Философия эпохи возрождения (ренессанса).

Это период зарождения буржуазных производственных отношений. Период ломки средневековых устоев. Различают раннее, преимущественно итальянское возрождение (XIV-XV века) и позднее возрождение (XV-XVI века). Религиозные мировоззрения, достигнув наивысшего развития, начинает тормозить развитие общества, т.к. сковывает развитие производительных сил. Надо отметить, что отдельный человек может, в принципе, не развиваться. А общество не развиваться не может. Иначе оно просто исчезнет. Возникает необходимость в развитии научного знания, для эффективного использования производительных сил. Поэтому формирующаяся буржуазия заинтересована в прогрессе производительных сил, а следовательно и в развитии науки. Возрождение – это время научных открытий. Среди них нужно выделить открытие Коперника и Галилея. Они открывают, что центр вселенной – Солнце, а не Земля.

В эпоху возрождения формируется принципиально новая мировоззренческая установка. На смену теоценризму приходит антропоцентризм – пробуждается интерес ко всему, что связано с человеком. Вместе с тем средневековая форма дает о себе знать. Появляются переходные формы. Это так называемый пантеизм - попытка примирить природу и бога. Или иначе говоря, растворить бога в природе. Т.е. природа самодостаточна, она вечна, она причина всех своих изменений. Формирующийся пантеизм – это форма материализма. Бог признается, но важно как он интерпретируется. Результат получается двоякий. С одной стороны бог утрачивает свой трансцендентный (потусторонний) характер. С другой стороны в природу привносится и то, что ей не присуще, то, что характеризует бога.

Отметим философов возрождения: Николай Гузарский, Жордано Бруно, Пика Делла Нирандолла (1463-1494гг.), Леонардо да Винчи.

Философия нового времени.

Френсис Бэкон(1561-1626гг.). Его личность примечательна тем, что он первый мыслитель нового времени. Он был канцлером, хранителем печати. Он отошел от политики во второй половине жизни и стал заниматься философствованием. Он уделял очень большое внимание критике схоластики. Его единственное законченное сочинение называется “новый Органок”. Основная задача науки, в представление Бэкона – это познание природы. Большое место занимает проблема соотношения свободы и необходимости. “Человек становится свободным, познавая необходимость”. Бэкон выступает страстным пропагандистом науки. Цель науки – изобретение и открытие. “Знание – это сила”. Схоластика становится предметом критики, и Бэкон решает эту задачу с помощью выявления идолов – своеобразные камни преткновения, присущие схоластическому мышлению. Он выделяет четыре вида идолов, препятствующих процессу познания:

1. Идолы рода.

2. Идолы пещеры.

3. Идолы площади.

4. Идолы театра.

Первые два вида – это врожденные. Вторые два – приобретенные. Например, идолы рода обусловлены природой человека. Идолы пещер – это заблуждения отдельного человека, искажающие свет природы. Идолы площади – имеется в виду, что люди общаются с помощью речи, слов, формируют какие-то мнения, поэтому наш разум осаждается целым рядом предрассудков. Идолы театра – это идолы авторитета. Т.е. он выступает против того, что в рамках средневековой философии считалось само собой разумеющимся. Авторитет, как считает Бэкон, оказывает воздействие непосредственно, поэтому “каждая философская система есть сыгранная комедия”. Для развития науки необходим метод. Заслуга Бэкона в том, что он предлагает новый метод. Для того, чтобы избежать ошибок, представленных в чувственном познании необходимо учитывать, что существует два рода опыта:

1. Плодоносный (тот, который дает непосредственный результат).

2. Светоносный (это ничто иное как метод, он не дает результат, но важнее первого).