- •1)Философия, круг её проблем. Структура философии.
- •2) Место философии в культуре. Специфика и функции философии.
- •3) Проблема бытия в философии. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •4) Основные типы бытия. Жизнь как космический феномен.
- •5) Основные концепции пространства и времени.
- •6) Проблема развития в философии. Диалектика и её основные законы.
- •8)Философские проблемы антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке
- •9)Смысл и ценность человеческого бытия
- •10)Проблема личности. Свобода и ответственность.
- •12)Общество и его структура. Гражданское общество и государство.
- •15. Культура и цивилизация
- •16. Многообразие культур. Россия в диалоге культур.
- •17. Ценности и их роль в человеческой жизни
- •18. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное
- •19. Проблема познания в философии.
- •20. Структура познания. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •21. Проблема истины в философии.
- •22. Виды познавательной деятельности. Познание и творчество.
- •23. Научное познание и его структура.
- •24. Методы научного познания.
- •25.Наука о современном мире. Свобода и ответственность ученого.
- •27. Природа и общество. Глобальные проблемы современности.
- •28. Проблемы развития науки. Научные революции и смена типов рациональности
- •29. Специфика научного знания. Верификация и фальсификация
- •33. Философия Древнего Востока
- •34. Философия Древней Греции
- •35. Философия Средневековья.
- •36.Философия Возрождения
- •37. Западноевропейская философия 17 века: эмпиризм и рационализм.
- •38. Философия 18 века: английское и французское Просвещение.
- •39. Немецкая классическая философия ( и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •40.Марксистская философия, её основные идеи и эволюция.
- •41.Неклассическая философия 19 века. Ницше ф. “Так говорил Зарагустра” (1 часть) или Шопенгауэра а.
- •42. Позитивизм: исторические этапы и проблемы.
- •43)Экзистенциализм. Сартр ж.-п. «Экзистенциализм – это гуманизм» или Камю а. «Бунтующий человек»
- •44)Русская философия. Общая характеристика. Проблема периодизации (п.Л.Лавров «Три беседы о современном значении философии»).
- •45)Славянофильство и западничество: основные идеи и пердставители.
- •46)Философия всеединства в.С. Соловьева (работа по выбору)
- •47)Основные проблемы философии н.А. Бердяева (по выбору)
- •48)Философия русского космизма.
45)Славянофильство и западничество: основные идеи и пердставители.
Западничество: Чаадаев, Герцен,Грановский, Чернышевский, Боткин.
Основная идея - признание европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимость полного культурного воссоединения с Западом, использования его опыта для процветания России. Чаадаев сделал первый шаг в самостоятельном ф. творчестве России 19в., положил начало идеям западников. Философское миропонимание - в «Философ-х письмах» и в «Апологии сумасшедшего».
В сближении России и Запада П. Чаадаев видел придание религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способст-ть обновлению всех сторон жизни.
Славянофильство: Киреевский, Хомяков, Аксаковы, Самарин. С.
Они противопоставляли Восток Западу, оставаясь в философских, религиозных, историко-философских воззрениях на русской почве, но не огульно националистически отрицая достижения Запада, а признавая и высоко ценя западноевропейскую культуру, философию. Творчески восприняли философию Ф. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, стремились использовать их идеи. Отрицали негативные стороны западной цивилизации. Истинное противостояние с. Западу заключено в различном подходе к пониманию основ русской и западноевропейск жизни. Славянофилы: русский народ должен обладать самобытными духовн ценностями, а не воспринимать пассивно духовную продукцию Запада. Разные взгляды объединяет общая позиция: основополагающее знач православия, вера-источник истинных знаний. В основе философского славянофильства-церковное сознание, выяснение сущности церкви. Наиболее полно - у Хомякова. Церковь-это не система или организация, церковь - живой духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей, находящих в ней более совершенную, благодарную жизнь, чем вне ее.
46)Философия всеединства в.С. Соловьева (работа по выбору)
Всеединство является центральной идеей такого направления в русской философии как метафизика всеединства. В стремлении к всеединству мировой процесс развития проходит три основные стадии: астрофизическую, биологическую и историческую, в ходе которых происходит постепенное одухотворение материи и материализация идеи.
Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари; в гносеологическом отношении всеединство выступает как «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания, достигаемого не только и не столько в результате познавательной деятельности, а верой и интуицией. В аксиологии всеединства центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной Троицы. Весь мир, как целостная система, обусловлен всеединством, то есть Богом. Владимир Соловьёв определяет всеединство следующим образом: «Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором единое существует не на счёт всех или в ущерб им, а в пользу всех … истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия» (В.С. Соловьёв "Оправдание Добра").