26

Суть ее заключалась в представлении, будто в Америке разнородные национальные элементы сплавляются в новую нацию более высокого типа, чем исходные ее части.

Параллельно происходило формирование другого взгляда на ту же проблему, противоположного по смыслу, — концепции «культурного плюрализма», подчеркивавшего устойчивость культурного и этнического своеобразия каждой иммигрантской национальности.

Эти точки зрения сосуществуют и соревнуются до настоящего времени. В последние десятилетия рубежа XX и XXI вв. большинство ученых было склонно, скорее, подчеркивать устойчивость плюралистических тенденций в американском обществе. Идея «плавильного котла» определенно вышла из моды. Преобладание идеи «культурного плюрализма» естественно вытекало из начавшегося в 1960-х гг. «этнического возрождения» (роста националистических настроений и усиления этноцентризма в США). Но последнее обстоятельство лишь подтверждает тот факт, что для всех этнических (и этнорасовых) групп Америки характерна двойственность развития этнических связей: борьба тенденций, с одной стороны, к интеграции, с другой — к обособлению. Соотношение и сила этих направлений исторического развития зависят от конкретной исторической ситуации. Не следует забывать и о том, что «культурный плюрализм» особенно заметен лишь на фоне общенациональной интеграции.

4. Этническая история Канады и формирование двунационального государства

Этнические проблемы Канады во многих отношениях сходны с проблемами ее соседа — Соединенных Штатов Америки. Имеются, однако, и существенные различия. Наиболее явные из них: двунациональный характер канадского государства (между тем как в США сложилась одна преобладающая нация), отсутствие в нем «негритянской проблемы», несколько более частые случаи (особенно на начальных стадиях колонизации) смешения европейского населения с индейским. В целом этнический состав Канады оказался более изменчивым, чем этнический состав США, что было связано с меньшей численностью канадского европейского населения, которое в силу этого не в состоянии быстро ассимилировать массу иммигрантов.

Особенности этнического развития отчасти обусловливались также более северным географическим положением Канады.

Французское заселение территории Канады состоялось в ХVII—ХVIII вв. В то время наиболее значимым центром французского заселения Канады был город Квебек (основан в 1608 г.) в долине р. Св. Лаврентия, где выросла колония Новая Франция. Французские поселения возникали и в Акадии (Новая Шотландия).

Колониальная политика Франции носила двойственный характер. С одной стороны, присутствовало стремление заселить захваченные колонии и закрепить в них свое политическое господство; с другой — Франция не решалась на организацию массовой колонизации, так как не имела значительного избыточного населения. В Новой Франции селили отставных солдат, бродяг, девушек-сирот из приютов и т.п. контингент. Вплоть до середины ХVII в.

сюда приезжало менее 50 человек в год. Зато рождаемость приближалась к физиологическому максимуму.

К 60-м гг. ХVIII в., когда эта область была захвачена Англией, здесь жило компактное франкоязычное католическое население (70—80 тыс. человек), преимущественно крестьянское. Это были люди, почти исключительно родившиеся в самой Канаде и не сохранившие никаких связей с метрополией. Не случайно в момент передачи политической власти Великобритании (1763) только горстка богатых землевладельцев и правительственные чиновники воспользовались правом вернуться во Францию. Можно говорить о том, что уже

вту пору здесь сформировалась новая этническая общность, отчетливо сознававшая свое единство и имевшая самоназвание — канадцы.

Компактное население Новой Франции включало также несколько специфических этнографических групп. Во-первых, это метисы — потомки белых охотников (трапперов) и индеанок. Во-вторых, некоторое количество индей- цев-христиан (главным образом ирокезов), которые обособились от своих соплеменников, перешли на французский язык, но сохранили особенности культуры, быта, расового типа, а также особое групповое самосознание.

Британская колонизация Канады в ХVII—ХVIII вв. во многих отношениях отличалась от французской. Состав выходцев из Великобритании характеризовался значительной этнической разнородностью компонентов (англичане, шотландцы, ирландцы, ольстерцы). В тот же поток попали немцы и немногочисленные голландцы. Кроме того, британские поселения в Канаде в значительно большей степени, нежели французские, продолжали расти за счет дальнейшей иммиграции, т.е. сохранялись постоянные связи британцев с метрополией. Эти обстоятельства препятствовали консолидации британских иммигрантов

вединую народность.

Первые поселения британцев на территории современной Канады возникли в начале ХVII в. (о-в Ньюфаундленд). В 1713 г. Великобритания захватила Акадию — здесь сложилась английская колония Новая Шотландия. В 1763 г. под власть Великобритании перешла долина р. Св. Лаврентия. В 70-х гг. ХVIII в. на территорию Канады произошло единовременное массовое переселение из США 35—40 тыс. «лоялистов» (сторонников британской метрополии), бежавших от Американской революции.

В заселенных британцами областях Канады происходило широкое территориальное смешение этнических групп. Но сплаву этих групп в единую новую этническую общность препятствовали языковое и культурное многообразие, постоянное обновление населения за счет новой иммиграции, тесные экономические и культурные связи колонии с метрополией, английский патриотизм (особенно «лоялистов»), неограниченные возможности расселения.

С начала ХIХ в. отчетливо обозначилось относительное хозяйственное отставание Канады от США. Более суровые климатические условия Канады ограничивали возможность ее заселения и хозяйственного освоения. Кроме того, Канада гораздо дольше (до 1867 г.) оставалась колонией.

Массовый въезд ирландцев, англичан и шотландцев (всего с Британских островов за первую половину ХIX в. эмигрировало в Канаду около 1 млн человек) изменил этнический состав населения Канады; доля франкоканадцев в стране уменьшилась до одной трети (по данным переписи 1871 г.). Вместе

стем очень высокая рождаемость, характерная для франкоканадцев, обеспечивала этому народу высокие темпы роста без пополнения за счет иммиграции; они устойчиво сохраняли численное преобладание в провинции Квебек (бывшая Новая Франция). Вместе с тем англоязычное население также начало постепенно сплачиваться в единую народность. Политически консолидация англоканадцев оформилась объединением в 1867 г. группы североамериканских колоний Великобритании (Новая Шотландия, Нью-Брансуик, Онтарио, или Верхняя Канада) в Канадскую конфедерацию. В нее в качестве провинции была включена и Нижняя Канада (бывшая Новая Франция, ныне провинция Квебек). Таким образом, возникший в 1867 г. доминион включал около 5% территории современной Канады.

Территории к западу и северу от Канадской конфедерации по-прежнему служили областью расселения индейских племен охотников и рыболовов. Их контакты с белыми сводились к обмену пушнины на разные товары. На индейские территории просачивалось небольшое количество белых франкоканадцев — охотников и торговцев. Увеличивалась группа франкоязычных метисов. Британские поселения западного побережья объединились в колонию Британская Колумбия и вошли в состав Канадской конфедерации.

На протяжении последней трети ХIХ в. степная полоса страны была «освобождена» от своего исконного населения — алгонкинских и сиу-хоканских индейских племен. Часть индейцев разместили в резервациях, часть смешалась

сметисным населением, часть была оттеснена к северу.

Почти два с половиной столетия — с конца XVII до конца XIX в. — переселение в Канаду шло почти исключительно с Британских островов. Англоканадская народность сформировалась на базе трех крупных англоязычных компонентов — ирландцев, шотландцев и англичан, а также небольшого числа немцев, голландцев и уэльсцев. Но уже в последние десятилетия ХIХ в. в поток англоязычных иммигрантов влилась новая струя — переселенцы разной этнической принадлежности. «Новая» иммиграция включала выходцев из Северной, Центральной, Южной и Восточной Европы, а также из Азии. В возрастающем количестве въезжали шведы, норвежцы, итальянцы, евреи, поляки. Позднее к ним прибавились исландцы, датчане, бельгийцы, финны, венгры, а затем украинцы, греки, румыны, русские и литовцы. Сильно вырос и поток немецкой иммиграции. Возобновилась иммиграция французов — по большей части не из Франции, а из США.

Послевоенная (во второй половине ХХ в.) волна иммигрантов в Канаду качественно отличалась по составу и особенно по характеру расселения. Она направлялась главным образом в города и усиливала процесс урбанизации страны.

Наиболее своеобразной чертой Канады считается двунациональный характер государства. Этнический плюрализм, свойственный всем странам Нового Света, в Канаде достиг очень сильного развития: по численности и разнообразию иммигрантских групп она превосходит все остальные страны Америки, кроме США.

Самая яркая черта этнической жизни Канады — преобладание двух основных наций: франкоканадцев и англоканадцев. С момента превращения Новой Франции в британскую колонию возникла проблема национальных

взаимоотношений между победителями-англичанами и побежденными франкоканадцами. Противоречия между ними обострились с укреплением британского господства и увеличением численности британского элемента в населении страны.

В середине ХIХ в. со стороны британской администрации была предпринята попытка решить национальный вопрос в Канаде путем «затопления» франкоканадцев лавиной британских переселенцев. Франкоканадцы оказывали деятельное сопротивление политике «англизации». Сопротивление ассимиляции усиливал высокий естественный прирост франкоязычного населения. Некоторые авторы полагают, будто высокая рождаемость у франкоканадцев служила для них сознательно применяемым способом борьбы против ассимиляции («реванш люлек»). Однако едва ли это так; скорее всего здесь имела место традиционная картина рождаемости. Так или иначе, но «затопление» не состоялось. В борьбе за национальное равноправие франкоканадцы сплотились в единую компактную нацию с устойчивым национальным самосознанием.

Традиционно франкоканадцы не одобряли массовой иммиграции, которая усиливала англоканадское большинство в стране. Теперь Квебек оказывает давление на федеральное правительство в направлении поощрения франкоязычной иммиграции из Франции, Бельгии, Швейцарии. С 1948 г. французы включены в категорию наиболее благоприятствуемых иммигрантов. Кроме того, официальным языком в Квебеке объявлен французский (с 1974 г.).

Общество Канады многообразно по своему этническому составу. Основными его группами ныне выступают: аборигенные народы — индейцы и эскимосы (4%), англоканадцы (40%), франкоканадцы (27%), переходные этнические группы (19%). Общая численность населения к рубежу ХХ и XXI вв. составила свыше 30 млн человек.

Индейцы и эскимосы. Основные черты географического их размещения сохранились с доколониальных времен. Большинство индейцев живет в резервациях южной части страны, часть осваивает таежные пространства Крайнего Севера. Эскимосы заселяют северную кромку материка. Обе группы аборигенного населения подвергаются аккультурации и ассимиляции, главным образом под воздействием англоканадского большинства.

Англоканадцы — крупнейший народ страны. Подобно американской нации США, англоканадская нация не обладает той однородностью, которая свойственна франкоканадцам и многим другим европейским и азиатским народам. В ее состав входит большинство канадцев британского происхождения, а также потомки иммигрантов (обычно третьего поколения) небританского происхождения — они не только говорят на английском языке как родном, но уже не помнят языка своих неанглийских предков.

Англоканадцы составляют большинство населения во всех провинциях, кроме Квебека, в том числе даже в Юконе и на Северо-Западных территориях.

Франкоканадцы. Франкоканадская нация включает основной массив франкоязычного населения Квебека, а также франкоканадцев Нью-Брансуика (потомки акадийцев с отчетливым групповым самосознанием и рядом диалектных особенностей французского языка). Крупной группой канадцев французского происхождения являются также метисы юга провинции Манитоба. Французские выходцы в западных провинциях Канады остаются этнографической группой франкоканадского народа.

Сохраняется высокая степень внутренней сплоченности, которая обусловливается компактностью расселения, преобладанием браков внутри своей нации, общностью религии (96% канадцев французского происхождения исповедуют католицизм), языковым единством (для 90% французских выходцев в Канаде родным языком является французский).

Переходные этнические группы — одна из характерных черт этнической реальности в Канаде. Существование таких групп обеспечивается притоком переселенцев из соответствующих стран. Если он иссякает, они неизбежно начинают поглощаться англоканадской нацией. Из переходных этнических групп Канады наибольшую историческую давность имеет немецкая; она же наиболее многочисленная (1,3 млн на 1971 г.). Вторая по численности — итальянская группа (731 тыс. на 1971 г.). Далее следуют украинцы, голландцы, поляки, русские и др. Из лиц неевропейского происхождения в Канаде проживают китайцы, японцы, индийцы и арабы.

Преобладающее направление этнических процессов — аккультурация и последующая ассимиляция части национальных меньшинств англоканадцами.

5. Особенности этнической истории Северной Америки

Процессы этнообразования, в результате которых сформировался современный этнический состав населения Нового Света, протекали в иных исторических условиях, чем аналогичные процессы в Европе и Азии. В Америке, где этническое развитие происходило ускоренными темпами и параллельно с развитием капитализма, современные народы сформировались в весьма короткие сроки — на протяжении двух—четырех последних столетий. Вот почему расовая и этнокультурная пестрота большинства американских стран должна быть объяснена скорее молодостью этих народов и быстротой их формирования, нежели особой разнородностью компонентов, из которых они произошли.

Известное своеобразие Северной Америки заключается также в том, что большинство современных наций образовалось не в результате этнической консолидации племен и племенных союзов, заселявших территорию континента, а в результате слияния воедино, с одной стороны, фрагментов зрелых этносов Европы и элементов племен Африки, а с другой — остатков местных индейских племен, распавшихся под ударами колонизации.

* * *

Процессы формирования наций и этнического самосознания в Северной Америке были исторически спрессованы во времени, что обусловило их высокую интенсивность. Этническая история этого региона, равно как и этническая история Латинской Америки, отмечена межрасовым и межэтническим смешением больших масс людей и сложением новых этнорасовых групп. Северная Америка дает поучительный опыт национальной консолидации и интеграции населения в новые общности. Этнические процессы в регионе носят открытый, динамичный и в существенной мере незавершенный характер.

Г л а в а 18

НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ;ИНДИИ

1. Аборигены до европейского завоевания (конкисты)

До появления европейских завоевателей и захвата ими территории нынешней Латинской Америки и Антильских о-вов эти земли были заселены многими народами, жив-

шими в различных экологических условиях и находившимися на разных ступенях эволюции хозяйственной технологии и социальных отношений.

Крайний юг Америки, а также некоторые прибрежные и внутренние районы материка и западную часть Кубы занимали группы, еще не знавшие земледелия, ведшие бродячую жизнь и занимавшиеся собирательством, охотой и рыболовством.

На обширных пространствах тропических лесов бассейнов рек Ориноко, Амазонки и частично Параны, а также на Антильских о-вах обитали земледельцы, основой существования которых уже стало подсечно-огневое земледелие в сочетании с рыболовством, охотой и собирательством. К возделывавшимся растениям принадлежали маниок (кассава), маис (кукуруза), арахис, фасоль, батат и некоторые другие культуры; был известен также хлопчатник, а в некоторых районах — табак.

Орудия труда изготовлялись из камня, раковин и дерева. Главными земледельческими орудиями служили каменный топор и заостренная палка. Обработка камня в некоторых местах достигла большого совершенства. Кое-где практиковалось ткачество и изготовление лепных глиняных сосудов. В некоторых районах этого обширного ареала выделывались украшения из самородного золота с помощью холодной обработки.

Приготовление пищи включало в себя такие сложные процессы, как удаление синильной кислоты из маниока (промывание корнеплодов, очистка, растирание, отжим и прокаливание растертой массы на глиняной сковороде). Лепешки, изготовленные из маниока, могли долго сохраняться в сухом виде и служить пищей в длительных переходах. Дикие растения употреблялись в случае голода, а некоторые из них использовались как лекарства.

Вкачестве транспортных средств применялись долбленые весельные лодки — от совсем небольших до вмещавших несколько десятков человек.

Земледельцы тропиков возводили жилища столбовой конструкции, некоторые из этих жилищ отличались большими размерами. Их стены и кровля изготовлялись из растительных материалов.

Вкачестве оружия использовались дротики (в некоторых местах с копьеметалками), а также лук со стрелами и боевые дубины из твердых пород деревьев. На охоте применялись духовые ружья — трубки, из которых охотники выдували маленькие отравленные стрелы.

Высшей ступенью социальной организации в этих регионах были, видимо, вождества, включавшие в себя несколько поселений. Отдельные поселения достигали крупных размеров — до нескольких тысяч человек.

Гл. 18. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ#ИНДИИ 357

Обширную область Нового Света — от нынешней Мексики до севера Чили и северо-запада Аргентины — населяли народы, основу производительной деятельности которых составляли различные формы поливного земледелия, а главную роль в земледельческой культуре играла кукуруза (маис). Народы майя по преимуществу практиковали подсечно-огневое земледелие, а в центральных Андах возделывали киноа (высокогорную местную хлебную культуру) и картофель, а также разводили лам.

Наивысшего развития культура аборигенов достигла в областях нынешней Мексики и части Центральной Америки (так называемой Мезоамерике), а также в Центральных Андах Южной Америки (включая прилежащее побережье). Их обитатели искусно обрабатывали камень, дерево и другие природные материалы, изготовляли разнообразную лепную керамику, выделывали разноцветные ткани и склеивали накидки из птичьих перьев. В некоторых районах выплавляли и обрабатывали металлы — медь, томпак (сплав золота, серебра и меди), бронзу. Здесь возводились грандиозные каменные сооружения и постройки в несколько этажей. Строители майя умели возводить ступенчатые своды.

Крупные города стали центрами ремесла и торговли. Как пример успешного градостроительства можно назвать столицу ацтеков Теночтитлан (город основан в начале XIV в. на оз. Тескоко в западной части долины Мехико). В правление Моктесумы I (1440—1469) жители города насыпали плотину для защиты от наводнений, возвели каменные пирамиды, храмы и дворцы, проложили улицы. В начале XVI в. площадь города достигала 12 км2. C сушей Теночтитлан соединяли длинные насыпные дороги с подъемными мостами через каналы. По одной из насыпей шел каменный водопровод, поставлявший в город пресную воду.

Обитатели древней Америки еще не знали принципа действия колеса для транспорта и для изготовления керамической посуды. У них не было тягловых животных и соответственно пахотных упряжных орудий. Лишь в Перу для переноски вьюков использовались ламы.

Накопление и передача информации осуществлялась с помощью идеографической (у ацтеков и некоторых других народов Мезоамерики) и иероглифической (у майя) письменности. В Перу для этих целей использовалось так называемое узелковое письмо (кипу) — связки шнурков, с помощью которых (посредством цвета, положения и формы шнуров и узелков) можно было выразить вид и количество полученной подати, а также обозначать календарные даты и т.п.

Верования доевропейских обитателей Латинской Америки и Антильских о-вов содержали в себе одухотворение природных явлений; представление о том, что у каждого человека, семьи, общины, города или даже народа есть особые священные покровители; культ предков; веру в возможность влиять на божества посредством разного рода обрядов, в том числе с помощью игры в мяч и принесения жертв, включая человеческие. В возникавших государствах боги правителей становились богами подданных. Культы некоторых богов (например, Пернатого Змея в Мезоамерике) распространились очень широко.

Это мировоззрение нашло отражение в разных областях местного искусства: в архитектуре (многочисленные пирамиды и храмы в Мезоамерике и Перу), скульптуре (каменные головы древних ольмеков, колонны-воины тольтеков и др.), на тканых изделиях (на перуанском побережье), керамике и др.

Некоторые народы Мезоамерики и Центральных Анд создали свою государственность. В государство ацтеков в результате войн и договоров были включены народы, населявшие территории нынешней Мексики от Тихоокеанского побережья до берегов Мексиканского залива. Еще более обширным являлось государство инков, простиравшееся от г. Кито на севере до Чили на юге, т.е. на 4 тыс. км. Там проживало до 10 млн человек разной языковой и этнической принадлежности. Управление этим государством было в такой степени централизовано, что его нередко сравнивают с империями Старого Света. Элементами этой централизации служили обожествленный верховный правитель, разветвленный управленческий аппарат, профессиональная армия, единый государственный язык (кечуа), насильственные переселения больших масс населения, хорошо поставленная система связи, включавшая охраняемые дороги со станциями и курьерами-бегунами. Торговля была развита слабо, ее заменяло административное распределение различных продуктов. Поразительно, что управление огромным государством обходилось без письменности (полагают, что она могла существовать в прошлом), которую заменяло узелковое письмо кипу.

2. Конкиста, колонизация, этнокультурные изменения

В 1492 г. три испанских корабля, ведомых Христофором Колумбом (1451—1506), достигли нынешних Багамских о-вов, Кубы и Гаити. Затем последовали новые плавания. Испанцы незамедлительно приступили к завоеванию открытых земель. Через несколько десятков лет после первого плавания Колумба захвату подверглись столицы двух самых больших государств Америки — ацтекский Теночтитлан (1521) и инкский Куско (1533).

Испанцы овладели западной частью Америки от Калифорнии до центральных районов Чили, материковыми землями, прилежащими к Мексиканскому заливу с севера и Карибскому морю с юга, и Большими Антильскими о-вами. Восток Южной Америки по Тордесильясскому договору 1494 г. между Испанией и Португалией отходил к Португалии. Линия раздела была намечена приблизительно по меридиану дельты Амазонки. Со временем португальцы продвинулись много глубже на запад и заняли почти всю Амазонию.

С конца XVI в. в пределы испанских и португальских владений стали вторгаться другие европейские державы. Англичане в XVII в. уже имели колонии на некоторых Малых Антильских о-вах. Кроме того, они отобрали у испанцев Ямайку (1655) и Тринидад (1797). Французы завладели некоторыми небольшими островами, а в 1697 г. к ним перешла западная часть о-ва Гаити, получившая название Сан-Доминго. На некоторых островах в Карибском море (Аруба, Кюрасао и др.) закрепились голландцы. В Южной Америке после ряда переделов — начиная с 80-х гг. XVII в. и вплоть до XIX в. — оформились колонии Британская, Нидерландская и Французская Гвиана.

В ходе колонизации Америки выявилось несоответствие интересов метрополии и самих конкистадоров. Отношения между конкистадорами и местными жителями регулировались не столько правительственными распоряжениями и законами, составлявшимися в метрополии, сколько стремлением европейцев, попавших в Америку, как можно быстрее обогатиться. О защите аборигенов

Гл. 18. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И ВЕСТ#ИНДИИ 359

мало кто помышлял, хотя подобные факты имели место: среди них следует особо отметить деятельность доминиканского монаха Бартоломе де Лас Касаса.

При завоевании многие центры древних американских цивилизаций (как Теночтитлан, на руинах которого был возведен г. Мехико) подверглись разрушению. Для аборигенов Америки первым итогом конкисты стал демографический шок. По некоторым данным (правда, не общепризнанным), за первые сто лет с начала завоевания в районах Нового Света, где появились европейцы, погибло до 95% коренных жителей. Но даже если приведенная цифра завышена, убыль индейского населения вследствие конкисты была очень значительна. Полностью исчезли целые этносы. В первую очередь пострадали обитатели Больших Антильских и Багамских о-вов, прибрежных районов Венесуэлы и Бразилии, а также прилегающей к океану области Центральных Анд. Обезлюдели некоторые районы Амазонии. Сократилась численность населения других земель, в том числе некогда подвластных ацтекам и инкам.

Главной причиной массового сокращения индейского населения стали завезенные европейцами болезни, против которых у обитателей Америки не было иммунитета. Не менее существенную роль в этом процессе сыграло и разрушение прежнего образа жизни (включая деградацию социальной структуры, брачных связей, дефицит пищевых ресурсов и т.п.) и, конечно, непривычный для большинства аборигенов изнурительный труд на рудниках, жемчужных промыслах и других тяжелых работах. Самые физически крепкие, трудоспособные члены общин на длительное время, а часто и навсегда отрывались от обеспечения пищей своих семей.

Во многих районах индейцы оказывали в разной степени успешное вооруженное сопротивление завоевателям. Так, испанцам не удалось покорить арауканов Чили. Во многих местах удаленные миссии подвергались неоднократным набегам индейцев. В завоеванных областях индейцы поднимали восстания. С начала XVIII в. в ряде областей Латинской Америки имели место индейские восстания: в Чьяпасе (1712), на Юкатане (1761). В Андской области в XVIII в. произошло несколько крупных индейских восстаний, целью которых было изгнание всех неиндейцев и восстановление инкской империи. В 1742 г. индейцы кампа подняли восстание во главе с Хуаном Сантосом, который провозгласил себя потомком Атауальпы (верховного инки) и сыном Бога. Еще больший´ размер приняло восстание 1780 г. в Перу под руководством Хосе Габриеля Кондорканки (около 1740—1781), принявшего имя своего предка Тупака Амару. Индейцы потерпели поражение, Кондорканки был казнен вместе с женой и сыном. В то же время вспыхнуло восстание на территории нынешней Боливии; индейцы аймара в 1781 г. даже осаждали г. Ла-Пас.

Завоевание Америки европейцами значительно повлияло на культуру аборигенов. В разных ее областях изменения имели свои особенности. В материальной сфере наиболее быстрое и сильное воздействие культуры пришельцев сказалось на тех аборигенных обществах, которые попали под прямое господство завоевателей — там, где европейцы поселились в индейских областях ирригационного земледелия. Уже в XVI в. большинство индейцев овладело кастильскими ремеслами. Они разводили скот, пахали землю и сеяли пшеницу, выращивали апельсины, лимоны, дыни, бананы. У всех вождей были лошади, а в горных