т.к. особи из разных популяций иногда скрещиваются. Виды являются наименьшими генетически закрытыми системами.

Биоценоз - совокупность совместно обитающих популяций разных видов живых организмов.

Биоценоз - совокупность растений, животных, грибов и микроорганизмов, населяющих участок среды с более или менее однородными условиями существования и характеризующихся определенными взаимосвязями между собой и приспособленностью к условиям окружающей среды (например, биоценоз озера, леса и т.д.).

Совокупность растений на участке с одинаковыми природными условиями, которые взаимодействуют друг с другом и со своим окружением, называется фитоценозом или растительным сообществом.   Растительное сообщество (фитоценоз) - совокупность видов растений на однородном участке, находящихся в сложных взаимоотношениях между собой и с условиями окружающей среды (лес, степь, луг и т.д.). Фитоценоз характеризуется определенным видовым составом, строением и сложением. Фитоценоз - это часть биоценоза.

Биоценозы входят в качестве составных частей в еще более сложные системы, в биогеоценозы.

Биогеоценозы - представляют собой взаимообусловленный комплекс живых и абиотических компонентов, связанных между собой обменом веществ и энергией. Биогеоценоз - это однородный участок земной поверхности с определенным составом живых (биоценоз) и абиотических косных (приземной слой атмосферы, солнечная энергия, почва и др.) компонентов и динамическим взаимодействием между ними (обменом веществ и энергии). Термин предложил В.М.Сукачев (1940 г). Иногда этот термин употребляется как синоним экосистемы.

Биогеоценология - раздел биологии, изучающий экологические системы (биоценозы, биогеоценозы). В развитии экосистем большую роль играют организмы, способные самостоятельно синтезировать органическое вещество из неорганических соединений. Эти организмы называются автотрофами.

Автотрофы - это организмы, синтезирующие из неорганических веществ (главным образом воды, двуокиси углерода, неорганических соединений азота) все необходимые для жизни органические вещества, используя энергию фотосинтеза (все зеленые растения - фототрофы) или хемосинтеза (некоторые бактерии - хемотрофы). Автотрофы служат первичной биотической основой для сложения биогеоценозов.

Гетеротрофы - организмы, использующие для питания органические вещества, произведенные другими организмами. К гетеротрофным организмам относится человек, все животные, грибы, большинство бактерий, вирусов.

Автотрофные растения и микроорганизмы представляют жизненную среду для гетеротрофов. Складывается биогеоценотический комплекс, который может существовать веками.

Биосфера - пространство, включающее околоземную атмосферу и наружную оболочку Земли, освоенное живыми организмами и находящееся под влиянием их жизнедеятельности. Земли образуется всей совокупностью биогеоценозов, связанных между собой круговоротом веществ и энергии. Она представляет собой область активной жизни, охватывающую нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы. В биосфере живые организмы и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамическую систему. Термин "биосфера" введен в 1875 г. Э.Зюссом. Учение о биосфере как об активной оболочке Земли, в которой совокупная деятельность живых организмов (в том числе человека) проявляется как геохимический фактор планетарного масштаба и значения, создал В.И.Вернадский (1926 г.)

Понятие биосфера шире, чем понятие почва, поскольку помимо последней включает в себя и тропосферу с прилегающей нижней стратосферой, и океаны, моря и другие водоемы, и верхние слои литосферы земного шара, и населяющие все эти области живые существа от простейших бактерий до человека - в общем все, что так или иначе связано с жизнью и продуктами жизнедеятельности.

По мере развития экспериментальных средств определения возраста горных пород (радиоуглеродный метод) следы жизни обнаруживались на Земле все раньше и раньше. Сообщества микроорганизмов встречаются в породах, имеющих возраст порядка 4 млрд. лет. Это дало Вернадскому возможность прийти к выводу, что возраст существования жизни на Земле сравним с геологическим возрастом нашей планеты. Вопрос, таким образом, состоит в том, не предшествует ли жизнь как явление самому возникновению нашей планеты. Вернадский утверждает, что время существования планеты совпадает со временем существования на ней жизни.

Несмотря на многолетние целенаправленные усилия, до сих пор не удалось получить живое из неживого, в то время как число примеров происхождения неживого из живого возрастает. Не только атмосфера Земли, сложившаяся в результате процессов фотосинтеза у растений, но и горные породы, и ископаемые (а возможно, и гидросфера) - есть продукт биосферы, результат жизнедеятельности растений, бактерий и животных. Таким образом, можно говорить о биогенном характере окружающей нас природы. Вернадский полагал жизнь космическим явлением, ее зародыши привносились на Землю извне постоянно, но укрепились и получили мощное развитие на Земле лишь тогда, когда на ней сложились благоприятные условия. Вместе с тем, вся геологическая история Земли протекала при участии и под воздействием биогенных факторов.

Между тем, биологическая эволюция, как мы ее себе представляем, имеет выраженное направление, обусловленное усложнением возникающих живых структур. Наиболее ярко это проявляется в изменениях нервной системы, приведших к возникновению такого сложного устройства, как головной мозг. Еще в конце прошлого века Дж.Дана говорил о цефализации в процессе эволюции. Как уже говорилось, мозг человека является наиболее сложной из всех известных систем. Человек и человечество выделяются из всей остальной биосферы и приобретают характер самостоятельного феномена. Создание новых культурных видов растений и животных, преобразование окружающей среды в своих целях имело и имеет огромное, фактически геологическое значение для биосферы.

Таким образом, для характеристики современной геологической стадии развития биосферы можно говорить о ноосфере, то есть сфере разума. Масса биологического вида Homo Sapiens в целом ничтожно мала не только по сравнению с массой всей биосферы, но и по сравнению с массой всех остальных живых существ. Однако роль этого вида как природопреобразующего фактора огромна. П.Тейяр де Шарден определил ноосферу как одну из стадий эволюции мира, а движущей силой эволюции он считал целеустремленное сознание. Вернадский же полагал сознание лишь закономерным результатом развития биосферы. Вне зависимости от того, считать ли воздействие сознания на природу целеустремленным или полагать его возникшим в результате закономерностей эволюции, однажды возникнув, оно оказывает неустранимое и все возрастающее воздействие на биосферу вследствие трудовой деятельности человека. Уже на наших глазах это воздействие становится решающим. Недаром вопросы экологии и охраны окружающей среды сегодня являются важнейшими, не говоря уже о том, что достижения разума привели к возможности практически мгновенного уничтожения жизни на планете. Основной тезис Вернадского состоял в том, что на определенном этапе развития биосферы она трансформируется в ноосферу, и человеческая цивилизация должна принять на себя ответственность за дальнейший ход эволюции космического типа: интеллект, а не естественная стихия должны управлять дальнейшей судьбой мира, в котором живет человек. Вытекающие отсюда важнейшие вопросы этики и организации трудовой деятельности человечества не являются предметом данного курса. Говорить о "плановом развитии" человеческого хозяйства в космических масштабах, по-видимому, преждевременно. Важно, однако, подчеркнуть ту роль теоретического познания, которая неизбежно проявит себя в процессе дальнейшей человеческой истории. В зависимости от того, какие естественнонаучные концепции будут полагаться в основу наших знаний о природе, а, значит, и в основу дальнейшей как познавательной, так и практической деятельности человека, направление дальнейшего развития человеческой цивилизации будет тем или иным. Сознание, осознавшее собственное могущество, могущественно вдвойне

9.2. Основные концепции современной биологии. Эволюционная теория.

До открытия эволюционной теории большинство биологов держалось представлений о постоянстве и неизменности живых организмов-видов столько, сколько их создал бог. Организмы и органы полностью соответствуют цели, которую якобы поставил творец. Метафизическое - мировоззрение (греч. "физис" - природа, "мета" - над), которое заключается в представлениях о постоянстве, неизменности и изначальной целесообразности природы. Pyfybb ghjbc

Метафизические представления поддерживались церковью и правящими кругами.

В 18 веке биопознании происходит коренной перелом в разработке научных методов и формирования предпосылки первой фундаментальной биологической теории – теории естественного отбора.

В плеяде выдающихся биологов 18 века знаменитые личности

Ж.Бюффон и К.Линней. Каждый из них обосновал и развил исследовательскую программу. Бюффон в 36-томной «Естественной истории» одним из первых изложил в развитой форме концепцию трансформизма (ограниченной изменчивости видов и происхождения видов в пределах относительно узких подразделений от одного единственного предка под влиянием среды); он догадывался о роли искусственного отбора и как предшественник Ж.Сент-Клера сформулировал идею единства живой служит только до тех пор, пока не найдется естественная». Первая учит природы и единства плана строения живых существ (на основе представления о биологическом атомизме).

В XVII-XVIII вв. накопилось множество описаний видов, животных, растений, минералов. Огромную задачу систематизации этих материалов выполнил Карл Линней (1707-1778), шведский натуралист, врач. На основе сходства по одному-двум наиболее заметным признакам он классифицировал организмы на виды, роды, классы. К.Линней своей искусственной классификацией (в единственно тогда возможной форме) подытожил длительный исторический период эмпирического накопления биологических знаний (он описал 10 тыс. видов растений и свыше 4 тыс. видов животных). В месте с тем Линней осознавал ограниченность искус- ственной системы и ее возможности. «Искусственная система, писал он,

распознавать растения. Вторая научит нас познать природу самого растения»1.

Естественная система есть идеал, к которому должна стремится ботаника и зоология. «Естественный метод есть последняя цель ботаники», - отмечал Линней; «его особенность в том, сто он включает все возможные признаки. Он приходит на помощь всякой системе, закладывает основания для новых систем. Неизменный сам по себе, он стоит непоколебимо, хотя открываются все новые и новые бесконечные виды. Благодаря открытию новых видов, он лишь совершенствуется путем устранения излишних примет»2. То, что Линней назвал «естественным методом», есть, в сущности, некоторая фундаментальная теория живого.

К. Линней своей искусственной классификацией (в единственно возможной тогда форме) подытожил длительный исторический

Вид - результат отдельного творческого акта, неизменный и постоянный, несвязанный с другими видами родством. К концу жизни, однако, под влиянием наблюдений в природе он признал, что иногда виды могут возникать путем скрещивания или в результате действий изменений среды.

Значение трудов Линнея огромно: он предложил систему животных

и растений, лучшую из всех предыдущих; ввел двойные названия видов; усовершенствовал ботанический язык. Таким образом, историческая заслуга Линнея в том, что через создание искусственной системы он подвел биологию к необходимости рассмотрения колоссального эмпирического материала с позиции общих принципов, поставил задачу его теоретической рационализации.

В начале XIX в. французский ученый Жан Батист Ламарк (1744 –1829) изложил свои эволюционные идеи в труде "Философия зоологии". Ламарк подверг критике идеи о постоянстве и неизменяемости видов. Он утверждал, что образование новых видов происходит очень медленно и потому незаметно. В процессе эволюции высшие формы жизни произошли от предшествующих. Тем не менее, Ламарк ошибочно выводил факторы эволюции из будто бы присущего всему живому стремления к совершенству. Он неверно объяснял причины возникновения приспособленности прямым влиянием условий окружающей среды. Неверно и утверждение об обязательном появлении только полезных изменений и их наследовании.

Итак, наука XVIII- начала XIX в. не могла правильно объяснить движущие силы развития органического мира. Перед нею встали вопросы: как возникло огромное многообразие видов? Как объяснить

приспособленность организмов к условиям окружающей среды? Почему в процессе эволюции происходит повышение организации живых существ?

У многих животных сравнением был установлен единый план в строении тела и органов. Исследования ранних стадий развития зародышей хордовых выявили их поразительное сходство. Изучение ископаемых растений и животных раскрыло последовательную смену низкоорганизованных форм жизни более высокоорганизованными. Обширные материалы заморских экспедиций, выведение новых пород животных и сортов растений не согласовывались с метафизическим мировоззрением. Первые естественные системы не опирались на представление об истинном развитии организмов, а предполагали лишь некоторое их «сродство», но сама постановка вопроса о «естественном сродстве» инициировала выявление объективных закономерностей единого плана строения живого. Вместе с тем постановка и обоснование задачи

создания естественной системы означали, что начинается этап формирования первой фундаментальной теории в биологии, вскрывшей «механизм» происхождения органических видов. Но такие предпосылки формировались не только в системах, но и в эмбриологии.

В первой половине 18 века борьба преформизма и эпигенеза особенно обостряется. Все более четко проявляется различие их философско-методологических оснований. Преформисты, такие как Ш.Боне опиравшиеся на абстрактно-умозрительную традицию, считали, что проблема эмбрионального развития должна получить свое разрешение с позиции всеобщих принципов бытия, постигаемых исключительно разумом, и поэтому без всякого энтузиазма относились к эмпирическим исследованиям в эмбриологии. Сторонники теории преформации, как правило, были рационалистами и считали, что разум конечный результат познания независимо от наблюдения.

Концепция эпигенеза выражала стихийно эмпирическую традицию,

1. Идея развития в биологии. М., 1965. с. 7.

2. Там же.

она нацеливала исследователей на наблюдательные и экспериментальные операции над процессом образования организма из бесструктурной, неоформленной изначальной субстанции. Для сторонников эпигенеза характерна постоянная нацеленность на опытное изучение эмбриогенеза.

Философские основания эпигенеза в ходе его исторического развития не оставались неизменными. Так ранний эпигенез 17 века в работах Гарвея опирался на аристотелизм и объяснял новообразования в эпигенезе с телеологических позиций как следствие «стремления к совершенству». В 18 веке усиливается тенденция материалистического истолкования эмбриогенеза, что становится особенно заметным в трудах Вольфа, который пытался переосмыслить эпигенез в духе материализма и методологических установок физики. К Вольф трактовал эпигенез как результат действия двух существенных начал, регулирующей питательные соки и способности их затвердевания.

Позиция эпигенеза также была более перспективной, чем позиция преформизма в проблеме зарождения жизни. Эпигенетики отказались от идеи божественного творения живого и сумели подойти к научной постановке проблемы зарождения жизни. Уже Вольф сделал двусмысленный вывод о принципиальной возможности возникновения органических тел в природе путем зарождения их из неорганических веществ, и различались они представлениями о том, каковы таксоны и каким образом они могут претерпевать различные изменения. Таким образом, система биологического познания в конце 18 века подошла к рубежу, который требовал перехода на качественно новый уровень организации средств познания в связи с проблемами эмбриогенеза и создания естественной системы. Леймотивом нового этапа развития в биологии стала идея эволюции.

От концепции трансформации к идее эволюции

Начиная с сер. 18 века концепции трансформизма получили широкое распространение. Их было множество, и различались они представлениями о том, каковы таксоны и каким образом они могут претерпевать качественные изменения. Наиболее распространенной была точка зрения в соответствии, с которой виды остаются неизменными, а разновидности могут изменятся. С точки зрения К. Линнея «Вид, род всегда являются делом природы, разновидность – чаще всего дело культуры, классический порядок – дело природы и искусства вместе»1. Наряду с такой точкой зрения существовала и другая, допускающая трансформацию видов. (Ж.Бюффон). Допущение изменчивости видов в ограниченных пределах под воздействием внешних условий, гибридизации и прочее характерно для целого ряда трансформистов 18 века. В некоторых трансформистских концепциях даже допускалась возможность резких превращений одних организмов в другие, взаимных преобразований любых таксонов. Трансформация – это полуэмпирическая позиция, построенная на основе обобщения большого числа фактов, свидетельствовавших о наличии глубинных взаимосвязей между видами, родами и другими таксонами. Но сущность этих глубинных взаимосвязей пока не понята. «Выход» на познание такой сущности и означал переход от трансформации к эволюционизму.

Чтобы перейти от представления трансформации видов к идее эволюции, исторического развития видов, было необходимо, во-первых «обратить» процесс образования видов в историю, увидеть созидающе-конструктивную роль фактора времени в историческом развитии организмов; во-вторых, выработать представление о возможности порождения качественно нового в историческом развитии. Переход от трансформизма к эволюционизму произошел на рубеже 18-19 веков.

Социокультурные предпосылки биологической эволюции складывались на основе радикальных преобразований социально-экономического базиса общества, роста динамизма экономической и политической сторон жизни, революций 17-18 века, прежде всего Английской и Французской, культурного прогресса, под влиянием развития философии и естествознания (космологии, геологии и др.). Что касается непосредственного биологического материала, то здесь существенную роль сыграла необходимость осмысления природы «лестницы существ», то есть образа последовательно расположенных непрерывно усложняющихся органических форм (Ш.Бонне). Важным является и мировоззренческий аспект проблемы историзма живого – в глубь материальных или духовно божественных процессов? Многие ориентировались на внематериальные процессы. Так, в 1936 году К.М. Бэр писал, что «всякое бытие есть не что иное, как продолжение создания, и все естественные науки только длинное пояснение единого слова да будет!». Материалистическая конструктивная линия в этом вопросе была выражена деизмом, который как известно, для материалиста есть не более как удобный случай отделаться от религии. Деизм позволял материалистически решать вопрос о природе фактов, о обеспечивающих развитие органических форм, объяснять их прогрессивное историческое восхождение.

Большой вклад в проведение материализма под оболочкой деизма в методологию научного познания внес Ламарк. Он считал совершенно различными два процесса: творение и производство. Творение нового – это божественный акт, производство – естественный закономерный процесс порождения природой новых форм. « Творить может только Бог – утверждал Ламарк, - тогда как природа может только производить. Мы должны допустить, что для своих творений божеству не нужно времени, между тем как природа может действовать только в пределах определенного времени. «создавать все доступные нашему наблюдению тела, и все происходящие в них перемены, видоизменения, даже разрушения и

возобновления» (1).

Природные формы не содержат в себе ничего, что связывало бы их с божественной субстанцией, и потому их познания должно ориентироваться

Лишь на материальные причины. Не случайно, что именно Ламарк был одним из первых, кто перевел идею эволюции органического мира на 1. 1. Ламарк Ж.Б. Аналитическая система положительных знаний человека, полученная прямо или косвенно из наблюдений.// Избранные произведения: В 2-т. М., 1959. Т.2. с. 359.

уровень теории эволюции. В Германии в начале 19 века убежденным сторонником представления об эволюции живой природы из бесформенной материи выступал Г.Р. Тревиранус.

Идея развития выступила тем конструктивно-организующим началом, которая ориентировала накопление эмпирических и теоретико-методологических предпосылок теории эволюции. В ходе конкретицации идеи был построен ряд важных теоретических гипотез, развивающих различные принципы и подходы к эволюции. К самым значительным и относительно завершенным гипотезам следует отнести: ламаркизм, катастрофизм и униформизм.

Ламаркизм

Ж.Б. Ламарк, ботаник при королевском ботаническом саде, первый предложил концепцию эволюции органического мира. Он остро осознавал

необходимость формулирования новых теоретических целей, методологических утановок биологического познания; потребность в обобщающей теории развития органических форм; необходимость решительного разрыва со схоластикой и верой в авторитеты; ориентации на познание объективных закономерностей органических систем. Определенную роль сыграл и научный эмпиризм, который позволил Ламарку, боровшемуся в одиночку за свои идеи, отгораживаться от устаревших точек зрения, стандартов, норм, критериев, креационистского невежества своего времени.

Предпосылкой создания этой концепции явился колоссальный эмпирический материал, который был накоплен в биологии к началу 19 века, систематизирован в искусственных системах, зачатках естественной

систематики. Ламарк существенно расширил этот материал за счет вве- дения зоологии беспозвоночных, которые до него должным образом не оценивались как источник для эволюционных обобщений. Базой ламарковской концепции эволюции послужили важные фактические обстоятельства: наличие в систематике разновидностей, которые занимают промежуточное положение между двумя видами; изменения видовых форм при переходе их в экономические и географические условия; трудности классификации близких видов и наличие в природе большого количества

так называемых сомнительных видов факты гибридизации, и особенно отдаленной, в том числе межвидовой, обнаружение ископаемых форм; изменения претерпевают животными при их одомашнивании, а растениями при их окультуривании.

Эти данные Ламарк обобщает через призму ряда новых для того времени теоретических и методологических представлений. Во-первых, он настойчиво подчеркивает важность времени как фактора эволюции органических форм. Во-вторых, последовательно проводит представление о развитии органических форм как естественном процессе восхождения их от высших к низшим. В-третьих, включает в свое учение качественно новые моменты в понимании роли среды в развитии органических форм. Если до Ламарка господствовало представление о том, что среда – это либо вредный для организма фактор, либо в лучшем случае, нейтральный, то благодаря Ламарку среду стали понимать как условие эволюции органических форм.

Творчески синтезируя все эти эмпирические и теоретические компоненты, Ламарк сформулировал гипотезу эволюции, базирующуюся на следующих принципах:

Принцип градации (стремление к совершенству, повышенной организации);

Принцип прямого приспособления к условиям внешней среды, который в свою очередь конкретизируется в двух законах:

во-первых, изменения органов под влиянием продолжительных упражнений сообразно новым потребностям и привычкам;

во-вторых, наследования таких приобретенных изменений новым поколением.

Согласно этой теории, современные виды живых существ произошли от раннее живущих путем приспособления, обусловленного их стремлением лучше гармонировать с окружающей средой. Например, жираф, доставая растущие на высоком дереве листья, вытягивал свою шею, и это вытягивание было унаследовано его потомками.

Хотя эволюционная теория Ламарка показалась надуманной и мало кем разделялась, тем не менее, она носила новаторских характер. Особенно важно то, что Ламарк искал объяснение эволюции во взаимодействии организма и среды и стремился максимально материалистически трактовать факторы эволюции.

Главная теоретико-методологическая трудность, стоявшая перед Ламарком, заключалась в воспроизведении диалектичекого взаимодействия внутреннего и внешнего организма и среды. Эту проблему решить ему не удалось. В результате внешний (энтогенез) и внутренний (автогенез), факторы эволюции в его концепции трактовались независимо друг от друга. (Это создало возможность идеологической трактовки автогенеза, что и нашло свое выражение в концепции психоламаркизма) (Э. Геринг). Кроме того, Ламарк опирался на ряд исходных допущений, которые упрощали сам подход к проблеме: отождествление наследственной изменчивости и приспособление организма; историческая неизменность факторов эволюции. Поэтому неудивительно, что Ламарку не удавалось решить фундаментальные проблемы, стоящие перед любой эволюционной концепцией (диалектика наследственности и изменчивости, проблемы органической телеологии, взаимосвязь необходимости и случайности).

В начале 19 века наука еще не располагала достаточным материалом, чтобы ответить на вопрос о происхождении видов иначе, как предвосхищая будущее, пророчествуя о нем. Первым таким пророком стал Ламарк.

Катастрофизм

Иным образом конкретизировалась идея развития в учении катастрофизма. Идея эволюции выступает как производная от более общих процессов. Катастрофизм такая разновидность гипотез органической эволюции, в которой прогресс органических форм объясняется через признание неизменяемости отдельных биологических видов. В этом своеобразие катастрофизма. По отношению к органической эволюции принципы катастрофизма следующие:

1. Принцип коренных качественных изменений органического мира в результате катастроф.

2. Принцип органического восхождения органических форм после

очередной катастрофы.

Катастрофизм способствовал развитию стратиграфии, связыванию истории развития биологических и геологических миров, введению представлений о неравномерности темпов преобразования поверхности земли, исследованию закономерностей повышения уровня организации видов.

Униформизм. Актуалистический метод

Униформизм выдвигает принцип познаваемости земли и органического мира.

1. В природе человек как субъект познания не находит признаков начала мира и не видит указаний на его конец.

2. Познаваемость мира и его историзм. Ядром униформизма явился актуалистический метод Лайеля. Преемственность прошлых и настоящих тождественность современных и древних геологических пород.

-Установлено, что возраст земли намного больше, чем это предполагали катастрофисты.

Теоретические принципы униформизма.

-однообразие действующих факторов и законов природы, их неизменность на протяжении истории земли;

- непрерывность действия факторов и законов, отсутствие всяких поворотов, скачков в истории земли;

- суммирование мелких отклонений в течении громадных периодов времени;

- потенциальная обратимость явлений и отрицание прогресса во времени.

Итак, предпосылками создания теории эволюции явились выход в свет «Философии зоологии» Ламарка, где была предпринята первая попытка создания теории эволюции видов. Она оказалась неудачной. Кювье сформулировал учение о 4-х типах организации животных: позвоночные, членистые, мягкотелые и лучистые. В пределах позвоночных 4 типа: млекопитающие, птицы, земноводные, рыбы.

В 1830-33 году Лайель выдвинул Основы геологии эволюционную теорию геологии.

Нужен был гениальный ум, который сумел бы обобщить огромный материал в свете определенной идеи, связать стройной системой рассуждений.

Таким ученым оказался Чарльз Дарвин (1809-1882). С детства он увлекался сбором коллекций, химическими опытами, наблюдениями за животными. Читал лекции, студентом изучал научную литературу, овладел методикой полевых исследований. На корабле "Бигл" (англ. - ищейка) ученый совершил кругосветное путешествие. Он исследовал геологическое строение, флору и фауну многих стран, отправил в Англию огромное количество коллекций. В Южной Америке, сравнив найденные останки

вымерших животных с современными, он предположил их родство.

На Галапагосских островах он нашел нигде более не встречающиеся

виды ящериц, черепах, птиц. Они близки к южноамериканским. Галапагосские острова вулканического происхождения, и потому Ч. Дарвин предположил, что на них виды попали с материка и постепенно изменились. В Австралии его заинтересовали сумчатые и яйцекладущие, которые вымерли в других местах земного шара. Австралия как материк обособилась, когда еще не возникли высшие млекопитающие. Сумчатые и яйцекладущие развивались здесь независимо от эволюции млекопитающих на других материках. Так постепенно крепло убеждение в изменяемости видов и происхождении одних от других. Первые записи о происхождении видов он сделал во время кругосветного путешествия.

После путешествия исследователь в течение 20 лет упорно работал над созданием эволюционного учения и опубликовал его в труде  "Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь" (1859). В дальнейших своих произведениях Дарвин развивал и углублял различные стороны основной проблемы - происхождение видов. В книге "Изменение домашних животных и культурных растений" на огромном фактическом материале он показал закономерности эволюции пород домашних животных и сортов культурных растений. В труде "Происхождение человека и половой отбор" он применил эволюционную теорию для объяснения происхождения человека от животных. Ему принадлежат капитальные труды по ботанике, зоологии и геологии, в которых детально разработаны отдельные вопросы эволюционной теории. Главная заслуга ученого в том, что он раскрыл движущие силы эволюции. Он материалистически объяснил возникновение и относительный характер приспособленности действием только естественных законов, без вмешательства сверхъестественных сил. Учение Дарвина в корне подрывало метафизические представления о постоянстве видов и сотворении их богом. Каковы же движущие силы эволюции пород домашних животных, сортов культурных растений и видов в дикой природе? Движущие силы эволюции пород и сортов – наследственная изменчивость и производимый человеком отбор. Дарвин установил, что различные породы животных и сорта культурных растений созданы человеком в процессе искусственного отбора. Из поколения в поколение человек отбирал и оставлял для размножения особей с каким-либо интересным для него изменением, обязательно наследственным, и устранял других особей от размножения. В результате были получены новые породы и сорта, признаки и свойства которых соответствовали интересам человека. Нет ли подобного процесса в природе? Организмы размножаются в геометрической прогрессии, но до половозрелого состояния доживают относительно не многие. Значительная часть особей погибает, не оставив потомства совсем или оставив малое его количество. Между особями как одного вида, так и разных видов возникает борьба за существование, под которой Дарвин понимал сложные и многообразные отношения организмов между собой и с условиями окружающей среды. Он имел в виду "не только жизнь одной особи, но и успехе в обеспечении себя потомством". Следствием борьбы за существование является естественный отбор. Этим термином он назвал "сохранение благоприятных индивидуальных различий и изменений и уничтожение вредных". Борьба за существование и естественный отбор на основе наследственной изменчивости является, по Дарвину, основными движущими силами (факторами) эволюции органического мира. Индивидуальные наследственные уклонения, борьба за существование и естественный отбор в длинном ряду поколений приведут к изменению видов в направлении все большей приспособленности к конкретным условиям существования. Приспособленность организмов всегда относительна. Другим результатом естественного отбора является многообразие видов, населяющих Землю.

На основе дарвинизма перестраивались все отрасли биологической науки. Палеонтология стала выяснять пути развития органического мира; систематика - родственные связи и происхождение систематических групп; эмбриология - устанавливать общее в стадиях индивидуального развития организмов в процессе эволюции; физиология человека и животных - сравнивать их жизнедеятельность и выявлять родственные связи между ними. В начале XX в. началось экспериментальное изучение естественного отбора, быстро развивались генетика, экология. Идеи ученого в России встретили поддержку передовой интеллигенции. В вузах либеральная часть профессуры перестраивала курс зоологии и ботаники в свете дарвинизма. Появились статьи в журналах, освещавшие его учение. В 1864 г. "Происхождение видов" впервые было опубликовано на русском языке. Большая роль в развитии биологической науки на основе дарвинизма принадлежит нашим отечественным ученым. Братья Ковалевские,

К.А. Тимирязев, И.И. Мечников, И.П. Павлов, Н.И. Вавилов, А.Н.Северцов, И.И. Шмальгаузен, С.С. Четвертиков и многие другие корифеи русской науки положили в основу своих исследований идеи Дарвина.