Общая социология Зборовский Г.Е Учебник 2004

ных проблем и процессов. Общество как целостный социальный организм исчезает, растворяется в гигантском количестве дробных явлений, каждое из которых по-своему важно, требует изучения, имеет практическое значение, но... вытесняет из социологического сознания системность и целостность общественного организма.

В соответствии с одним подходом предмет социологии определяется как «научное изучение образцов человеческого взаимодействия»1, в соответствии с другим — как «учение о социальных группах и их влиянии на человеческое поведение»2, в соответствии с третьим — как «научное изучение человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение»3.

Наконец, нельзя не сказать о попытках определить предмет социологии, соединив при этом макро- и микросоциологический подходы. Давая широкую трактовку предмета социологии как науки об обществе в целом, социальных структурах и отношениях, некоторые авторы стремятся интегрировать в системное понимание современного общества изучение человеческого поведения на самых различных его уровнях. Такие попытки стали характерными для социологической науки начиная со второй половины 1980-х гг. Наиболее типичными в JTOM отношении представляются определения предмета социологии Н. Смелзера и Э. Гидденса. Первый рассматривает социологию как «научное исследование общества и социальных отношений, которое опирается на данные или факты из реального мира и стремится следовать им, используя научные объяснения»4, второй — как «учение о человеческой социальной жизни, группах и обществах»5.

Подходы к определению предмета социологии в отечественной социологии

Касаясь определений предмета социологии в отечественной пауке, необходимо отметить первоначально явное господство макросоциологической тенденции. На то есть свои объяснения, корни которых — в многолетнем статусе социологии как несамостоятельной науки в системе марксистсколенинского философского знания. Многочисленные дискуссии о роли и месте социологии, которые велись в СССР с 1960-х гг., были посвящены прежде всего аргументированию того, что социология не противоречит марксизму, а лишь усиливает его, вместо уяснения собственного предмета, его специфики, позволяющей характеризовать эту науку как совер-

1Champion D , Kurth S, Hastings D, Hams D Sociology N Y , 1984 P 2

2Taylm M, Rhyne L, Rosenlhal Si, Dogby К Introduction to Soc lology P 4

3Doob Chr Sociology An Introduction P 21

ASmelserN Sociology New Jersey, 1988 P 16

J Giddens A Sociology P 7.

шенно самостоятельную, автономную и вместе с тем тесно связанную с иными областями знания, прежде всего социально-гуманитарного.

Самым типичным было понимание социологии как науки о наибо - лее общих законах (закономерностях) общественного развития — с многочисленными вариациями вокруг этого предметного поля. Вот одно из таких и сегодня широко принятых определений: «...социоло - гия — это наука об общих и специфических социальных законах и за - кономерное 1ях развития и функционирования исюрически опреде - ленных социальных систем, наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личнос - тей, социальных групп, общностей, классов, народов»1.

Всередине 1990-х гг., благодаря деятельности международного фонда «Культурная инициатива» (Фонд Сороса), было издано несколько учебников и учебных пособий по социологии, в которых подходы к определению ее предмета оказались принципиально иными. В одном из учебников социология определялась как «наука, изучающая структуры

общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в этих структурах»2, в другом — как «научное изучение структурных механизмов изменения и функционирования общества и составляющих его компонентов — социальных групп, общностей и социальных институтов, возникающих в процессе социального взаимодействия людей. Главная цель социологии — объяснение и рациональное понимание поведения человека и социальной организации,

благодаря чему становится возможным определить научные пути решения встающих перед обществом проблем»-5. Обращает на себя внимание стремление авторов органично соединить макро- и микросоциологический подходы к определению предметного поля социологии, сделать акцент на изучении структур, процессов и механизмов их действия.

Вдействительности объединения этих подходов удалось добиться чуть позднее. В конце 1990-х гг., в связи с появлением новых учебников по социологии, было предложено несколько различных по своему характеру определений предмета социологии, соединивших в себе ма - кро- и микросоциологическое видение общественных проблем и базировавшихся на специфических, ранее активно не использовавшихся критериях. Так, в основе определения предмета социологии Ж.Т. То - щенко лежит принцип единства сознания и поведения, трактуемых и на макросоциологическом, и на микросоциологическом уровнях. Автор указывает, что «социология — это наука о движущих силах созна-

1 Социо/101 ия / Под ред. Г В Ос ипова М , 1990 С 25 ^ Фролов С С Социология М , 1994 С 15 3 Комаров МС Введение в социологию М , 1994 С 13

предмета социологии ипериферия — совокупность наиболее значимых структур, связей и отношений, изучаемых данной наукой. Само предметное поле социологии представляет собой постепенный переход — по мере движения от его периферии к ядру — от макросферы к микросфере (поскольку обе представляют со - бой основные срезы общества), и главное здесь — соблюдение принципа их когерентности, согласования.

Второй подход к определению предмета социологии состоит в характеристике этой науки как дисциплины, изучающей общественные системы в их функционировании и развитии. Речь идет о системном видении общества и его самых различных сфер и структур как в устойчивом, стабильном, так и в динамичном, меняющемся положении. Это, в свою очередь, связано с необходимостью выявления элементов, выполняющих функции «узлов», т.е. скрепляющих связи, отношения, процессы, структуры, взаимодействия. Когда эги «узлы» реализуют свои скрепляющие функции, тогда общества и их системы функционируют и развиваются как органические целостности через их воспроизводство и развитие, а социология может обнаружить и раскрыть тенденции данных процессов.

Третий подход заключается в фиксации направленности социологического анализа:начинать с общества и восходить к ин - дивиду. Именно так, а не наоборот, как утверждают некоторые авторы, придерживающиеся иной логики рассуждения: раз в центре внимания социологии находится проблема человека, значит, идти в анализе нужно от него к обществу. Вряд ли с этим можно согласиться. Хотя в принципе в социологическом познании существует ситуация встречного потока (от общества к индивиду, от индивида к обществу), отправным моментом в этом движении является общество. И дело не только в том, что по определению социология — наука прежде всего об обществе, а не о человеке, индивиде. Главное состоит в принципиальной невозможности понять социальные процессы, связи и отношения, социальные общности, институты и организации, социальную структуру и социальную систему, если идти от индивида.

После того как были охарактеризованы подходы к определению предмета социологии, возникла необходимость раскрыть содержание каждой из предметных зон. Начнем с ядра пре'дметного поля, в качестве которого рассматривается социальная общность. Здесь мы идем вслед за В.А. Ядовым, который убедительно доказывает справедливость такой трактовки предмета социологии. Вот как он его определяет: «Социология — это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации:

100 Раздел II. Предмет социологии, социологическое знание и исследование

социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта — общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностями и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения»1.

Возникает главный вопрос: почему именно социальная общность оказывается ядром предметного поля социологии? Вначале коротко скажем о том, что такое социальная общность (ее подробный анализ дан в главе 9). Под ней (опять же вслед за В.А. Ядовым) будем понимать взаимосвязь индивидов, обусловленную общностью интересов, материальной, производственной и иной деятельности, близостью взглядов, верований, субъективных представлений, целей и задач деятельности. К социальным общностям можно отнести все или большинство устойчивых форм самоорганизации социального субъекта: и семью, и различные социально-профессиональные группы, и этнонациональные или территориальные общности, и, наконец, человечество в целом.

Благодаря выделению социальной общности как ядра предмета социологии возникает возможность соединить в анализе личность и общество. В социальной общности содержится решающее качество самодвижения, развития социального целого, его источник. Он — в столкновении интересов групп, общностей, классов. Ведь люди живут в общностях, оказываясь членами многих из них.

Социальная общность (груяпа, слой, организация, коллектив, семья, нация, народ и т.д.) уже фактом своего существования объясняет и устойчивость, стабильность социальных систем, и механизмы их разрушения. Именно поэтому категория «социальная общность» сулит немалые перспективы социологического познания. Как следствие, она должна стать главным предметом социологического анализа. Эта категория соединяет макро- и микросоциологический подходы к изучению поведения людей, их взаимодействий, массовых процессов, культуры, социальных институтов, отношений собственности и власти, управления и т.д.

Социальная общность не есть общество как целое, но это единица социального измерения, своеобразный социальный ген. Понятие

«общность» охватывает все разновидности социальных образований, члены которых связаны общим интересом и находятся в прямом или косвенном взаимодействии. Это и есть социум (socium — общее, совместное) в наиболее точном значении данного термина. Различие интересов социальных общйостей способствует возникновению альтернатив

1 Ядов В А Социологическое исследование' методолошя, программа, меч оды.

С. 19-20.

или перспектив исторического процесса. Социальные общности — это живые образования социума. Они деятельны и пассивны, создают и разрушают, осознают и пребывают в беспамятстве. Понять человека можно только через его социальную общность. Следовательно, «восходить» надо от общества как целостности к индивидам, к личностям, находящимся в той или иной социальной общности, через нее.

Социальные общности выступают как источник и движущая сила социальных действий и процессов. Их взаимодействие составляет содержание следующей, идущей за ядром предметной зоны. Речь в данном случае идет уже о начале периферии предметного поля социологии. Но при этом не следует противопоставлять ядро и периферию, тем более но принципу важности: что для социологии более значимо изучать, а что — менее. Периферия расширяет содержание предметного поля науки, подчеркивая его многоплановость и разнонаправлеиность.

Познание общественных процессов можно начать с того, с чего начинается сам жизненный процесс, т.е. с действия, с акта человеческой деятельности. Действие первично и исторически, и логически. Но имеется в виду не всякий поступок, а социальное действие (в веберовском смысле), обладающее общественным значением. Реальный деятель, или субъект деятельности, — конкретный индивид, группа, общественное движение. Действия субъекта эмпирически наблюдаемы. Для социологии это положение принципиально, как и то, что сами действия имеют целесообразный характер. Действие есть цель, процесс и реальный результат. Совокупность действий образует социальный процесс, особенность которого, помимо всего прочего, состоит в том, что конкретный деятель уже не выходит на первый план. Действующее лицо здесь найти труднее. Социальная жизнь выступает как общественно-исторический процесс, совершающийся в силу естественного закона. Все одинаково подлежит его действию, и никто в отдельности не является его господином.

Итак, двигаясь от отдельных поступков к социальным действиям, от них — к социальным процессам, мы наблюдаем интересную тенденцию: действия шаг за шагом становятся менее разнообразными; чем дальше от деятеля и ближе к общности, тем меньше вариантов деятельности, которые он может избрать. Социальные процессы еще больше сокращают вариативность действий. Появляются общие тенденции процесса, совокупность которых образует: 1) механизм генезиса; 2) механизм функционирования; 3) механизм изменения; 4) механизм кризиса. В их единстве формируется общество как целостная система взаимодействующих социальных общностей. Они оказываются опредмеченными результатами действий и процессов.

102 Раздел II Предмет социологии, социологическое знание и исследование

Следующая предметная зона социологии — социальные ин-

ституты и организации, которые можно определить как

своеобразные «узлы», связывающие социальные общности,

социальные действия, взаимодействия, процессы в единое системное целое. От их функционирования зависит

стабильность и устойчивость системы, поскольку эти «узлы»

являются организованными формами совместной деятельности

людей.

Динамика и взаимосвязь социальных общностей, социальных действий, взаимодействий, процессов, социальных институтов и организаций формируют социальную структуру общества, являю - щуюся еще одной предметной зоной на периферии предметного поля социологии. Наконец, последняя среди них — общество, которое выступает как целостная органическая система, включающая в себя все «предшествовавшие» ему предметные зоны.

Данная структура предметного поля социологии для большей наглядности и четкости восприятия может быть представлена схематически в виде концентрических кругов (рис. 1), содержание каждого из которых было рассмотрено. Что касается определения предмета социологии, то в соответствии с проведенным анализом оно формулирует-

ся следующим образом: социология — это наука о становлении, динамике и взаимодействиях социальных общностей в рамках социальных институтов, организаций, структур и систем; это наука о социальных процессах, об осмысленных социальных действиях людей, их поведении; это наука о взаимодействии между личностью, социальной общностью и обществом; наконец, это наука о современном обществе как целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменений.

Определив предмет социологии, необходимо рассмотреть ее связи и отношения с другими науками.

§ 3. Социология и другие науки

СОЦИОЛОГИЯ И философия

Социология тесно связана с целым рядом наук — как социально-гума- нитарных, так и естественных. Первое место в их ряду занимает по праву философия. В основе тесной связи социологии с философией — изначальная целостность социальной мысли человечества. Философия выступает как мировоззрение и средство духовной ориентации человека. Она сильна своей всеобщностью и универсальностью. В своем функциональном проявлении философия стремится к поиску глубинных истоков и принципиальных возможностей человечес-

104 Раздел II Предмет социологии, социологическое знание и исследование

ние, но социальная структура и социальные институты, культура, социальная организация; не человек, но личность как социальный тип и процессы социализации индивидов; не социальные отношения в их сущностной, глубинной основе, но, скорее, социальное взаимодействие и социальные взаимосвязи, в основе которых — глубинные социальные отношения, непосредственно эмпирически не схватываемые, т.к. они представляют достаточно глубокую философскую абстракцию. Еще более конкретизированы понятия частносоциологических теорий: ролевого поведения личности, форм социальной организации и др.»1

Для социологии, в отличие от философии, принципиальное значе-

ние имеет возможность соотнесения понятий с эмпирически проверя-

емыми фактами. В силу своей известной умозрительности философия не может непосредственно перерабатывать конкретные данные общественной жизни, добытые эмпирическим путем. Социология, наоборот, не может не осуществлять такую задачу.

Ясно, что социология не есть философия, спроецированная на сегодняшнюю жизнь, хотя в макросоциологии философские идеи в состоянии «работать» непосредственно. Основные принципы, тенденции и категории социологии не могут быть выведены, дедуцированы и.; общефилософских положений. Они являются прежде всего отражением самой действительности. Вот почему овладение философскими теорией и методом не означает адекватного овладения теорией и методом социологии, хотя и выступает его условием. Отношение философии и социологии не есть рядоположенность, тем более включение одного в другое. Перед нами две самостоятельные науки, находящиеся не в отношении субординации, а скорее в состоянии диалектического взаимодействуя, тождества основополагающих принципов понимания мира.

Исходный пункт философии — человек. Между тем сегодня трудно представить себе, что проблему человека можно решить без социологии, стало быть, не абстрактно, а конкретно-исторически. Это означает постановку вопроса о мире человека, т.е. о его действиях, включенности в социальные структуры и социальные процессы, в социальные общности и социальные институты. В свою очередь, это предполагает учет правил, норм, ценностей, потребностей, интересов, установок и т.д. Социология выступает как такая область социального знания, которая (единственная из всех общественных наук) позволяет получить картину целостного отношения человека к миру.

Поскольку социология изучает реальные общественные системы, постольку она является своеобразной базой и для углубления смыс- ложизненных проблем самой философии. Ведь их содержание в зна-

1 Я д о в В А Р а з м ы ш л е н и я о п р е д м е т е с о ц и о л о г и и С И .