Лекция№5(10.03.05).

Сократ, помимо иронии и метода индукции, использует майевтику – демонстрация рождения нового познания. В отличие от софистов Сократ исходил из того, что существуют некоторые истины которые надо установить, прежде всего нравственного, эстетического порядка, которые несмотря на все жизненные метаморфозы постоянны.

Философия Платона ( Аристокол )(427-347гг. до н.э.).Платон (псевдоним, дословно с греч. – широкий) родился в Афинах. Принадлежал знатному аристократическому роду. Платон познакомился с Сократом за 8 лет до его гибели. Будучи свидетелем этих событий, Платон ставил вопрос о том, чего стоит государство, если оно убивает в лице Сократа своих лучших своих граждан. Платон считается основоположником идеалистического направления в античной философии. Платон представитель объективного идеализма. Платон использовал диалоги. Его труды написаны в виде беседы между несколькими лицами. Что можно сказать о философской концепции Платона? Платон создает учение об идеях или эйдосах. Маркс писал: ”Понятия становятся реальностью, а вещи - понятиями”. Платон считает, что конкретные вещи есть проекция, воплощение идей. Вещь – это подражание идеальным сущностям. В чем смысл? Зачем изобретать какой-то отдельно стоящий мир сущностей, если в логике материалистов все проще? Есть какой-то мир, в котором мы живем, и в этом мире выявляются причинно-следственные связи. Ход рассуждений здесь такой: мир представляет собой бесконечный процесс движения, в котором одни объекты возникают, другие исчезают, т.е. бесконечный круговорот. Но в мире также есть нечто постоянное, неизменное, потому что если бы его не было, то нечему было бы изменяться. Это противоречие между устойчивостью и изменчивостью является определяющим. Один из вариантов решения, которого придерживается объективный идеализм, и заключается в том, чтобы выделить эту неизменную сущность в отдельную группу. Если вещи возникают и уничтожаются, а при этом идея этих вещей сохраняются, то они должны где-то хранится, а именно в мире эйдосов, в общественном сознании, которое объективно. Если говорить о гносеологии Платона, то он придерживается позиции, характерной для античности, что необходимо отличать знание от мнения. В учении о познании Платон использует такой термин как анаменсис – припоминание. Душа должна припомнить знания. Т.е. концепция врожденного знания. Основа знания – сама душа и ее познание. Чувства лишь провоцируют процесс познания.

Если говорить о социально-политических взглядах Платона, то надо сказать, что он еще вошел в историю как основатель утопического социализма. Платон: “Несчастья человечества прекратятся не ранее, чем властители будут философствовать, или философы властвовать. Т.е. не раньше, чем философия и политическая власть соберутся в одних руках”. Платон создает свою утопию, подразделяя всех граждан своего государства на три категории. Самая привилегированная – это те, кто управляет, этим должны заниматься философы. Защищать государство должна другая категория – воины. И третья категория – те, кто занят в сфере материального производства, крестьяне и ремесленники. Такое государство, по мнению Платона, будет стабильным, если все будут исполнять свои обязанности. Причем человек в каждом сословии организован таким образом, что выполнение им своего долга составляет и его счастье. Но пытаться привести насильно человека к счастью – это абсурд.

Платон, безусловно, создает утопическую концепцию, но здесь впервые получает обоснование идея равенства. Социализм базируется на идее равенства. Забегая вперед, надо сказать, что попытка его реализации, как правило, оборачивается отсутствием свободы.

Аристотель (384-322гг. до н.э.).

Аристотель вошел в историю как энциклопедист. Т.е. он имел обширнейшие знания во всех областях. Готовился стать врачом. Аристотеля можно одновременно назвать материалистом и идеалистом. Т.е. он, будучи учеником Платона, не копирует его философскую позицию. А даже подвергает ее критике: “Платон мне друг, но истина дороже”. Аристотель критикует за то, что он умножает сущность: ”Какой смысл создавать некий отдельно находящийся мир, если мы должны познать сущность самих вещей”. Т.е. мы лишь тиражируем сущность вместо того, чтобы ее познавать. Почему Аристотеля одновременно можно назвать материалистом и идеалистом объективного порядка? Материю Аристотель признает, причем материя с его точки зрения существует вечно, но это лишь потенция, если говорить о реальных вещах, по отношению к ним материя есть лишь возможность бытия. Если мы возьмем глиняный кувшин, то он состоит из глины. Но сама глина не имеет формы, это только материал. Но первичным для этой вещи, с точки зрения Аристотеля, выступает форма, то что организует глину в виде конкретного объекта, кувшина. Надо учитывать, что речь идет о внутренней структуре, форме кувшина. А материя – это ее видимая природа. Не может быть бытия без формы. Материя у Аристотеля это примерно тоже, что у Платона идеи. В этом они схожи, хотя Аристотель делает по направлению к материализму значительный шаг.

В теорию познания Аристотель вошел как создатель такой науки как формальная логика.

Самая известная работа Аристотеля называется “Метафизика”. Надо иметь в виду, что сам этот термин не принадлежит Аристотелю. Происхождение этого термина связано с именем другого греческого философа – Андроник из Родоса. Андроник через достаточно долгое время после смерти Аристотеля взялся привести в порядок его сочинения. Тогда он поместил учения о первоосновах бытия, чем должна была заниматься философия, поместил после физики. Мета – значит “после”, т.е. “после физики”. Под метафизикой понимают пространные, абстрактные философские рассуждения. Второй смысл этого термина – это метод мышления альтернативный (т.е. противоположный) диалектике. Впервые об этом значении говорит Гегель, но особо большую роль ему придает Энгельс. Надо отметить, что метафизика – это настолько укорененный в общественном сознании способ мышления, насколько неверен. Принцип мышления: “или, или”. Диалектика исходит из принципа: “И то, и то”. Т.е. выявляет противоречия в любом объекте. Метафизика уходит от противоречий. Она, по сути, базируется на формальной логике. Разница в чем? Формальная логика хотя и ограниченная, но правильная наука о мышлении. А вот метафизика - это ущербный способ мышления односторонний, уводящий от истины.

Наряду с созданием формальной логики, Аристотель также формулирует категории. Это предельно общие понятие, которые выражают специфику научного знания в той или иной области. Категории - это общие роды бытия. Аристотель выделяет десять категорий:

1. Сущность

2. Количество

3. Качество

4. Отношение

5. Место

6. Время

7. Положение

8. Обладание

9. Действие

10. Страдание

Категория сущности является важнейшей. Остальные так или иначе ее характеризуют.

Постепенно происходит закат античной философии, осуществляется переход в рамки эленистически - римского периода (конец IV – начало VI веков). Это период кризиса. Рабовладельческая демократия начинает переживать кризис. Рабовладение становилось экономически не выгодным. Труд раба не всегда выгоден, т.к. раб не заинтересован в качественной стороне того, что он делает. Это на определенном этапе проявляется, обуславливает застой, который распространяется на все остальные сферы общественной жизни (политическую и духовно-нравственную). В этот период философские школы характеризуются эклиптикой. Эклиптика – это механическое сочетание различных элементов. Проявляются скептицизм и агностицизм. Можно отметить три важнейшие школы этого периода:

1. Эпикурейская философия. Эпикур основное внимание уделил тому, чтобы в этой обстановке тотального разрушения общества помочь выжить отдельному человеку. В частности он видел свою роль в том, чтобы избавить человека от страха смерти и сформулировал тезис, что: “Смерти нет ни для живых, ни для мертвых. Пока мы живем, смерти еще нет, когда умираем, ее уже нет”.

2. Киники (циники). Они проповедовали отказ от земных благ и вообще от цивилизованных форм жизни. В чем заключалась эта позиция? Философы могут жить обеспечено, могут быть состоятельными людьми, но им это не интересно. Эта философия не приобрела широкой популярности, в силу своей неприемлемости.

3. Стоицизм. Эта философия по сущности фаталистическая (фатом – судьба). Стоики сформулировали тезис: “Покорного судьба ведет, непокорного – тащит”. Т.е. человек не может изменить ход событий, он должен ему следовать, причем этот вариант предпочтительней, чем сопротивляться. Стоики считают, что, не смотря на это, человек должен сохранять свое достоинство. Стоицизм не проповедует аскетизм. Аскеты – это те, кто стремится свести к минимуму человеческие потребности. Стоицизм не призывает богатых отдавать свое имущество, но морально - психологически готовит к тому, что его могут отобрать. К этой философской школе принадлежали люди самого разного статуса. Например, Эпиктет – бывший раб (не было даже гражданских прав). Сенека – сенатор, воспитатель императора Нейрона (были деньги, не было много власти). Марк Аврерий – император (были и деньги, и власть). Он осознавал, что они эфемерны – сегодня они есть, завтра может не быть. Они не придают прочности бытию. Стоицизм приобретает большую популярность в Греции и Риме, и по своей распространенности сопоставим с религией. По времени стоицизм существовал чрезвычайно долго: порядка 500-600 лет (с III века до н.э. до III-IV века н.э.). Стоицизм не превратился в религию, однако идея покорности судьбе была заимствована христианством.