«Не возникает оно [бытие], и не подчиняется смерти.

Цельное все, без конца, не движется и однородно,

Не было в прошлом оно, не будет, но все в настоящем.

Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?»

«Не доказать никогда, что небытие существует.

Не допускай свою мысль к такому пути изысканья.

Небытия ни познать … не сможешь,

Ни в слове выразить».

«Вздорный народ! Бытие и небытие тем же самым

И не тем же самым зовут. И путь во всем видят обратный.

Не доказать никогда, что небытие существует.

Не допускай свою мысль к такому пути изысканья».

Зенон Элейский

«Движущийся [предмет] не движется ни в том месте, где он находится, ни в том, где его нет».

«… существо более медленное в беге никогда не будет настигнуто самым быстрым, ибо преследующему необходимо прийти в место, откуда уже двинулось убегающее, так что более медленное всегда имеет некоторое преимущество».

Лекция №6

Философия Эмпедокла и Анаксагора.

Античный древнегреческий атомизм (Философия Демокрита)

Жизнь и личность Эмпедокла. Философско-космогоническое учение Эмпедокла: а) «Любовь и Ненависть» в их отношениям к четырем стихиям; б) Единое и множество в связи с концепцией двойного рождения и гибели («смешения и разделения»); «Пустота» и космос. Бог в философии Эмпедокла. Естественнонаучные воззрения Эмпедокла. Общая характеристика философии Анаксагора. Учение Анаксагора об «Уме»: а) Платон и Аристотель о функциях «Ума»; б) «Ум» как стихийно-механическая и космологическая сила; в) «Ум» и проблема разумности живых существ; г) «Ум» и «гомеомерии». Итоговая оценка «Ума» как философско-космологического принципа. Учение Анаксагора оприроде.

Общая характеристика философии атомизма, её происхождение, история и развитие. «Левкиппов вопрос». Проблема бытия и небытия (пустоты) в атомистической философии. Учение Левкиппа и Демокрита об атомах: а) метафизическая концепция атома; б) атом в космогонии Демокрита; в) проблемы необходимости и случайности, свободы и цели. Основные положения теории познания Демокрита: а) умозрительное и чувственное; б) концепция «притекающих образов»; в) проблемы «истины» и «мнения»; г) теория зрения и теория знания; д) знание и «гармоническое» состояние души. Антропология, психология и этика Демокрита. Теологическая проблематика в философии Демокрита.

Эмпедокл

«Сей беспрерывный обмен никак прекратиться не в силах:

То Любовью влекомое, сходятся все воедино,

То ненавистным Раздором вновь гонится врозь друг от друга….

Властвуют поочередно они во вращении круга,

Слабнут и вновь возрастают, черед роковой соблюдая…»

[Анаксагор признал] гомеомерии материей, действующей же причиной – ум, который все привел в порядок.

Демокрит

«Атомы всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же – некоторое место, в котором все эти тела , в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются каким-нибудь образом между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и сходятся снова между собой в такие соединения, и, таким образом, они производят и все прочие сложные [тела], и наши тела, и их состояния и ощущения».

«[Лишь] в общем мнении существует цвет, в мнении – сладкое, в мнении- горькое, в действительности же [существуют только] атомы и пустота»