10. Брестская уния. Борьба в Украине против нее. Восст. Православной иерархии.

Брестская уния 1596 года — объед. кат. и правосл. Церквей на тер.Р. П. Согл. унии, правосл.церковь Укр. и Белор. признавала своим главой римского папу, но сохраняла богослуж. на слав. яз.и обряды правосл. церкви. Закл. унии вызвало протесты кр., каз., мещан, части правосл. шляхты, низшего духов., а первонач. — и некот. крупных укр. феодалов. Целью унии явл. обеспеч. для высшего правосл. дух. на тер. Р.П. положения, равного положению католич. дух., а также ослабление притязаний моск. князей на земли Бел. и Укр. 2 лагеря : за и против, перевес на стороне правосл. Переход из катол. в правосл. - вне закона. В Литве правосл. было полн. разгромлено. В 1608г. после смерти К.Остожского хранителем тенденций правосл. стан. казач. Сагайдачный объед. усилия с киевск. архимандр., в-ко каз + $ церк. киевск.братство осн. школу, церковь. В 1620 г. при содействии Сагайд. и Киевского братства был канонически восстановлен православный епископат. Иерусалимский патриарх Феофан высвятил митрополита киевского Нова Борецкого и пять епископов. Это событие стало возм. благодаря совм. действиям враждебного унии дух-ва, правосл. шляхты, братств и Зап. Войска, взявшего новых епископов под свою защиту. К нач. 20-х гг. стало очевидно, что ряд целей, выдвинутых при закл. унии, не был достигнут. Не удалось подавить оппоз. в правосл.общ. Не удалось добиться уравнения в правах униатского и катол. Дух. продолж.дела сагайд. - Могила.в 1627г. он стан. архемандритом. Новый король Владислав обещал правосл. больш. свободу. Православный епископат и вся церковь были легализ. лишь на протяж. 1632— 1633 гг. Легал. удалось осущ. благодаря решит. притяз.казач. и правосл. шляхты и лишь тогда, когда новым митрополитом киевским стал Пётр Могила.

11. Юридическое восстановление православия в Речи Посполитой.

После Брестс. унии 1596 правосл. церковь на Укр. запрещ. и большая часть церкв. и монаст. стала униатск. Укр. шляхта постеп. переход. в католицизм, все меньше заним. защитой полит. и гражд. прав право­сл. Братства также обессилив. (экон. и соц. притеснения). Однако с 1608, после смерти К.Острожского, к обороне правосл. активно приобщ. казачество. Историч. соб. стало вступл. в 1615 в Киевское Богоявленское братство гетмана Петра Сагайдачного вместе с каз. Войском Запор. Под влиянием активиз. церк. жизнь.

В 1620 г. при пом. Сагайдачного, иерусал. птрх Феофан приезж. на Украину и восст. Киевскую митроп. и всю правосл. иерархию на Укр. (произв. в сан епископа Иова Борецкого). В рез. РП лишь в нач. 30-х г. XVII в. офиц. разреш. правос. церк. на Укр., хотя по-прежн. нрод. ее преслед.

Тем не менее за признание новой укр. правосл. иерархии пришлось вести долгую борьбу против корол. властей, катол. дух-ва и шляхты, кот. в те времена держ. под контролем органы предст. и суд. власти. Правосл. епископат и вся церковь были легализ. лишь на протяж. 1632-1633, под нажимом крупн. крест. восст. (С. Наливаико и др.) и требов. укр. братств, и уже после смерти Сиг III, врага правосл. Легализ. удалось осущ. лишь тогда, когда новым митроп. киевским стал Пётр Могила.

Во время своего пребыв. на митроп. престоле (1632-1647) Могила осущ. коренное реформ. церк. жизни. Он стрем. улучш. мат. и общ. положение правосл. церкви, уравнять её в правах с католич. Было сохр. и приумн. имущество, принадлеж. монастырям, прежде всего Киево-Печ. лавре. Могила ввёл пост. надзор за дисцип. дух-ва, за порядком богослуж. и т. д. Чтобы приблиз. правосл. церковь к народу. Могила ввёл в богослуж. укр. язык вместо церковнослав., уже тогда не совсем понятн. украм. Особое внимание уделялось культурно-образовательному делу и упоря дочению богословско-культовой деятельности церкви. Пётр Могила создал Киево-Могилянскую академию на манер западноевр. с преподаванием на греческом, латинском и славянском языках. В типографии Киево-Печерской лавры издавались богослужебные книги, бого словские произведения и школьные учебники. Большую ценность имели очень распространённые “Служебник* и “Требник”,исправленные и системати зированные Могилой. Важное дело Петра Могилы — написание в сотрудни честве с православными учёными киевского кружка “Православного испо­ведания веры”, утверждённого Киевским собором в 1640 г.