Общая социология Зборовский Г.Е Учебник 2004

XXI в. Мы не будем говорить об экономических просчетах и неверных политических решениях, хотя по большому счету о последних сказать бы надо. У социологов есть на то право: их не спрашивали, не слушали и не принимали в расчет результаты исследований и аргументацию. Если бы политики задали социологам вопрос, к примеру, о целесообразности войны в Чечне, о том, как население воспримет ее, то получили бы абсолютно однозначный отрицательный ответ. Но этого не было сделано.

Более того, ни одно серьезное политическое решение не прошло социологической экспертизы. Невостребованность социологических исследований и выводов, делаемых из них, конечно, не может не ска - заться (пусть и не прямо) на результатах реформирования общества (или их отсутствии). Но не это главное.

С позиций социологии хорошо заметно, что властвующие структу-

ры не соотносят реформирование общества на двух его основных уровнях — макросоциалъном и микросоциальном. Провозглашение той или иной реформы на макроуровне вовсе не дает гарантии ее успеха. Он может прийти только в случае осуществления реформ на микросоциальном уровне. Как показывает анализ реальных процессов и резуль - татов социологических исследований, решение этой задачи оказывается наиболее сложным и сталкивается с гигантскими трудностями в конкретных регионах, в рамках отдельных микросоциальных практик.

Здесь необходимо сказать об особенностях поведения россиян в границах локальных социально-территориальных общностей. В силу сложившихся в России традиций, вытекающих из отношений «регионы — центр», «село (малый город) — областной центр (столица республики)», «город — столица страны», в результате длительного господства сначала царизма, затем — тоталитаризма, потом — авторитаризма и дефицита элементарных демократических норм и отношений локальные общности не способны сколько-нибудь серьезно влиять на решения авторитарного руководства.

Более того, на микросоциальном уровне воспринимаются с полным пониманием недемократические, авторитарные действия макросоциальных структур, поскольку они соответствуют прежним микросоциальным практикам широких слоев населения, и возникают большие проблемы с адекватной реакцией на предлагаемые этими же структурами экономические реформы рыночного характера. Причина — в «не-

стыковке» ценностного содержания реформ (экономическая самостоя-

тельность, риск, индивидуализм и инициатива, ответственность,

конкуренция и т.д.) и традиционного социального поведения субъектов

(экономическая несамостоятельность, отсутствие ответственности, риска, конкуренции, коллективизм, безынициативность и т.д.).

небольшая часть населения способна принять ценности постиндустриального общества, к которому, по мнению авторов, движется страна.

Инновационный тип поведения в современной России характеризуется стремлением использовать для достижения цели-успе- ха институционально запрещаемые средства. Этот тип адаптации порождает тенденцию к девиантному (отклоняющемуся) повелению. Одна из главных его особенностей состоит в том, что он «отменяет » ценность труда, который перестает рассматриваться как источник материального благополучия, законный способ добывания денег и достижения более высокого статуса.

Ритуалистский тип предполагает понижение значения целиуспеха. Для людей, чье поведение относится к э тому типу, богатство, власть, более высокий статус не стали стимулом для особой активности. По существу, речь идет о безынициативном стиле деятельности, характерном для значительной части рабочих, инженеров, служащих, работников образования, науки, культуры. Многие из них не полагаются на себя, па свой труд и интеллект, не проявляют способности к рациональной самоорганизации. Сильное психологическое давление на них оказывает угроза увольнения и безработицы.

В отличие от инновационного типа адаптации, ритуалистский не представляет для общества серьезной социальной проблемы, поскольку здесь не нарушаются институционально допустимые средства достижения целей. И все же проблема есть: ощущение бесправности и униженности у этих людей сковывает их активность, подавляет личность и формирует предпосылки к поиску своеобразных форм эскапизма — бегства от общества и от себя, связанного с появляющимся интересом к алкоголю, наркотикам, замкнутым религиозным сектам, даже суициду (самоубийству).

Ретритизм как тип адаптации в стабильном обществе встречается не часто, по крайней мерс реже, чем другие типы. Что касается кризисного общества, то здесь он свойствен целым социальным группам. Люди, входящие в них,'терпят неудачи в своем желании достичь цели легальными способами и средствами. То, что у представителей ритуализма намечается лишь как тенденция, в этом типе поведения превращается в норму. Ретритизм может быть представлен алкоголиками, наркоманами, бомжами, т.е. людьми, отвергнутыми обществом.

По сути ретритизм в российских условиях — это следствие игнорирования обществом социальной направленности реформ. Люди не могли (а возможно, и не хотели) адаптироваться к ним и оказались выброшенными на обочину. Особенность резкого и глубокого экономического реформирования общества должна состоять в наличии

компенсаторных механизмов социальной защиты и социальной помощи не сумевшим адаптироваться слоям населения, в противном случае реформы серьезно «отягощаются». Именно это и произошло в России, где ретритистский тип приспособления практически никак не учитывается макросоциальными структурами. Они до сих пор не приняли программ помощи людям этого типа поведения для того, чтобы изменить их доминирующие ценности и помочь обрести иной тип поведения, базирующийся на других нормах и ценностях.

Наконец, пятый тип приспособления, названный Р. Мертоном мятежным, весьма характерен для России 1990-х гг. Мятеж в этих условиях означавi резкий отказ от господствующих целей и стандартов тоталитарного общества. Но весь вопрос в том, что их заменяет. Лишь немногие (это в основном российские интеллектуалы) становятся приверженцами ценностей постиндустриального общества. Другая часть (так называемые «новые русские», причем богатые, в отличие от еще одной категории «новых русских» — бедных; впрочем, оба понятия, по нашему мнению, не вполне корректны в плане их научного использования) также ратует за радикальную смену ценностной основы общества.

Однако многие из новых ценностей, которых придерживаются богатые «новые русские», в реальности выступают как суррогатные псевдоценности: разграбление созданного несколькими поколениями богатства выдается за приватизацию, стяжательская купляпродажа — за рынок, борьба за власть и стремление любой ценой урвать от нее побольше — за демократию. Тем не менее во всех случаях форма поведения — мятежная но отношению к тоталитарному и авторитарному обществу.

Социальная адаптация - ключевая проблема реформирования

Почему проблема адаптации с точки зрения социологии является одной из ключевых в понимании сущности и характера процесса реформирования? Выявление типов адаптантов, степени принятия ими ценностей нового общества, согласия с содержанием реформ дает ответ на вопрос об успешности этого процесса, его устойчивости и необратимости, тем самым позволяя делать вывод и о степени необратимости политического курса.

Обратимся, однако, вначале к точке зрения российского социолога Л.А. Гордона, исследователя проблемы социальной адаптации в условиях реформирования (или реформации, в его терминологии) общества. Один из основных выводов, который он делал в связи с анализом процессов адаптации, заключался в том, что они в условиях середины

Теперь о второй части ответа. Сам процесс адаптации чисто условно может быть расчленен на «расставание с прошлым» и вхождение в настоящее, которое становится частью нового будущего. Понятно, что здесь немало проблем социального и психологического характера, ведь отказаться от того, что много лет провозглашалось смыслом жизни общества в целом и каждого конкретного его члена, не просто. Однако резкая критика и массовые разоблачения социалистического прошлого сделали свое дело.

Но воспринять новое гораздо сложнее, чем отказаться от старого, особенно с учетом того, что оно изначально повергло большую часть общества в шоковое состояние. Собственно, это состояние стало следствием так называемой шоковой терапии, которая на поверку оказалась скорее шоковой хирургией, поскольку «резала по живому» подавляющее большинство населения страны.

Как известно, начало процессу реформирования было положено введением свободных цен в январе 1992 г., вслед за которым последовал первый этап массовой приватизации, означавшей переход общественной собственности в частную. Так началось экономическое реформирование общества, воспринятое сразу же негативно массами населения, потерявшего свои сбережения, утратившего стабильность жизни, уверенность не только в отдаленном будущем, но и просто в завтрашнем дне. Последнее оказалось трудно воспринять и пережить и в то время (1992—1993), и сейчас, спустя десять лет. Не случайно в обществе возникло явление социальной ностальгии.

Социальная ностальгия

В условиях резких социальных перемен и нарастания разочарованности складывающимся бытием острая потребность части общества удержаться в привычных для себя экономических и социокультурных рамках приводит к актуализации «образа прошлого». Социальная ностальгия предстает своего рода индикатором нарушения взаимосвязи времен, когда переживание реальной действительности обращено к прошлому и настоящее оценивается лишь в сравнении с ним.

Известно значение слова «ностальгия»: боль, страдание, тоска по родине, чему-нибудь безвозвратно потерянному, ушедшему. В отличие от обычной ностальгии, субъектами социальной ностальгии становятся не отдельные люди, а целые классы, слои, большие скопления индивидов. В качестве объекта социальной ностальгии фигурирует общество в целом (для индивидуальной ностальгии — это конкретная утрата, потеря человеком чего-либо личностно существенного из имевшегося у него в прошлом). Речь идет о восприятии прежнего общественного строя и социального порядка.

Социальную ностальгию как массовое явление сложно не заме - тить. Ностальгические настроения, пронизывающие Россию (сочув - ствие больших групп населения идеалам, провозглашенным в совет - ском обществе коммунистическим учением) в течение нескольких лет, фиксируются как на уровне здравого смысла, так и в конкретных социологических исследованиях. Затрагивая повседневные иптерссы масс, эти настроения влияют на их жизненный стиль, установки, ори - ентиры, поведение, следовательно, играют важную роль в формирова - нии повседневности и, как результат этого, отражаются па общем со - циальном самочувствии, направленности мыслей, устремлений, ориентируют на прошлое, оживляют в общественном сознании те эле - менты советской системы, которые гарантировали относительную стабильность и благополучие. Но это, кстати, не означает, что люди безоговорочно хотели бы вернуться в прежние времена.

Характеризуя социальную ностальгию, допустимо определять ее как создаваемый post factum миф об общественном строе, общественных отношениях, образе жизни, идеалах и целях, свойственных про - шлому. Разуверившись в настоящем, не ожидая ничего хорошего в грядущем и не будучи способными адаптироваться к новым ценностям и ориентирам, перманентно модифицирующимся вследствие быстрых и не всегда позитивных преобразований, ущемленные социальные группы стараются найти себе некие «реперные» точки в прошлом. Поиск этих опор связан, прежде всего, с остро испытываемой нуждой обра - титься к прочным, непреходящим ценностям в неуклонно и быстро меняющемся мире. Отсюда — сложности, связанные с адаптацией многих людей и целых социальных общностей к реформированию общества.

Неравномерность социальной адаптации

Адаптационные процессы развиваются очень неравномерно. Одни социальные общности они почти не затрагивают, другие, наоборот, активно адаптируются к реформам. К противникам реформирования относятся преимущественно люди старших поколений, которые сразу же после начала реформ не прочь были бы вернуться «в социализм» с его всеобщей «уравниловкой». Молодые люди, напротив, почувствовали возможность реального самоутверждения, участия в бизнесе, открытия своего дела. Их адаптация к переходному процессу осуществляется чаще всего быстро и успешно. Это связано и с тем, что им просто нечего терять, приобрести же они могут многое, и прежде всего «самих себя», другими словами — самореализоваться, доказать свою эффективность и полезность.

Неравномерность процесса адаптации состоит также в том, что значительная часть населения находится в противоречивом положении:

оказывается адаптированной к одним реформам и переменам и неприспособленной — к другим. Так, многочисленные представители интеллигенции сразу и беспрекословно восприняли реформы в области гласности, свободу творчества, международные контакты и т.д., но не в состоянии адаптироваться, что хорошо попятно, к минимальной и нерегулярной оплате их труда, бюджетному дефициту, инфляции и др.

Сегодня в России существует целый ряд факторов, мешающих адаптироваться к процессу реформирования. Среди них: слабая эффектив - ность производства, высокий уровень безработицы, отсутствие минимального прожиточного минимума у значительной части населения, коррумпированность и взяточничество властей и чиновничьего аппарата, рост организованной преступности и т.д. Несомненно, одним из самых сильных противодействующих реформированию общества факторов стала война в Чечне, которая не только затормозила этот процесс, но отбросила его па несколько лет назад. Успешность реформ в России и их принятие, одобрение, активное включение в них во многом будет зависеть от противостояния этим факторам на всех уровнях — социальных институтов, конкретных социальных общностей и групп, индиви - дов, иными словами, всех элементов структуры общества. К ее рассмотрению мы приступаем в следующей главе.

Вопросы и задания

1.Что собой представляв! социеыльный кризис в России? Раскройте его объектив ную и субъективную стропы

2.Каковы причины и особенности соцнелального кризиса в России в 1980— 1990-х гг.? Охарактеризуйте его основные стадии

3Какие субъективные фактры .шрудняю!, па ваш взгляд, выход российского общества из социеталыюго кризиса?

4.В чем суп. реформирования общее 1ва вообще, российскою в особенности?

5.Поанраитесь определить основные направления реформирования российского общества?

6.Может ли социологическая наука и практика повлиять на процессы реформиро вания российского общее та. Если да, то как?

7.Постарайтесь определить тип адаптации, к которому вы могли бы отнести свою дея i ельнск гь и поведение своих близких.

8.Почему адаптационные процессы протекаю! в российском обществе в усложнен ной форме?

9.Что собой представляет социальная ностальгия? Какое воздейс1вие она оказыва ет па процесс адаптации социальных общностей к переходному периоду?

Литература

Беляев Э В. Трансформация у каждой страны уникальный путь // Социол. исслед. 2002. №10.