Философские проблемы процесса научного познания

Принципы научного познания: принцип всеобщей универсальной взаимосвязи, принцип детерминизма, принцип неизолированности, принцип развития, принцип противоречивости, принцип системности, принцип конкретности, принцип отражения, принцип соморегуляции и принцип самоорганизации.

Различают теоретический и эмпирический уровни научного познания. Важная роль в формировании философских представлений принадлежит философии Нового времени и в особенности полемике эмпиристов и рационалистов. Вместе с тем эта полемика в некотором роде продолжала и более ранние философские дискуссии, к примеру, средневековую полемику между номиналистами и реалистами. Иначе говоря, различение уровней научного познания в достаточно явном виде сложилось уже в Новое время, но формировалось еще раньше, в античности.

Методы научного познания различают по тому, к какому уровню научного познания они относятся. Нередко методы относятся сразу к обоим уровням научного познания.

В этой связи различают три типа методов научного познания:

Методы только теоретического уровня научного познания: метод использования единства исторического и логического, восхождение от абстрактному к конкретному.

Методы только эмпирического уровня научного познания: наблюдение, сравнение, эксперимент, измерение.

Методы теоретического и эмпирического уровней научного познания: моделирование, анализ и синтез, индукция и дедукция, идеализация, формализация, математизация и методы общенаучного знания (теоретико-вероятностные и математико-статистические методы, системно-структурный и структурно-функциональный метод, методы информационных технологий, кибернетические и синергетические методы).

Если для классической науки было характерно достаточно жесткое противопоставление теории и эмпирии, неклассическое знание старалось их поставить в достаточно плотное взаимодействие (примером и продуктом чего явились такие науки, как социология, политология, психология), то на современном (постнеклассическом) этапе развития научного знания теоретический и эмпирический уровни все чаще сливаются. Примером такого слияния может служить метод компьютерного эксперимента.

Формы научного знания: гипотеза, теория, проблема, идея, концепция, парадигма и т.п.

Постпозитивистские концепции развития науки

К.Поппер примыкал к Венскому кружку и свою философскую концепцию - критический рационализм, теорию роста научного знания - построил как антитезу неопозитивизму. В частности он выдвинул принцип фальсифицируемости (опровержимости), служащий критерием демаркации между наукой и «метафизикой». Согласно этому подходу, если некоторое знание опровергаемо, то оно научно, тогда как ненаучное (метафизическое, мифологическое, религиозное и т.п.) знание неопровергаемо и претендует на истину в последней инстанции.

Еще одним представителем «критического рационализма» был Имре Лакатос. Сблизившись с 1960 г. с К.Поппером в Лондонской школе экономики, он переинтерпретировал идеи фальсификационализма в аспекте методологии научно-исследовательских программ. В соответствии с последней процесс развития науки представлен как соперничество «концептуальных систем». Эти системы, в свою очередь, пронизаны фундаментальными принципами, лежащими в области «жесткого ядра» научно-исследовательской программы. Вводя далее понятие «негативной эвристики», Лакатос накладывает ограничения на процедуры опровержения, что создает своеобразный «защитный пояс» вокруг «жесткого ядра». В свою очередь, «позитивная эвристика» обеспечивает последовательный рост научного знания. В целом методология научно-исследовательских программ формирует правила оптимизации дальнейшего развития знаний, а при необходимости — смену направленности научно-исследовательских программ.

Томас Кун рассматривал научные революции, а еще точнее их структуру. На основе своих исследований он выдвинул теорию. Основные тезисы теории структуры научных революций ^таковы:

1. Парадигма – способ видения реальности, изучаемой наукой; в более узком смысле – способ решения определенного класса задач;

2. Нормальная наука – ситуация устойчивости парадигмы;

3. Научная революция – смена парадигм научного познания.

Научную революцию в свое время осуществил Дж.К. Максвелл, заменивший механическую картину мира, главенствующую в физике со времен И.Ньютона, на электродинамическую. Следующие две ломки (научных революции) произошли в физике под влиянием создания общей теории относительности и квантовой механики.

Г.Башляр говорил о высокой роли научной рациональности в духовном мире человека. Он даже пытался объединить принципы науки и искусства. Что само по себе следует только приветствовать. Правда в то время из этого мало что получилось кроме «заявлений о намерениях».

О чем-то близком и вместе с тем противоположном утверждал М.Полани, выдвинувший концепцию «неявного знания». С его точки зрения, человеку первоначально и в неявном виде присуще некоторое знание на уровне предзнания, предпонимания, предвидения, предчувствования.

С.Тулмин выдвинул эволюционную модель внутреннего развития науки. Также еще один вариант эволюционной методологии науки предлагал К.Поппер. Общее в их концепциях состоит в том, что в науке действует своеобразный «естественный отбор», подобный тому, что имеет место в живой природе. В случае с развитием науки «естественному отбору» подвергаются идеи, теории, различные элементы теорий и т.п.

Концепции С.Тулмина и Т.Куна взаимодополняют друг друга. Если концепция С.Тулмина фиксирует эволюцию - внутреннее развитие научных дисциплин, то концепция Т.Куна - внешнее развитие - механизмы порождения новых научных дисциплин посредством научных революций.

П.Фейерабенд выдвинул концепцию методологического анархизма. Выступая против традиционного ограниченного понимания рациональности как следования системе правил, принципов, методу научного познания, он полагал, что метод, содержащий жесткие, неизменные и абсолютно обязательные принципы научной деятельности, сталкивается со значительными трудностями при сопоставлении с результатами исследования. Сознательное или непроизвольное нарушение правил привело ко многим значительным достижениям в естествознании, например к построению теории дисперсии, квантовой теории, стереохимии, волновой теории света и др., т.е. было прогрессивным. Т.о., по мысли Фейерабенда, близкой постмодернизму, в науке допустимо всё, не должно быть каких-либо ограничений.