5. Каково происхождения понятия «культура»? Какие аналогичные понятия имеются в других языках и культурах?

Понятие культуры возникло после того как люди осознали что в мире есть нечто, отличающееся от природы. Этот термин впервые ввёл и употребил в трактате «Земледелие» римский поэт Катон в 3 веке до н.э. Он противопоставил то, что создали люди тому, что существует как природное начало. Для римлян противоположностью понятию cultura(возделывание земли) было понятие natura(природа). Вплоть до 17 века термин употреблялся с различными дополнениями: juris cultura(выработка правил поведения), lingua cultura(совершенствование языка), cultura litterari(выработка правил письменности), agri cultura (обработка земли). В 17 веке историк и юрист Самюэль Пуфендорф употребил термин без дополнений.

В других языках тоже возникают похожие термины:

В Греции -пайдейа. Этим понятием они прежде всего обозначали особые качества эллина, отличающие его от варвара. С их точки зрения, грубая естественность варвара –результат его почти природного состояния, эллин же –человек, который воспитан как гражданин полиса(город гос-ва в Др. Греции, город-крепость, где хранились еда и оружие): ему присущи чувство гордости за своё гос-во, состояние свободы, владение красивым певучим языком, поклонение величественным богам, общественный образ жизни. «Пайдейа» -это прежде всего воспитанность и образованность. Эллин обязан соблюдать все правила полюса: участвовать в собраниях, обрядах, принятиях решений в военных действиях, присутство

вать на спектаклях, а также знать всех олимпийских богов и как с ними общаться.

В Китае –жэнь. Жэнь – это человеколюбие, качество не являющееся врожденным, оно воспитывалось. Этим качеством обладал благородный муж(Цзюнь-Цзы). Этому понятию противоположно сяу жэнь(низкий человек).

В Индии –дхарма. Дхарма – это космический моральный закон, по чьей воле человек рождается в том или ином сословии(варне): брахманы(жрецы, учителя, получившие всю мудрость от богов), вайшьи(земледельцы), …..(воины и военочальники). Впоследствии эти варны разделились на касты.

Рождение в определённой варне предполагало и соответствующее сословное поведение – карму. Человек, согласно представлениям индийцев, не умирал, а попадал в процесс вечного перерождения – сансару. Для индийцев культура связана с положением людей в обществе. Дхарме противостоит неживая природа.

Арабский восток –ильм. Ильм –просвещённость, спокойствие, добродетель, рассудительность. Противоположное понятию ильм – джахилийа (грубость, невежество, жестокость)

Таким образом, вместе с культурой возникают различные понятия её обозначающие и все они называют искусственно выработанные или созданные стороны человеческой жизни.

6. Природа и культура.

Общеизвестно, что само слово «cultura» возникло как оппозиция понятию «natura» – природа. Однако такое противопоставление не вполне корректно. Ибо человек не только создает вторую природу, он меняет и облик и первой. Природа земли все в большей степени окультурена, а сама культура неизбежно включает в себя природное. Природа и культура едины и неразрывны, они отрицают и взаимно обогащают и дополняют друг друга.Понятие «природы» употребляется в русском языке в различных смыслах. Природой подчас именуют сущность какого-либо явления. Природой мы называем непосредственно окружающую нас естественную среду. Наконец, в самом общем смысле слова «природа» - синоним понятия «материальный мир», точнее весь материальный мир не созданный человеком.Рассматривая вопрос культуры и природы, под природой следует понимать совокупность .естественных условий существования человеческого общества. Природа имеет свою историю, неотделимую от истории человеческого общества. Культура выступает своеобразным посредником между природой, с одной стороны, и обществом с другой. Влияние общества на природу, равно как и влияние природной среды на общество, опосредуется культурой. Природа и культура неразрывны. Они связаны генетически, ибо человек – высший цвет развития природы, а культура – величайшее из творений человека. Природа – материал и почва культуры. На заре человечества слитность человека и природы еще не была так сильно нарушена. Основой первобытной культуры являлся культ природы – человек жил природой и чувствовал себя ее неотъемлемой частицей. Природа была близкой, ибо она поила и кормила человека, но и далекой – грозной, неизвестной, таинственной. В ходе предметно-практической деятельности возникло «человеческое чувство» природы: не только ее эстетическое приятие, но и наделение ее человеческими качествами – очеловечивание. Она стала одновременно мастерской и храмом. Для первобытного человека природа ограничивалась сравнительно узкой территорией, на которой жило его племя. Затем возникло противопоставление человека природы. Скорее всего, это произошло тогда, когда были противопоставлены телесное и духовное, с пониманием природного как чего-то низшего, неполноценного. К этому добавилось отношение к природе естествоиспытателей Нового времени: природа – мастерская, ее надо подчинить человеку, «преобразовать» согласно его интересам. Утилитарное отношение к природе привело к тому, что по отношению к ней все стало дозволенным. Здесь не действовали запретительные нормы права, религии и морали. Исчезло восхищение природой. Природа стала восприниматься как антитеза духа и культуры. В философии марксизма природа рассматривалась как объект производственной деятельности человека. До сих пор в качестве образца «творческого марксизма» приводят фразу И.В. Мичурина, которая, кстати, никогда не рассматривалась им как некий философский принцип: «Нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее – наша задача». Так подход противоположен коренным принципам народной культуры, для которой всегда земля была «родной матушкой», священным именем отца назывались реки. Без такого любовного отношения к природе невозможна высокая культура сельскохозяйственного труда. Сегодня люди привыкли жить на взятые у природы в кредиты, вернуть которые уже невозможно. Ныне все человечество стоит пред новым витком спирали – единством природы и культуры, когда все богатство культуры должно быть поставлено на службу защиты природы. Единство человека и природы было верно понято еще И. Кантом, для которого человек – «последняя цель природы», а природа, в свою очередь «материя всех его целей». В этом и заключается единство природы и культуры. Миссия человека состоит в непрерывном сближении с природой, все более глубоко познавать ее законы и вносить в природную стихию разумное сознательное начало.

7. Дайте определения понятиям: человек, индивид, индивидуальность, личность.

1.Индивид – отдельно взятое абстрактное существо.

2.Индивидуальность- неповторимость данного человека по отношению к другим. Такая неповторимость бывает врождённой (внешность, анатомические и физиологические способности, особенности нервной системы, скорость протекания реакций). Гепократ выделил несколько типов индивидуальностей:

Халерик – все реакции ускоренные, сильные и длительные

Сангвиник – все реакции быстрые, сильные, но не стойкие

Меланхолик- все реакции замедленные, слабые и не стойкие

Флегматик – реакции слабые, замедленные, но не стойкие

На основе нервной системы вырастают и особенности психики и мышления. Кроме того есть социально-обусловленные формы индивидуальности – характер(социально-обусловленная система поступков), опыт. Каждый из темпераментов проявляется в характере в связи с воспитанием.

3.Личность – это индивидуальность в процессе продуктивной реализации всех своих задатков, возможностей, способностей.

4.Человек – это социально-биологическое существо, воплощающее собой высшую ступень в эволюции жизни и являющееся субъектом общественно-исторической деятельности и общения. Это понятие используется как предельно общее понятие для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и особенностей. Основные характеристики: особое строение организма, способность к трудовой деятельности, наличие сознания.

8.Какие качества характеризуют личность? Какое место занимает в этой характеристике культура?

Качества личности:

Разумность-способность видеть, формулировать и решать задачи

Ответственность-способность предвидеть последствия своих поступков

Воля-способность принимать решения и реализовывать их

Свобода-способность принимать решения со знанием дела

Личное достоинство-способность охранять свои права и обязанности

Совесть-способность к рефлексии(обращение внимания субъекта на самого себя) над своими поступками

9.Что такое надприродное определение культуры? Каков принцип рассмотрения культуры в его рамках?

Наиболее распространённым является взгляд на культуру, который противопоставляет её природе. Такой тип определения культуры называют надприродным. В системе надприродного определения культура-всё, что создано человеком. Оно несёт в себе противоречия: некоторые артифакты враждебны самому человеку. Чтобы преодолеть это противоречиев ситсеме надприродного определения выделяют различные уровни:

Высокая культура - непревзойдённые результаты человеческой деятельности, включающие в себя гениальные открытия, изобретения, уникальные произведении я искусства, то, что представляет собой гордость любого народа и человечества в целом.Обыденная культура – это культура повседневности. К ней принадлежат как вещи, которые нас окружают, так и формы общения, привычки и навыки ежедневной деятельности.

Архаическая культура – представляет собой результаты, ставшие неактуальными для современности. Однако на этой культуре базируется современная культура. Она сохраняет для последующих поколений всё, что составляло жизнь человечества в древности, и позволяет проследить путь проделанный человечеством к своему современному состоянию.

Народная культура – носитель традиций, вырабатывавшихся на протяжении многих веков. Она включает в себя все способы практической деятельности народа, отношения с природой, умение, навыки, привычки и взгляды. Здесь и нормы языка, пословицы, поговорки, орнамент и традиции одежды, нормы поведения. Возникает стихийно, не меняется, анонимна.

Массовая культура – появляется вместе с индустриальным производством, вместе с развитием техники, которая позволяет тиражировать этот вид культуры. Человек отчуждается от изготовления вещей, от других людей для которых он не личность, а только функция, и от самого себя. Массовая культура предполагает и воспитывает своего потребителя как среднего человека. Она представляет собой усреднённое явление, в котором никогда нет никакой глубокой мысли. Массовая культура выступает как товар, у неё всегда есть автор. Первым явлением в массовой культуре был кинематограф, потом появляется реклама, шоубизнес.

Примитивная культура – не требует особой подготовки, знаний при создании произведений. Иногда складывается в сфере детской культуры, но при этом есть такие области искусства, где художники используют имитацию детского рисунка.

Маргинальная культура – все результаты человеческой деятельности, которые можно отнести к разрушительным: оружие массового уничтожения, нецензурная брань, агрессивное поведение.

В системе надприродного определения культуры можно выделить и другие её феномены: профессиональная культура, молодёжная культура…