Ч.II. Историко-философское введение в античную философию Лекция №4.

Возникновение древнегреческой философии, и ее основные этапы. Учение о первых началах. Милетская школа и философия Пифагора.

Общая характеристика основных направлений и философских школ ранней древнегреческой философии. Происхождение названия «философия «досократиков» «Природа» (фюзис) как предмет исследования в философии досократиков. Специфика понимания «природы». Учение о первоначалах (архэ) природы как складывающаяся структура философии как знания вообще. Краткая характеристика основных учений Милетской школы философии. Философия Пифагора. Общая характеристика пифагореизма и основные этапы его исторического развития. Учение о числе и числовой гармонии. Пифагорейское учение о космосе. Политические и нравственно-религиозные идеалы пифагорейства.

Материалы к лекции

Первоисточники:

Пифагор и пифагорейцы

«Пифагорейцы утверждают, что вещи существуют по подражанию числам».

«Пифагор, сын Мнесарха, первый назвавший философию этим именем, [признает] началами числа и заключающиеся в них соразмерности, которые он называет также гармониями, элементы же, называемые геометрическими, [он считает] состоящими из тех и других [начал]».

«Другие из этих же мыслителей принимают десять начал, идущих [каждый раз] в одном ряду – предел и беспредельное, нечет и чет, единое и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьму, хорошее и дурное, четырехугольное и разностороннее…»

Пифагорейцы утверждают, «что душа есть некая гармония, а что грония есть смешение и сочетание противоположностей, и что тело также составлено из противоположностей»

Филолай

«И действительно, все познаваемое имеет число. Ибо без последнего невозможно ничего ни понять, ни познать».

Лекция № 5. Философия Гераклита. Эфесского. Элейская школа философии.

Учение Гераклита о Логосе: а) основные значения термина «Логос»; б) метафизика вечно сущего Логоса (Огонь – Судьба – Логос); в) учение о «Логосе души». Тема бытия и небытия в учении Гераклита; анализ фрагмента В49а (по Дильсу). Пространство и движение, время и вечность в учении Гераклита. 4) Противоположности (их типы и переход друг в друга). Элейская школа. Философия Парменида. Общая характеристика Элейской школы. Парменид о бытии и небытии (ничто), едином и множественном. «Путь знания» и «путь мнения» в философии Парменида. Апории Зенона.

Материалы к лекции

Первоисточники

Гераклит

«Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим».

«Гераклит [учит], что вечный круговращающийся огонь [есть бог], судьба же – логос [разум], созидающий сущее из противоположных стремлений».

«Душе присущ самообогащающийся логос».

«Признак мудрости согласиться, не мне, но логосу внемля, что все едино».

«Но хотя логос присущ всем, большинство живет так, словно [каждый] имеет свое особое разумение».

«Ведь все человеческие законы питаются единым божественным».

«В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем».

Парменид

«Быть или вовсе не быть – вот здесь разрешенье вопроса.

Есть бытие, а небытия вовсе нету;

Здесь достоверности путь, и к истине он приближает.

Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует.

Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,

Мысли тебе не найти».