Час радості

Гості весільні не можуть постити, коли поруч Наречений (Пор. Мат. 9:15, Лук. 5:34), або видимий тілесно (адже час Його перебування є часом радості, а не тягарів), або пізнаваний як Слово (адже навіщо постити тілесно тим, хто очищається Словом?). ( Григорій Назіанзин «Про сина» (Слово30))

Наречений Христос

З того часу як втілення Спасителя було обіцяно нашим праотцям, святі в сльозах і стогонах чекали Його аж до моменту, коли обітниця здійснилася. Подібно до цього, після Його воскресіння і сходження на небо всі надії святих були пов'язані з Його поверненням. Тим не менш, починаючи з часу, коли Він говорив з людьми, вони вже не могли лити сльози і сумувати, так як з ними у плоті був Той, Кого вони полюбили духовно. Отже, Наречений - Христос, Наречена Його - Церква, Сини нареченого (Пор. Мат. 9:15, Лук. 5:34) - члени шлюбного союзу і ті, хто вірить в Нього; час шлюбу - той час, коли через таїнство втілення (Лат. per incarnationis mysterium) ... Він поєднується зі святою Церквою (Пор. Одк 19:7). Заради певної містерії (Лат. certi gratia mysterii) на весілля прийшов Той, Хто для з'єднання з Церквою в духовній любові зійшов з неба на землю (Пор. Іван 2:1-12). Його обителлю стала утроба непорочної Матері: в цій утробі Бог прийняв людську природу, з нього для союзу з Церквою вийшов Наречений. (Беда Високоповажний «Гомілії на Евангеліє»)

«Ніхто до старої одежі не пришиває латки з сукна сирового» (2:21) Малодушність

Душа такої людини є ветхий плащ і старі міхи. Вона не обновилася вірою, не змінилася благодаттю Духа. Вона ще немічна і земна, думає про житейське, і перебуває в турботі про порожні фантазії світу, і жадає тутешньої слави. Якщо ж така людина з самого початку почує, як той, що став християнином негайно робиться в'язнем і заковується в кайдани, то, засоромившись і сторопівши, відсахнеться від проповіді. (Іван Золотоустий «До народу антіохійского»)

Символи духовного життя

Якщо хто спитає, в чому таємнича різниця між молодим вином і новим одягом, той легко помітить, що вином ми освіжаємося зсередини і п'яніємо, одяг же надягаємо зверху поверх себе. І те й інше має ставлення до духовного життя. Одяг, звичайно, означає наші добрі справи, які ми здійснюємо і на підставі яких постаємо перед людьми. А молодим вином розпалюється жар віри, надії і любові, через який, з новизною почуттів всередині нас, ми перетворюємося в очах нашого Творця. (Беда Високоповажний «Виклад Євангелія від Марка»)

«Ніхто не вливає вина молодого в міхи старі» (2:22) Нова благодать новим учням

Господь наш Ісус Христос для нових учнів Нового Завіту встановив новий образ молитви. Для цього належало молоде вино зберігати в нових міхах і до одягу потрібно пришивати нову латку (Пор. Мат. 9:16-17, Лук. 5:36-38). Щось минуло, щось змінилося - як обрізання, або було доповнено - як старий закон, або виповнилося - як пророцтво; або досягло досконалості - як сама віра. Все плотське оновила благодать Божа в нову духовність, подарувавши Євангеліє, зруйнувавши все старе. (Тертуліан «Про молитву»)

3.4) Праця в суботу (2:23-28)

Огляд: Господь Ісус мав людську природу, з душею і тілом, і відчував людські немочі (Августин Гіппонський). День, присвячений Богові, є днем молитви, покаяння і долучення до Бога в таїнствах (Євсевій Кесарійський). Ісус - син Давида за людством, але Пан Давида - за Божеством, Він під законом суботи як людина, але Пан суботи як Бог (Новаціан).