Общая социология Зборовский Г.Е Учебник 2004
.pdf
216 |
Раздел I I I . Общество и его структура |
В отечественной литературе есть точка зрения, в соответствии с которой социальная система может быть представлена в пяти аспектах. Первый связан с понятием индивидуальности, второй — социальной группы, третий — социальной общности, четвертый — социальной организации, пятый — социального института и культуры. «Социальная система таким образом выступает как взаимодействие ее основных структурных элементов»!.
Социальные системы выступают на двух основных уровнях общности — с о ц и е т а л ь н о м и социальном. Социетальный (от лат. societas — общество) — ото самый широкий уровень; он означает рассмотрение общества как совокупности наиболее сложных и крупных систем с развитыми и разветвленными социальными структурами, институтами и организациями (например, экономической, политической, социокультурной), которые тесно связаны друг с другом, взаимодействуют, выполняя многочисленные функции. Социальный уровень характеризуется взаимосвязью явлений и процессов в рамках тех или иных конкретных социальных структур (подсистем), прежде всего социальных общностей, институтов и организаций.
Социальные системы могут быть либо гомогенным и, либо гетерогенными. Первые однородны, включают в себя элементы, обладающие одними и теми же свойствами, не обнаруживающие глубоких различий в структуре (например, студенческая группа как разновидность малой группы). Вторые разнородны и состоят из элементов с различными свойствами и структурами (например, предприятие, включающее в себя людей, технические подсистемы, организацию и т.д.).
Социальные системы могут быть более сложными и менее сложными. Причем степень сложности зависит не от масштабов системы, ее «величины», а от структуры, организации, характера связи элементов и ряда других факторов. В этом смысле личность как социальная система неизмеримо сложнее многих других гораздо более «крупных» по размеру социальных систем.
Противоречия в обществе
Общество как социальная система находится в состоянии самодвижения, источником которого служат многочисленные противоречия. Возникает вопрос, какое из них выступает основным, поскольку от его верного определения в значительной степени зависит стратегия развития общества. В отечественной социальной философии и теоретической социологии неоднократно дискутировался вопрос, какое же
Социология. С. 98.
Глава 10. Общество как социальная общность и социальная система |
217 |
противоречие считать основным: между природой и обществом? между производством (его характером и структурой) и потребностями (их характером и структурой)? между производительными силами и производственными отношениями? между свободной деятельностью
иотчуждением? и.т.д. Но убедительного ответа на поставленный вопрос до сих пор получить не удалось.
Для анализа социальных систем существенное значение имеют и другие противоречия — внутренние и внешние, антагонис - тические и и е а н т а г о н и с т и ч е с к и е. Последние отличаются друг от друга по: а) степени остроты, б) глубине влияния на социальные действия и процессы, в) возможности разрешения в рамках одной
итой же социальной системы. Антагонистические противоречия наиболее остры, оказывают сильное и глубокое влияние на ситуацию в обществе и не могут быть разрешены в рамках «своей» социальной системы, требуя перехода в новую. Преодоление иеантагонистических противоречий, не затрагивающих коренных, сущностных интересов участвующих в них сторон, происходит-в форме компромисса и консенсуса, тогда как преодоление антагонистических противоречий — в форме конфликта. При этом конфликт выступает как столкновение противоположных интересов, взглядов, позиций, действий; компромисс — как соглашение противоречащих сторон, достигнутое путем взаимных уступок; консенсус — как соглашение по спорным, противоречивым вопросам, являющееся результатом переговорного процесса между его различными субъектами.
Стабильность социальной системы и ее механизмы
Одна из определяющих характеристик социальной системы — ее стабильность, на что обратили внимание еще основоположники социологии, а затем детально исследовали представители структурного функционализма. Стабильность — это состояние социальной системы, при котором она способна функционировать и изменяться, сохраняя устойчивость своей структуры и функций к сильным воздействиям извне. Но стабильность не может быть абсолютной. В обществе и его подсистемах постоянно возникают колебания, отклонения, изменения, которые дестабилизируют ситуацию, приводят эти подсистемы (либо общество в целом) к неустойчивости и разбалансированности. Противостояние и даже противоборство двух тенденций — стабильности и неустойчивости — пронизывает всю жизнь любой социальной системы, какой бы прочной на первый взгляд она ни казалась.
В процессе такого противоборства социальная система проявляет свои способности к балансированию, «эквилибризму», т.е. сохране-
218 |
Раздел II I Общество и его структура |
нию себя при самых резких колебаниях. Однако здесь существует своя «критическая масса», превышение которой может привести к гибели, краху социальной системы. К примеру, снижение жизненного уровня населения, резкое падение качества потребления, рост пре - ступности, ухудшение здоровья, снижение продолжительности жиз - ни, увеличение смертности и падение рождаемости, неудовлетворен - ность действиями властей, как следствие этого — различные формы протестного движения в обществе могут быть в пределах «нормы», не " угрожая устоям системы.
Но в определенных обстоятельствах ситуация может перейти «критическую массу», норма будет нарушена, и наступит «коллапс» социальной системы. Одно из вероятных последствий ее дестабилизации в таких условиях — формирование склонности руководства системы к принудительным, авторитарным и даже тоталитарным мерам, связанным с многочисленными запретами, введением различного рода мораториев, объявлением чрезвычайного положения и т.д. Подобный сценарий нельзя исключить при прогнозировании процессов во многих странах мира, поскольку уровень нестабильности в них очень высок в условиях продолжающегося экономического, социального и политического кризиса и недовольства положением в стране значительной части населения.
Как же сохранить стабильность в обществе? Для этого существует ряд механизмов, которыми должны владеть властные структуры в рамках данной социальной системы (или социальных систем) и при необходимости их использовать. К числу этих механизмов относятся, к примеру, четкие, отлаженные, профинансированные экономические, социальные и политические программы, направленные на достижение и сохранение баланса интересов различных социальных общностей.
Это могут быть программы экономической стабильности (в основе
— принципы нормального, «не удушающего» налогообложения, самоокупаемости, эффективности, рентабельности производства в условиях регулируемых рыночных процессов), социальные программы поддержания человеческого потенциала (в основе — принципы обеспечения прожиточного минимума для всего без исключения населения, его нормального медицинского обслуживания, предоставления воз - можностей трудоустройства, образования, получения профессии), программы сохранения в обществе политического консенсуса при наличии плюрализма взглядов, партий и общественных движений.
Удельный вес социальных программ в общем бюджете государства — один из основных показателей стабильности. Принято считать, что в странах со средним уровнем развития он не должен снижаться ниже 25% (в максимуме — 40%), далее может произойти обвальная
Глава 10. Общество как социальная общность и социальная система |
219 |
деградация человеческого потенциала. Россия на рубеже веко в находилась как раз около этой цифры.
При создании и внедрении регулятивных механизмов обществен - ной системы необходимо помнить, что основой ее социальной устой - чивости является экономическая и политическая стабильность, ха - рактеризующаяся такими ведущими ценностями, как: сохранение здоровья в условиях относительного экологического благополучия, нормальное потребление основных продуктов и товаров, возмож - ность получения образования, профессии, квалификации, работы, от - сутствие жесткого политического противоборства, гарантии личной безопасности при необходимом уровне общественного порядка. Со - здание условий для реализации этих ценностей будет означать пере - ход к стабильной социальной системе.
Подведем итог. Мы задались целью охарактеризовать общество как социальную, общность и социальную систему. В первом случае общество было определено как взаимосвязь различных социальных общностей, взаимодействующих с природой в условиях определенной пространст- венно-временной локализации. Во втором случае оно рассматривалось как сложная, противоречиво развивающаяся и функционирующая со - циальная система, характеризующаяся стабильностью, изменчивостью, целостностью, единством, взаимосвязью социальных общностей, институтов, организаций, структур, социальных норм и ценностей, регулирующих связи и отношения между ними.
Этими двумя подходами, однако, не исчерпывается анализ общества. Понять его вне отношений с культурой было бы невозможно. К рассмотрению взаимосвязи общества и культуры мы переходим в следующей главе. '
Вопросы и задания
1.Как изменялись представления об обществе в истории классической социологии XIX - начала XX в.?
2.В чем состоят особенности понимания общества современной западной социоло-
1ией?
3Даше краткую характеристику общества как социологической категории от име ни отечественной науки.
4Как вы понимаете следующее суждение: «Общество — это взаимосвязь различ ных социальных общностей»?
5.Что такое социальное пространство и как эго понятие применяется в анализе об щества? Почему мы должны говорить о пространственной локализации различных со циальных общностей?
6.Что такое социальное время и как это понятие применяется в анализе общества?
Вчем заключаются особенности временной локализации различных социальных общ ностей?
220 |
Раздел I I I . Общество и его структура |
6.Какие системные принципы необходимы для анализа общее ни?
7.Расскажете о видах социальных сисюм.
8.Можно ли анализирова! i> общее iво как сие i ему вне рассмо] рения ею прсмиворечий? Аргументируй 1 е свой ошег Какие противоречия общееi венной жи.шп (с ючки зрения их типологии) пы могли бы на mi ь и охарактеризован.?
9.Чго означает стабильность социальной системы и каковы механизмы ее поддер жания?
Литература
Артемов В.А. Социальное время Проблемы изучения и использования Новоси - бирск, 1987.
Гиддепс Э Социожм ия. М., 1999
Капитонов Э.А. Социология XX века. Росюв н/Д., 1996 С. 120148
Комаров М С. Общество как социокультурная система// Проблемы i cope i и чес кой социологии. СПб., 1994.
ЛумапН. Понятие общества//Проблемы георешческой еоциоло! ни СПб., 1994 Луман Н. Теория общее гва // Теория общества.-М., 1999 Российская социолог ичеекая энциклопедия. М., 1998.
Черников В Г. Общест венное пространство Воронеж, 1984
' m m
Глава 11
Общество и культура
§ 1 Понятие культуры Культура как 6a.au общества § 2. Элементы культуры § 3 Этноцентризм и купыпцрпый релятивиш
§1. Понятие культуры. Культура как базис общества
Оразных ПОНЯТИЯХ культуры
В социально-гуманитарных науках нет, вероятно, другого столь многообразного понятия, как кул ы ура. Оно употребляется и как общее обозначение форм и продуктов художественной деятельности (живопись, музыка, театр, кино, литература и др.), и как указание на особенности образа жизни и способа развития какой-либо страны в определенный период (культура России в первой половине XIX в.), и как характеристика состояния общества, его нравов, порядков (страна высокой культуры), и как описание типа личности (культурный человек, некультурный человек).
Многообразие не только в бытовом, но и в научном понимании термина «культура» отразилось в большом количестве ее определений. Еще в 1952 г. известные американские ученые А. Кребер и К. Клакхон в книге под названием «Культура. Критический обзор по - нятий и определений» предложили читателю анализ более 150 опре - делений культуры, которые выражали самые разные аспекты этого понятия1. Издав через 11 лет новый вариант своей работы, они намного расширили список дефиниций, приведенных ранее. Конечно, нет смысла их рассматривать, даже в том систематизированном и сгруп - пированном варианте из шести типов, который предложили Кребер и Клакхон, поскольку это перегрузило бы материал главы.
Затем несколько десятилетий продолжались дискуссии о том, ка - кое из значений и смыслов понятия «культура» является основопола - гающим. Похоже, что и сейчас эти споры еще не угасли, особенно среди культурологов — специалистов, изучающих культуру как единую
1 См.: Kroebei A , Kluckhon К. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions Cambridge, Massachusets, 1952.
222 |
Раздел 1II Общество и его структура |
систему и особый класс явлений. Однако у упомянутой вялотекущей полемики, скорее всего, нет будущего.
Учитывая это обстоятельство, отдельные исследователи культуры стремятся найти в определениях культуры не столько то, что их разъединяет, сколько то, что сближает. В этом отношении значительный интерес представляет позиция Л.Г. Ионина, предлагающего гакие общие положения в определении культуры, с которыми были бы согласны буквально все авторы, работающие над ее проблемами: «...культура — это то, что отличает человека от животных, культура — это характеристика человеческого общества... культура не наследуется биологически, но предполагает обучение.... культура напрямую связана с идеями, которые существую: и передаются в символической форме (посредством языка)»1.
Отказываться от споров вокруг определения культуры еще не значит отвергать необходимость самого этого определения. Что же такое культура с социологической точки зрения? При ответе на этот вопрос будем постоянно иметь в виду наше стремление связать два фундаментальных в социологии понятия — общество и культуру, следовательно, станем характеризовать культуру как явление общественное, социальное, человеческое.
Культура в обществе
Значение термина «культура» (от лат. cultura — возделывание, обработка) довольно быстро изменилось, наполнившись новым содержанием уже в Древнем Риме и пройдя путь от «возделывания земли» до «воспитания и образования человека». Затем этот термин приобрел не только личностный, но и социальный смысл.
Наличием культуры общество отличается от всего окружающего мира, в том числе от животного. Культура в этом смысле может быть определена как содержание социальной жизни людей, как система форм деятельности, необходимых для общества и личности в качестве социальных систем. Общество и культура «живут» друг в друге, они не в состоянии существовать порознь. Их взаимосвязь, более того, взаимопроникновение имеет многосторонний характер.
Об этом прежде всего свидетельствует наличие субъектов культуры, в качестве которых выступают основные типы социальных общностей — общество, нация, социальная группа. Так, мы говорим об американской или российской культуре (как многонациональной культуре, культуре всего общества). Не менее, а в ряде случаев даже более
Ионии Л Г Социолошя культуры М , 1996 С 47
Глава 11 Общество и культура |
223 |
важно говорить о конкретной национальной культуре (например, о та - тарской или украинской). Существует культура той или иной социаль - ной (демографической, профессиональной и т.д.) группы (молодежная культура, культура учительства). Конечно, все эти культуры весьма различаются между собой по содержанию, формам, особенностям коммуникативных связей, устанавливаемых в процессе деятельности групп, специфике культурной информации, создаваемой, распространяемой и потребляемой в ходе социального взаимодействия.
Общество как культурное целое
В каждом обществе есть специфическая, отличная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований, ценностей, разделяемых большинством населения. В этом смысле общество выступает как единое культурное целое, отличающее его от других обществ. Однако культура и общество не обязательно «совпадают», и границы их не идентичны.
Здесь можно выделить два аспекта «несовпадения». С одной сторо-
ны, не все члены общества разделяют его культурные ценности и нормы.
Так, даже в США есть немало людей, не стремящихся к успеху, не же - лающих не только работать активно, но трудиться вообще (тем более что общество берет на себя определенную заботу о таких людях, в частности о безработных).
С другой стороны, некоторые культурные образцы простираются за границы конкретной страны и воспринимаются во многих других обществах. В качестве примера приведем знаменитое римское право, являющееся основой систем гражданского права во многих странах (в том числе в России) и сейчас, спустя две тысячи лет после его созда - ния. Не случайно практически во всех высших юридических учебных заведениях страны студенты изучают римское право на первых кур - сах в качестве важнейшего научно-культурного наследия исторического прошлого человеческого общества.
Вместе с тем в одном обществе может функционировать несколько культур, подчас значительно отличающихся друг от друга. В их основе, как правило, оказываются разные языки, религии, обычаи и даже ценности. Так, в республиках Татарстан и Башкортостан, наряду с русским языком, христианством, русской музыкальной культурой с ее семитоновым музыкальным ладом, русскими обычаями, традициями, сосуществуют и взаимодействуют татарский и башкирский языки, мусульманство, собственная национальная музыкальная культура с пятитоновым музыкальным ладом — пентатоникой, национальными обычаями и традициями.
Опыт многих стран, в том числе Советского Союза в прошлом, стран СНГ и России сейчас, показывает, что проблема сосуществова -
224 |
Раздел III. Общество и его структура |
ния различных культур в едином социальном пространстве совсем не проста, а в ряде случае ситуация может приобрета гь конфликтный характер. Мудрость властных структур состоит в гом, чтобы создать благоприятные условия для бесконфликтного сосуществования и активного взаимодействия разных культур в одном обтцестве. Понимая это, во многих регионах нашей страны, где есть достаточно представленные этнические общности, власти способствуют созданию выражающих их духовные интересы национально-культурных обществ. Так, в Екатеринбурге (равно как и во многих других городах страны) работают общества татаро-башкирской, украинской, еврейской, немецкой культур. Конечно, это не единственный и, возможно, не главный способ решения проблемы, но и он оказывается продуктивным и особенно важным в социально-психологическом плане.
Виды культуры в обществе
Характеризуя культуру в целом, необходимо видеть ее важнейшие виды и структурные проявления. Она включает в себя материальные предметы, произведенные человеком: автомобили, станки, здания, мебель и т.д., т.е. то, что называют материальной культурой. Кроме того, культура — это духовные ценности, произведения литературы и искусства, нормы, обычаи, слова, идеи, верования и т.д. В этом случае говорят о нематериальной (либо духовной, что не столь точно) культуре.
Оба вида культуры тесно связаны между собой и являются причиной друг друга. Материальная культура есть следствие развития идей, результат человеческого мышления. Нематериальная культура во всех ее многочисленных проявлениях, несмотря на кажущуюся автономность и независимость от материальной, на самом деле не сумела бы просуществовать и дня сама по себе. Оба вида культуры не просто тесно связаны, они «пронизывают» друг друга. Усвоение культуры осуществляется путем научения, передачи опыта и знаний. Основным «инструментом» этого процесса выступает образование.
Под культурой понимается не только система деятельности, ее материализованных результатов, а также идей, ценностей, норм, верований и обычаев одного общества, но и то, что называют целост-
ным историческим феноменом, культурно-историческим типом, ци-
« вилизацией. Это то, что принято называть «великими культурами» (античная, индийская, китайская, европейская, майя и иные цивилизации — культуры), используемыми для характеристики как определенных исторических эпох, так и конкретных обществ, народностей и наций.
Глава 11 Обществом культура |
225 |
Основой этих кульгур являются «простирающиеся» во времени и пространстве, проходящие этапы зарождения, развития, расцвета и упадка этнические, территориальные, хозяйственные, языковые, политические, психологические общности. Можно говорить также о культуре земной цивилизации, подразумевая, по крайней мере гипо- [етически, наличие внеземных цивилизаций как культур. На эту тему написано немало исследований, по еще больше — научно-фантастиче- ских романов. Однако такая предельно широкая трактовка культуры выходит за пределы социологии (по крайней мере, пока).
Культура общества включает в себя ряд субкульту р. Субкультура — это система деятельности, ценностей и норм, отличающих культуру определенной социальной общности (группы) о г культуры большинства общества (например, молодежная субкультура). Она не отвергает культуру этого большинства, но отклоняется от нее. Субкультура совсем не обязательно должна быть со знаком «минус», особенно если речь идет о тех или иных профессиональных группах (субкультура врачей).
Наряду с субкультурой существует и к о н т р к у л ь т у р а. Она выступает как разновидность субкультуры, находящаяся в конфликте с господствующей культурой. Контркультура формирует нормы и ценности, противоречащие основным аспектам культуры. Хорошо известна распространенная на Западе с 1960-х гг. контркультура хиппи. Среди ее ценностей — стремление к экстравагантным формам самовыражения, требование полной свободы, поощрение равенства мужчин и женщин (в том числе в сфере сексуального поведения), восии1ание детей в отрыве от общества (что означает их «спасение»). Все »то подразумевает отрицание и отказ от таких ценностей господствующей культуры, как самодисциплина, самоограничение, стремление к успеху и достижениям.
Ценности контркультуры часто проникают в господствующую культуру. Так, характерные для хиппи длинные волосы, особый сленг, причудливость в одежде, употребление наркотиков — все это становится достоянием широких слоев населения (чему немало способствуют средства массовой информации, в первую очередь телевидение), воспринимается ими с той или иной степенью полноты, вследствие чего ценности контркультуры становятся менее «конфликтными».
Культура общества как предмет социологии
Какие же аспекты культуры привлекают внимание социологов? Их, интересы сконцентрированы вокруг проблем, которые чисто условно можно рассматривать на трех уровнях. Первый из них — эмпириче- с кий. На этом уровне изучается система норм и ценностей, регулиру-