26

Гл. 18. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ#ИНДИИ 371

Рассматриваемый период отмечен значительным ускорением процессов урбанизации в ряде стран Центральной и Южной Америки.

Коренное население (индейцы) в разных странах, а иногда и в пределах одной страны находится далеко не в одинаковом социальном и экономическом положении. Однако обычно это положение значительно хуже, чем у других этнических групп. Нередко под лозунгами развития той или иной страны происходит целенаправленное вытеснение аборигенов из традиционных мест их обитания. А те земли индейцев, где обнаруживаются месторождения полезных ископаемых (в особенности золота или алмазов), нередко подвергаются вторжению не контролируемых властями старателей. В этих случаях, как и в начале конкисты, над так называемыми лесными индейцами, то есть группами, до недавнего времени бывшими вне тесного контакта с внешним миром, висит угроза прежде всего массовых заболеваний от неизвестных им прежде болезней.

К нестабильности индейских общин в некоторых случаях приводила деятельность протестантских миссионеров в католических странах, — а именно тогда, когда протестанты навязывали индейцам английский язык и боролись

страдиционными обычаями (в частности, с многоженством). Иногда это вызывало раскол общин.

До недавнего времени индейские общины считались фактором устойчивости и хранителями традиционной культуры. Аборигены, порывавшие со своей общиной, уходившие в город или нанимавшиеся в работники далеко от общины, становились более подверженными воздействиям внешней среды. Однако при определенных условиях — а именно при поддержании устойчивых связей

сродственниками, проживающими в общинах исхода, — мигрантам удавалось дольше сохранить многие элементы традиционной культуры, и прежде всего в духовной сфере. Такого рода факты наиболее известны о гуахирах, проживающих на границе между Колумбией и Венесуэлой, о гуахибо и каринья (и те и другие — в Венесуэле). В Мексике не утратили своего этнического самосознания переселившиеся в города сапотеки.

Впоследние десятилетия заметным явлением в политической жизни многих стран стали индейские движения, направленность, сила и степень организованности котрых весьма различны. Среди главных их требований — возврат индейцам отчужденных у них в прошлом земель, признание за ними равных с другими этническими группами прав, возрождение традиционной культуры. Существуют организации аборигенов национального и даже континентального уровней. Нередко эти движения пользуются поддержкой других общественных организаций. Начиная с 70-х гг. ХХ в. за права аборигенов стали более активно бороться этнологи.

* * *

Внекоторых районах Латинской Америки и Антильских о-вов распространено двуязычие. Языком общения между разноязыким населением той или иной страны служит, как правило, государственный язык. Есть страны с двумя официальными языками (испанский и кечуа — в Перу) и даже с тремя (испанский, аймара и кечуа — в Боливии). Двуязычие, например, сохраняется в Парагвае, где в бытовой сфере все еще употребителен гуарани, а в официальной — испанский. Есть места, где говорят на нескольких индейских языках. Наиболее

Гл. 18. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ#ИНДИИ 373

Для некоторых областей Латинской Америки характерна монокультурность сельского хозяйства (преобладание какого-нибудь одного вида растений или деятельности): выращивание бананов, табака, кофе, какао, сахарного тростника и т.п. Понятно, что односторонняя ориентация хозяйства накладывает свой отпечаток на повседневный быт, поведение и образ жизни людей. Рост промышленности — в первую очередь в Мексике, Бразилии, Аргентине и некоторых других странах — способствовал формированию городского населения с присущими ему особенностями быта, расселения и культуры. Но в большинстве стран долгое время развивались по преимуществу добывающие отрасли (например, нефтедобыча в Мексике, Венесуэле, Боливии, Перу; лесная промышленность — в странах, богатых тропическими лесами).

Традиционные формы народной культуры сохраняются больше не в городах, а в сельской местности. В сельве и пампе, в горах и на морских побережьях можно встретить хижины на деревьях, крытые пальмовыми листьями шалаши, дощатые хижины, однокомнатные избушки из сырца (необожженного кирпича)

инебольшие дома из настоящего (обожженного) кирпича. Кроватей в латиноамериканском крестьянском жилище до начала XX в. не было, а обитатели таких домов нередко и теперь продолжают пользоваться гамаками.

Внаше время латиноамериканцы обычно носят одежду европейско-амери- канского типа, чаще всего — фабричного изготовления, более или менее отвечающую стандартам современной моды. Но во время праздников и совершения различных обрядов жители региона надевают одежду, по покрою, отделке и расцветке сходную с костюмами, которые носили их индейские, негритянские или креольские предки.

Так, одежда сельских жительниц Гватемалы состоит из длинной юбки, сшитой из пестрой узорчатой ткани,

исвободной, покрытой яркой вы-

шивкой кофты. Мужская одежда — это куртка и штаны до колен, сшитые из однотонной ткани, без орнамента. Типичным элементом национального костюма многих народов Латинской Америки считается сарапе, или пончо — теплая накидка квадратной формы (без рукавов) с отверстием для головы в центре. Костюм дополняет широкополая шляпа (сомбреро), сплетенная из пальмового листа. Обувь — кожаная, но встречается и плетеная, веревочная, похожая на лапти.

бобы и бананы. Почти повсеместно распространены блюда из кукурузы (маиса), например лепешки (тортилья), или просто слегка поджаренная кукурузная мука. Широко известны кушанья из картофеля, имеющего в Латинской Америке много сортов и разновидностей. Так, индейцы аймара в Боливии выращивают картофель не только белого, но и желтого, красного, фиолетового и даже черного цветов. Очень типичный пищевой продукт в некоторых областях — лепешки из тертого маниока (касабе). Из напитков характерны кофе и сок сахарного тростника (гуарапо). В Парагвае, Аргентине и отдельных районах других стран пользуется популярностью так называемый индейский (парагвайский) чай, или мате´ . Его готовят из растения йерба-мате — вечнозеленого низкорослого кустарника, листья которого содержат кофеин, таннин, лимонную кислоту и другие вещества. Приготовление мате — целый ритуал. Порошок из листьев мате заваривают крутым кипятком. Отвар пьют с помощью специальных трубочек, предпочтительно серебряных.

Религия. Подавляющая часть населения Латинской Америки официально принадлежит к католической форме христианства. В действительности же история и современное состояние религиозных верований у народов региона куда сложнее и многообразнее. Для верований древних цивилизованных народов Америки был характерен политеизм (многобожие). У ацтеков одним из главных богов стал бог войны, важную роль играли боги правосудия и судьбы, бог дождя, воды и грома и, наконец, «Пернатый змей» — бог ветра и воздуха, покровитель жрецов. Верховными божествами инков считались солнце (Инти), гром (Ильярпа), луна (Килья). С культом солнца связано обожествление верховных правителей, которых почитали как «детей солнца». Обряды древних культов включали жертвоприношения, в том числе и человеческие.

Распространение христианства отнюдь не вытеснило полностью дохристианские верования и обряды, что, в частности, сказалось в почитании Мадонны (Божьей Матери) и многочисленных святых, заменивших собой прежних языческих богов. Так, в Мексике в качестве национальной святой почитается Божья Матерь Гуадалупская; 12 декабря в ее храм в пригороде Мехико стекаются десятки тысяч паломников. Интересно, однако, что истоки почитания Мадонны Гуадалупской не только христианские: ее образ заменил образ древней ацтекской богини земли Тонацин. Иные христианские храмовые церемонии вобрали в себя древние ацтекские обряды — ритуальные танцы в масках. Индейские и христианские ритуалы часто дополняют друг друга. Так, в Бразилии брак нередко освящается в церкви, но на свадебный праздник и пир приглашают и колдуна, который «охраняет» молодых от сглаза, отгоняет злых духов и т.п.

В ряде стран Латинской Америки сложились верования, возникшие в результате смешения различных африканских религий, испытавших на себе также воздействие христианства. Наиболее полное развитие такие культы получили в Гаити, Бразилии и на Кубе. Религия гаитийских негров — водуизм (от дагомейского воду´ — «дух», «божество») — представляет собой своеобразный вариант политеизма и веры в духов. Водуистский пантеон многочислен. Интересно, что в сознании верующих божества сохраняют следы своего африканского — регионального или этнического — происхождения: дагомейские божества, конголезские, связанные с народом йоруба, мандинга и др. Одна группа божеств — петро — местного гаитийского происхождения. У каждого божества обычно имеется свой двойник в лице христианского святого.

Гл. 18. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ#ИНДИИ 375

Лесные индейцы отчасти сохраняют свои религии, шаманизм и т.п. Культура. Интересны развлечения, обычаи народов латиноамериканских

стран. Эти народы очень музыкальны. Пение, танцы — постоянные явления их жизни. Среди используемых музыкальных инструментов есть ударные (различные виды барабанов, маримба — разновидность ксилофона), духовые (флейты разного вида) и струнные — многочисленные формы гитары: кубинская — с тремя двойными струнами, венесуэльская — с четырьмя такими же струнами, боливийская — с пятью двойными струнами и др. В Мексике распространены полубродячие народные оркестры (марьячи´ ), за небольшую плату играющие на семейных торжествах, народных праздниках и увеселениях. На Кубе и в некоторых других странах Латинской Америки очень популярны состязания певцов, которые сами сочиняют десятистишия (десимы´ ) или четверостишия (квартеты) и сами аккомпанируют себе на гитаре.

Своих привычных, этнически своеобразных, иногда архаических форм культуры чаще всего придерживаются сельские жители, будь то индейцы, афроамериканцы или креолы. Но существуют и такие формы массовой народной культуры, которые больше связаны с городским бытом. Это прежде всего латиноамериканский карнавал, наиболее ярко празднуемый в Бразилии и на Кубе. Карнавал восходит к древним земледельческим обычаям европейских народов. Это костюмированный массовый праздник. В составе карнавальных шествий — пение, пляски, состязания театрализованных представлений, избрание королевы карнавала и др.

В некоторых латиноамериканских странах — Венесуэле, Мексике, Колумбии, Перу — еще живет зрелище, некогда завезенное сюда из Испании, — бой быков (коррида де торос). В Панаме бытует своеобразная бескровная коррида, где для достижения победы достаточно лишь дотронуться до разъяренного быка. Во многих странах устраивают родео, во время которого пастухи демонстрируют свое умение управляться со скотом.

Во всех странах и у всех народов Латинской Америки языки, культура, форма повседневного быта несут в себе черты многих влияний, смешений и взаимодействий. Это относится и к той части культуры, которая, вырастая на почве народного творчества (фольклора), создается профессионалами — писателями, композиторами, артистами и иными представителями национальной художественной творческой интеллигенции. Важное условие развития национальной профессиональной культуры — подъем народного образования, уровень которого в разных странах весьма неодинаков. Неграмотность почти полностью ликвидирована только на Кубе; ее уровень очень высок в Гаити, Венесуэле, Эквадоре; даже в таких развитых странах, как Мексика, Аргентина и Бразилия, уровень народного образования ниже, чем в странах Европы.

Развитие образования в странах латиноамериканского региона осложняется этнической неоднородностью их населения. В колониальную эпоху мало кто помышлял об обучении грамоте индейцев и негров; позднее потребность в более квалифицированной рабочей силе сделала народное образование, просвещение всего населения объективной необходимостью. Этому способствовали и сторонники индеанистского движения, ставившего своей целью улучшение положения индейцев, в том числе их школьного и профессионального образования. В наши дни в начальной школе детей индейцев (например, в Мексике) стараются обучать на местных индейских языках: науатль,´ отоми, майя, тараска´

идр. Параллельно постепенно вводится преподавание испанского языка. Такая система не всегда оправдывает себя: нередко учащиеся остаются малограмотными и на том, и на другом языке обучения.

Интеллигенция, сложившаяся у многих народов и в разных странах региона, создала национальные литературы, свое национальное театральное искусство

ииные формы духовной культуры. Процесс этот начался давно. Уже в XVI в. на языке кечуа была записана драма «Апу-Ольянтай» (ее ранние варианты, вероятно, сохранялись в устной передаче). В ней говорится о любви полководца Ольянтая к красавице Коси Койлюр, дочери Верховного инки. Инки, считавшие себя детьми бога Солнца, не допускали мысли о браке с обычным человеком: попытка заключения такого брака каралась смертью. Но Коси Койлюр, тронутая горячим чувством Ольянтая, отвечает ему взаимностью. Ольянтай просит ее руки у Верховного инки. Ольянтаю грозит смерть, но он бежит в горы, где начинает борьбу за свое счастье. Эта драма была и остается популярной, ее исполняют при организации индейских праздников.

Среди языков, ставших литературными, может быть упомянут гуарани. На этом языке в 1930-е гг. создавал свои стихотворения Ортис Герреро. Хулио Каррера (1908—1954) стал основателем театра гуарани; его перу принадлежит, в частности, драма «Голод несчастных».

Одним из влиятельных и распространенных направлений национальных литератур в Латинской Америке в XIX в. стал костумбризм (от исп. костумбре — «обычай»). В своих произведениях представители костумбризма описывали обыденную жизнь людей в своих странах, способствуя тем самым осознанию национальных проблем, формированию национального самосознания. В XX в. всему миру стали известны яркие романы бразильца Жоржи Амаду, детские книги его соотечественника Жозе Монтейру Лобату, поэмы чилийца Пабло Неруды, произведения кубинцев Алехо Карпентьера и Николаса Гильена, романы колумбийца Габриеля Гарсии Маркеса. Крупный вклад в мировую музыкальную культуру внес признанный знаток фольклорной музыки и композитор бразилец Эйтор Вила Лобос. Мировую известность получила аргентинка Лолита Торрес — талантливая киноактриса и исполнительница национальных эстрадных и народных песен. Бразильский спортсмен Пеле (настоящее имя — Эдсон Арантис ду Насименту) достиг выдающихся результатов в очень популярной в Латинской Америке игре в футбол.

Следует также отметить, что именно в Латинской Америке были выведены культурные формы картофеля, томатов, кукурузы, хлопчатника, какао, гевеи (дерево, главный источник натурального каучука). Такие популярные танцы, как танго и румба, были созданы латиноамериканцами. Из всего сказанного видно, насколько велик вклад латиноамериканских народов в мировую историю и культуру.

Многообразие демографических, этнических и культурных трансформаций в Латинской Америке и Карибском регионе в прошлом и настоящем определялось и определяется интенсивным участием в этих процессах населения различного расового, этнического, языкового и социального происхождения.

Очень рано — еще в мезолитическое время — в отдельных областях Европы начался постепенный переход к производящему хозяйству и некоторые группы рыболовов одомашнили собак и свиней. О языках мезолитического населения Европы можно только строить более или менее обоснованные догадки.

На большей части территории Европы переход к неолиту произошел в V тыс. до н.э. (в Северной Греции — к VII тыс. до н.э.). Уже тогда здесь появились первые земледельческо-скотоводческие поселения. Металлургия (использование бронзы) возникла в Европе в VI или V тыс. до н.э., железный век начался в I тыс. до н.э.

До III тыс. до н.э. население этой части света говорило на почти неизвестных доиндоевропейских языках. Позднее племена, пользовавшиеся этими языками, были ассимилированы пришедшими в Европу в III—II тыс. до н.э. народами, говорившими на индоевропейских языках. От древних неиндоевропейских языков в Западной Европе до нашего времени сохранился язык басков; его связывают с языком древних васконов, обитавших в Пиренеях и упоминаемых

вантичных источниках. Из индоевропейских племен в Европу раньше всего проникли пеласги, греки (эллины), а затем италийские и кельтские племена. В III—II тыс. до н.э. под влиянием древневосточных культурных центров на юге Европы сложилась выдающаяся крито-микенская цивилизация. Наследницей ее стала возникшая в I тыс. до н.э. эллинская (древнегреческая) цивилизация, а преемницей последней — римская.

Впериод существования Римской империи (27 г. до н.э. — 476 г. н.э.) в ее западной части происходила массовая романизация населения: завоеванные римлянами народы постепенно усваивали латинский язык. Однако латынь смешивалась у них с местными (родными) языками — иберийскими, германскими, кельтскими и др. — и существенно менялась. Так возникла вульгарная (народная) латынь, которая дала начало современным романским языкам.

ВIII—VII вв. н.э. в Европе происходили массовые миграции германских, славянских, тюркских, иранских и других племен, получившие позже название Великого переселения народов. Мощный импульс этим миграциям дали,

вчастности, тюркоязычные гунны. Они пришли в Европу в IV в. из далеких азиатских степей. То была первая встреча жителей Европы с монголоидами, поэтому гунны пугали жителей Европы не только опустошительными набегами, но и самой своей внешностью, необычной для европейцев. Гунны разгромили германоязычные племена остготов и стали теснить родственных им вестготов, живших к северу от нижнего течения Дуная. Вестготы вынуждены были с согласия римского императора переселиться на Балканский п-ов, входивший тогда в состав Римской империи. В 378 г. они восстали и в союзе с гуннами, а также пришедшими с востока ираноязычными аланами разгромили римские войска. В 410 г. вестготы захватили Рим. После этого поражения император Западной Римской империи уступил вестготам Аквитанию (юго-западная часть современной территории Франции), где в 419 г. сложилось первое германское государство на территории Западной Римской империи — Тулузское королевство. Позже к вестготам отошел и северо-восток Пиренейского п-ова. В северо-западной его части закрепилось германское племя свевов. Два других германских племени — бургунды и франки — в середине V в. создали свои королевства (Бургундское и Франкское) на территории Галлии. Примерно в это

же время германские племена англов, саксов и ютов приступили к завоеванию покинутых римлянами еще в начале V в. Британских о-вов, которые были издавна заселены различными кельтскими племенами.

Всередине V в. гунны вместе с остготами вторглись в Галлию, но были разбиты объединенными силами римлян и обосновавшихся там германцев и ушли на Дунайскую равнину. С VI по VIII в. на этой равнине господствующие позиции заняли авары. Впоследствии гунны и авары полностью растворились

вместном населении.

В476 г. под ударами германцев пала Западная Римская империя, а в 493 г. принявшие участие в ее разгроме остготы создали свое государство, охватившее обширную территорию от Центральной Италии до Дуная. На севере же Италии в VI в. обосновалось германоязычное племя лангобардов.

Таким образом, основным компонентом Великого переселения народов в Западной Европе были германские племена (готов, вандалов, свевов, бургундов, лангобардов, англов, саксов, франков), широко расселившиеся по этому региону и создавшие свои государства. На территории Испании обосновались вестготы и свевы, на территории Франции — вестготы и бургунды, а позднее — франки, на территории Италии — остготы, а затем лангобарды и франки, на территории Англии — англы, саксы и юты. Часть живших на Британских о-вах кельтоязычных бриттов вынуждена была мигрировать на материк, на северо-запад нынешней Франции. От них ведут свое происхождение бретонцы. Судьба германцев в разных частях Европы складывалась по-разному. В сильно романизированных областях (на территории Галлии, Иберии, Италии) сохранились различающиеся диалекты вульгарной латыни, а германцы со временем были ассимилированы местным населением. В тех же районах, где романизация оказалась слабой (например, в Британии), возобладали германские языки.

На территории Восточной Римской империи (Византии) основной движущей силой миграций стали славяне. В результате перемещений на протяжении V—VII вв. многочисленные группы славян расселились на территории от Черного и Эгейского морей до Адриатики (подробнее см. в главе 20).

ВVIII в. в Европу вторглись арабы. Они завоевали почти весь Пиренейский п-ов, а также некоторые о-ва в Средиземном море и оказали определенное культурное влияние на жившие там народы. В IX в. в Центральную Европу,

вбассейн Дуная, проникли мадьяры (другое название — венгры). Хотя в антропологическом и культурном отношении мадьяры подверглись сильному воздействию со стороны расселенных там этнических групп, им удалось сохранить и передать местному населению свой угорский язык, на котором и сейчас говорят венгры.

IX и X вв. отмечены перемещением с севера на юг норманнов. Они покорили одну из северных областей Франции (позже получившую название Нормандии), но постепенно там романизировались, т.е. перешли на французский язык (возникший ранее на основе местного варианта народной латыни), а также испытали культурное воздействие со стороны французов. В XI в. уже романизированные норманны завоевали Англию. Через норманнов Англия подвергалась сильному французскому влиянию, именно норманнское завоевание привело к тому, что в английском языке появился большой пласт романской лексики. Норманнам на некоторое время удалось, кроме того, закрепиться на юге

Апеннинского п-ова и на о-ве Сицилия. Они освоили также Исландию. На всех завоеванных ими территориях (кроме Исландии) норманны переняли языки и культуру местного населения.

ВXIV—XV вв. в Европу проникали турки-османы. Им удалось в 1453 г. захватить Константинополь, разгромить Византию и на несколько веков подчинить себе Балканы.

Втечение эпохи феодализма (VIII—XVI вв.) в разных городах Европы сложились небольшие общины евреев. В XV—XVI вв. в Европе появились цыгане, которые постепенно небольшими общинами расселились во многих странах.

Великое переселение народов, миграции и завоевания последующих веков сыграли существенную роль в формировании современного этнического состава населения Европы.

2. Современный этнический и языковой состав

населения Западной Европы

Языки подавляющего большинства народов Европы относятся к индоевропейской языковой семье. Две самые крупные группы этой семьи в рассматриваемом регионе — романская и германская. Этносы романской группы живут в основном на юго-западе Европы и в бассейне Нижнего Дуная. Это такие многочисленные народы, как итальянцы (57 млн), французы (47 млн), испанцы (29 млн), румыны (21 млн), португальцы (12 млн). Каждый из них имеет свое национальное государство. К романской группе относятся и живущие главным образом на северо-востоке Испании каталонцы (8 млн), один из двух основных народов Бельгии — валлоны (4 млн), расселенные на северо-западе

Испании галисийцы (3 млн), обитающие на Сардинии сардинцы (1,5 млн), населяющие соответственно западную, южную и восточную окраины Швейцарии

франкошвейцарцы, италошвейцарцы и романши. К романской группе принадлежат также фриулы и ладины, проживающие на северо-востоке Италии; корсиканцы, населяющие о-в Корсику,

аромуны и каракачаны — в Югославии, Греции и других странах; меглениты, расселенные на севере Греции; истрорумыны, обитающие на западе Хорватии; саммаринеси, коренное население Сан-Марино; андоррцы, коренные жители Андорры; монегаски, обитатели Монако; льянито, или гибралтарцы, живущие в Гибрал-