- •Содержание
- •Предисловие
- •Раздел I
- •Религиозные мифы и сказания
- •Заключение
- •Задания для самостоятельной работы
- •Глава 2 Древняя Греция и рим
- •Демокрит
- •Геродот
- •Гиппократ
- •Аристотель
- •Плутарх
- •Демосфен
- •Авл Корнелий Цельс
- •Клавдий Гален
- •Марк Фабий Квинтилиан
- •Заключение
- •Авиценна
- •Задания для самостоятельной работы
- •Глава 4 западная европа. V-XVI вв.
- •Франсуа Рабле
- •Задания для самостоятельной работы
- •Глава 5 русь. IX-kvi вв.
- •Обозначение дефектов речи
- •Пословицы и поговорки в речи
- •Суеверные пережитки в понимании причин речевых дефектов и приемов их устранения
- •Элементы народной медицины в приемах устранения речевых расстройств
- •Социальное положение «убогих» на Руси
- •Заключение
- •Задания для самостоятельной работы
- •Глава 6 древнейшие медицинские писатели о болезнях речи (по и.Д. Сикорскому)
- •Раздел 2 накопление лингвопедагогических представлений о развитии правильной речи у детей
- •Глава 7 западная европа. XVII - середина XIX вв.
- •Ян Амос Коменский
- •Жан Жак Руссо
- •Иоганн Генрих Песталоцци
- •Задания для самостоятельной работы
- •Россия. XVIII - середина XIX вв.
- •Михаил Васильевич Ломоносов
- •Александр Николаевич Радищев
- •Владимир Федорович Одоевский
- •Константин Дмитриевич Ушинский
- •Задания для самостоятельней работы
- •Глава 9 вопросы формирования правильной речи у детей в грудах основоположников зарубежной и отечественной педагогики
- •Значение языка для человека и общества
- •Развитие языка
- •Речь детей как объект изучения и воспитания
- •Роль речи в развитии ребенка
- •Последовательность формирования детской речи
- •Предпосылки (условия) образования устной речи
- •Составные компоненты устной речи
- •Звуки речи
- •Выразительные средства звучащей речи
- •Темп речи
- •Письменная речь
- •Правильность речи детей и возможные ее недостатки
- •Задании дли самостоятельной работы
- •Литература
- •Раздел 3 медико-педагогические основы
- •Развития современной отечественной логопедии как отрасли специальной педагогики
- •(Хрестоматийные тексты работ разных авторов)
- •Профиль подготовки специалиста логопеда
- •Значение медицинских курсов в профессиональной подготовке студентов дефектодогов
- •Нарушения развития речевой деятельности у детей
- •0 Совместной работе врача и логопеда при лечении речевым расстройств
- •Организация массовой логопедической помощи населению в ссср
- •Опыт организации логопедической помощи населении в Кировской области
- •Амбулаторный прием
- •Диспансеризация
- •Наблюдение за речью детей в дошкольных и школьных учреждениях
- •Логопедическая профилактика и пропаганда
- •Организация летнего логопедического лагеря-санатория для заикающихся детей и подростков
- •Логопедическая работа
- •Воспитательная работа
- •Лечебная работа
- •Режим дня логопедического лагеря-санаторая
- •I Логопедия и смежные науки (Роль научного естествознания и медицины о теории и практике логопедии)
- •Предмет логопедии
- •Комплекс медико педагогической работы с детьми-логопатами
- •Общие мероприятия
- •Расписание занятий воспитателя
- •Формирование научной школы кафедры логопедии мгпи им. В.И. Ленина (к 35-летию образования вузовского отделения логопедии)
- •Кафедра логопедии лгпи им. А.И. Герцена: ее настоящее и проблемы будущего
- •Организация логотерапевтической помощи
- •Логика формирования современного понятийно-терминологического аппарата логопедии Лингвистические понятия и терминология
- •Медицинские понятия и терминологии
- •Психологические понятия и терминология
- •Педагогические понятия и терминология
- •Актуальные проблемы логопедии о трудах ученых XX вена
- •Задания для самостоятельной работы студентов по разделу
- •Литература: учебники, учебные пособия, монографии
Социальное положение «убогих» на Руси
При изучении литературных источников о жизни славян до XVIII в. не удается найти прямых указаний об общественном положении детей с дефектами речи и о возможных формах организации помощи им. Можно лишь предполагать, что дети с тяжелыми речевыми расстройствами относились к числу «убогих» как и слепые, глухие, умственно и физически неполноценные дети (А.Г. Басова, А.И. Дьячков, А.Д. Доброва, Х.С. Замский, Н.Д. Ярмаченко), и были потому призреваемы, в первую очередь, монастырями и церковью.
С X в. на Руси за церковью официально было закреплено дело общественного призрения. Десятая часть прибылей отчислялась казной духовенству для организации приютов и богаделен («убожниц»). До нас дошли сведения из летописей об организации при некоторых монастырях таких приютов. В частности, при Киево-Печорском монастыре в XI в. был известен дом для убогих сирот. Позднее в XIV—XVIII вв. подобные дома открываются в Новгороде, Пскове, Москве, Ростове, Смоленске и др. городах.
Из летописей мы черпаем сведения о гуманном отношении на Руси к убогим, нищим, калекам. «Всего же больше убогих не забывайте», — обращается в своем наставлении сыновьям князь Владимир Мономах. Летописи неуемно восхваляют щедрость многих князей в отношении подачи милостыни нищим, убогим, больным. Особенно щедрые подачки выдавались в праздничные дни (например, по случаю победы над печенегами, по поводу завершения строительства церкви; в религиозные праздники, в дни смерти знатных особ и т. п.
Руководствуясь христианским учением, что «благотворящий бедному дает взаймы Богу», князья и другие знатные лица периодически занимались благотворительностью «во спасение своей души». Существует, например, предположение, что Иван Калита (1282 — 1340) носил с собой денежный мешок с целью подачи ручной милостыни. Известны случаи, когда некоторые знатные люди, надеясь охранить себя от смерти в дни «черной чумы», отдавали свои имения в милостыню церквям и монастырям для нищих, убогих, немощных, а сами постригались в монахи.
Долгое время благотворительность была в основном делом церкви. Но ввиду большого распространения нищенства на Руси правительство вынуждено было в конце концов признать, что благотворительность не может составлять дело только одной церкви, а несет в себе залог общественного благополучия. Впервые правительство обсуждает вопрос о благотворительности на 1-м Земском соборе в 1551 году. Но и после этого, как следовало ожидать, система благотворительности не носила регулярного характера и, конечно, не охватывала всех нуждающихся в ней.
В заключение необходимо отметить, что хотя на Руси больше, чем в каком-либо другом государстве, характерным было в целом гуманное отношение к убогим, эти же самые убогие (а в их числе лица с недостатками слуха, зрения, речи, интеллекта, калеки) подвергались нещадной эксплуатации, представляя для монастырей даровую рабочую силу. По этому поводу А.Т. Басова пишет: «...Милосердие» монастырей имело также некоторый сугубо материальный смысл. «Убогие дети» (слепые, глухие, увечные и т.д.), с одной стороны, вызывали глубокую жалость населения и способствовали дополнительному притоку пожертвований. С другой — за стенами монастырей, в часы отсутствия посетителей, убогие дети подвергались самой обыкновенной эксплуатации. В больших монастырских хозяйствах было немало участков, на которых был нужен труд безответных питомцев».