- •Вопрос 1.Роль и специфика гуманитарного знания. Культура как область гуманитарного знания
- •Вопрос 2. Становление понятия «культуры». Научные определения культуры. Адаптивный и деструктивный подходы.
- •Вопрос 3. Базовые эл-ты культурной сис-мы(ценности, нормы, идеалы). Ценности, их определение, классификация.
- •Вопрос 4. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»
- •Вопрос 5. Проблема периодизации истории культуры: универсалистский и локальный подходы.
- •6. Проблема взаимодействия культур. Аккультурация и культурная диффузия. Подходы этноцентризма и культурного реляивизма.
- •Вопрос 7. Искусство как важнейшая область культуры. Современные определения искусства.
- •Вопрос 8.Античная культура: ее особенности, основные этапы развития.
- •Вопрос 9. Особенности древнегреческой архитектуры и скульптуры.
- •Вопрос 10. Становление древнегреческого театра. Возникновение лирики.
- •Вопрос 11. Эпоха Возрождения
- •Вопрос 12. Искусство эпохи Ренессанса: особенности литературы и живописи данного времени.
- •Вопрос 13. Основные направления развития европейской художественной культуры в 17-19 вв: классицизм и барокко
- •Вопрос 14. Основные направления развития европейской художественной культуры в XVII-XIX вв.: реализм и романтизм.
- •Вопрос 16. Первые споры о русской культуре: Чаадаев, славянофилы и западеники.
- •Вопрос 17.Особенности древнерусской культуры10-13в.В.: ее языческие основы, роль христианизации в развитии культуры, искусство и ремесло.
- •Вопрос 18. Русская культура Московского царства: поиск нравственного идеала (Сергий Радонежский), русская школа иконописи (ф.Грек, а.Рублев)
- •Вопрос 19. Русская культура 18 века: развитие светской культуры (особенности живописи, архитектуры, литературы), противостояние «почвы» и «цивилизации»
- •Вопрос 20.Становления театра в России.
- •Глава I. Возникновение первых русских публичных театров в первой половине XIX в.
- •Вопрос 22. Три периода русской культура 20 века – их особенности и характерные черты.
Вопрос 4. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»
Культура - исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие “культура” употребляется для характеристики определённых исторических эпох (например, “античная культура”), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (например, культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т.д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей).
Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный),- синоним понятия культура; совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры определённых эпох и народов.
Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Понятия культуры и цивилизации часто не различаются и воспринимаются как тождественные. Они действительно имеют много общего, но вместе с тем, между ними существуют и заметные различия. Все многообразие точек зрения на соотношение культуры и цивилизации в конечном счете можно свести к трем основным.
В первом случае понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. В качестве примера можно указать на концепцию авторитетного английского историка А. Тойнби, который рассматривал цивилизацию в качестве определенной фазы культуры, делая акцент на ее духовном аспекте и считая религию главным и определяющим элементом. Во втором случае между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходства, так и важные различия. Подобного взгляда, в частности, придерживался французский историк Ф. Бродель, у которого цивилизация составляет базу культуры, выступая в качестве одного из элементов, образующих совокупность прежде всего духовных явлений. Наконец, сторонники третьего подхода резко противопоставляют культуру и цивилизацию. Наиболее ярким примером в этом плане может служить теория немецкого культуролога О. Шпенглера, изложенная им в книге "Закат Европы" (1918 - 1922), согласно которой цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой. Культура, по его мнению, представляет собой живой и растущий организм, она дает простор искусства и литературы, для творческого расцвета неповторимой личности и индивидуальности. В цивилизации нет места для художественного творчества, в ней господствует техника и бездушный интеллект, она нивелирует людей, превращая их в безликие существа. Однако сама концепция, основанная на полной противоположности и несовместимости культуры и цивилизации, вызвала вполне обоснованные и убедительные возражения и критику. Более приемлемыми представляются первые два подхода к пониманию соотношения культуры и цивилизации. Между этими явлениями действительно имеется много общего, они неразрывно связаны между собой, взаимно переплетаются и переходят друг в друга. Некоторые ученые как бы растворяют культуру в цивилизации, другие же делают обратное, придавая последней предельно широкое значение.