33. Философия Древнего Востока

Древнеиндийская философия Религиозность, самобытность, высокий соц статус ф.

Особенные черты: внимание к духовн. совершенстованию, саморазвитию, самоуглублению. ДАРШАНЫ(веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса), признававших верховный авторитет священных книг-Вед, и в настике,т.е.в трех учениях-джайнизме, буддизме и чарваке.

К числу достижений индийской ф. следует отнести открытие принципов всеобщей связи и развития (санкхья, буддизм), создание атомистической теории (ньяя, локаята), разработку теории познания, основанную на ощущении (локаята), рационал мышлении (санкхья, ньяя) и ирраци-ональном подходе (йога), создание универсал этических систем (джай-низм, буддизм), идею об атмане — индивидуальном духовном начале..

Самая знаменитая философская школа Индии, ставшая мировой религией -буддизм. 4 истины лежат в основе буддизма: весь мир лежит в страдании; причина страдания-желание; путь освобождения от страданий- освобождение от желаний; путь освобождения от желаний-восьмеричный путь спасения Будды.

Древнекитайская философия. Внимание к социальн-политич среде жизни чел и общества. Наиболее влиятельными философ-ми школами стали даосизм (Лао-Цзы). моизм, легизм, школа имен, школа инь и янь, но особенно- конфуцианство(Кун-фу-цзы).:-культ семьи, предков; концепция идеального управленца «благородн муж»(сыновняя почтительность, уважение и почтение старшим по возрасту и соц.статусу; человеколюбие; образованность; соблюдение ритуала).

34. Философия Древней Греции

Основные черты:

1)космоцентризм( космос=единый, живой, разумный).

2)пантеизм (природа-божество).

3) ф.,как образ жизни (Ф.->успех в жизни создателю,ученики,смерть).

Основные направления (этапы):

НАТУР ФИЛО-СОФСКИЙ ЭТАП (6-конец 5 в. до н.э.). Проблемы: космоса и первопричины мира. Милетская школа: - вода (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит) или апейрон, т.е. нечто неопределенное, но материальное (Анаксимандр); Элейская школа: Пифагор- считал что (1-единица) первооснова. Демокрит-атом. АНТРОПОЛОГИЧ.ЭТАП (чел.-микрокосмос)

софисты-Протагор «Человек есть мера всех вещей»,существующих что они существ-ют и несуществующ. что они не сущ-ют.

СИСТЕМАТИЧ ЭТАП (создание системы знания о мире).

Платон (познание-анамнесис\припо-минание; чел-животное;идеальное гос-во:патриархальная (семья-общ-ность жен, детей и имещ-ва); побуждение души(гос-во/добродетель); разумная(правитель/мудрость); яростная(войны/мужество). Аристотель учение Платона и учитель А.Македонского. Бог: форма(действующее начало) и материя(возможность быть чем угодно). человек-обществен. животное.общество-идеал.гос-во. ЭТИЧЕСКИЙ ЭТАП

1)эпикурейство (Эпикур) смысл жизни чел. в поиске наслаждений,удовл.души.

2)стоицизм(Сенека) смысл жизни чел в исполнен.нравствен долга,свободе от страстей.

3)скептицизм (Пиррон) смысл жизни в достиж-е атараксии, или невозможности ко всему.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭТАП обоснование христианства в кач-ве религиозн. филосфск.доктрины.

35. Философия Средневековья.

Основные черты:

теоцентризм(Бог в центре мира и исследований).

монотеизм(Бог один един в 3-х лицах).

креационизм(Бог сотворил мир и чел).

провиденциализм(всё предопределено Богом).

персонализм(все отношения между чел и Богом,между людьми-меличностные.главный принцип любовь). Основные проблемы:

1)док-во бытия Бога;

2)проблема универсалия(понятие общего понимания,категории).

а)реализм(универ-салии сущ-ют сами по себе/любовь/).

б)номинализм(имена вещей).

в)кон-цептуализм(может сущ-ть сами по себе).

3)проблемы веры и знания.

а)вера параллельно знанию.

б)вера отделяет или дает знание.

в)знание->веру.

Периодизация:патристика и схоластика.

Патристика (2-6 вв) апогетика-оправдание христианства

Разделяют:

западную –Августин(основная тема-познание души и Бога, он выявил параллели между божественным триединством и душой чел.через единство памяти познания.

восточную Василий Великий Григорий Нисский –учение о чел.

Схоластика(6-15вв)

1)Боэций. Дает классич. определ личности. Личность-индивидуальн субстанция разумной природы.

2)Абеляр(учение о намерении)-оценивтаь необходимо не действия а намерение котор лежит в основе действия.

3)Ф.Аквинский (чел от животного отличается от животных способностью к познанию+свободная воля).