- •1.2. Требования подготовленности обучающегося к освоению содержания учебных занятий (пререквизиты)
- •1.3. Перечень результатов обучения (learning outcomes)
- •1.4. Перечень и объём активных и интерактивных форм учебных занятий
- •Раздел 2. Организация, структура и содержание учебных занятий
- •2.1. Организация учебных занятий
- •2.1.1 Основной курс
- •2.1.2 Курс по программе с дистанционными технологиями обучения
- •2.1.3 Курс по сокращённой программе
- •2.2. Структура и содержание учебных занятий Аннотация
- •Тема 1. Предмет и структура философского знания.
- •Тема 2 Философская мысль античности и средневековья Антропология Ветхого и Нового Завета
- •Тема 3. Философия разума. Проблема разума в истории
- •Тема 4. Основные предпосылки и направления современной философии.
- •Тема 5. Человек и история.
- •Тема 6. Проблема сознания. Язык и коммуникация.
- •Тема 7. Проблема мифологического сознания в философии 20 века
- •Тема 8. Символический обмен.
- •Тема 9. Переоценка ценностей в истории европейской метафизики
- •Тема 10. Философия как прояснение языковых затруднений
- •Тема 11. Деконструкция или герменевтика исторического опыта?
- •11.1 Деконструкция. Конец книги и начало письма?
- •11.2 Герменевтика исторического опыта
- •Раздел 3. Обеспечение учебных занятий
- •3.1.5 Методические материалы для оценки обучающимися содержания и качества учебного процесса
- •3.2. Кадровое обеспечение
- •3.4.3 Перечень иных информационных источников
- •Раздел 4. Разработчики программы
Тема 7. Проблема мифологического сознания в философии 20 века
(по работе Р. Барта «Мифологии»).
Философское произведение как формат философского знания. Название произведения и образ мысли автора. Ролан Барт –теоретик и практик мифологии.
Природа и история. От знака к смыслу. Мифологическое сознание древности и мифологии массовой культуры: производство, реклама, кинематограф. Проблема истоков семиотического.
Мифотворчество. Основные особенности современного мифа в концепции Р. Барта. Современная культура как сфера циркуляции мифов. Миф как « похищение языка».
Семинарские занятия.
Самостоятельная работа.
Вопросы к тексту:
Какое значение придает Р. Барт понятию мифа?
Почему миф – это язык?
Что такое дискурс?
Что такое миф как семиологическая система?
Как соотносятся знак, означаемое и означающее?
Почему Барт считает миф вторичной семиологической системой?
Почему, говоря о значении в мифе, Р.Барт использует термин «деформация»?
В каком смысле миф оказывается «похищением языка»?
Рекомендуемая литература для подготовки к семинару
Основная:
1. Барт Р. Мифологии. М., 1996, 2000.
Несколько фрагментов из «Мифологий» ч.1 по выбору. Рекомендуемые фрагменты:
«Игрушки» (с.102 -104), «Лицо Греты Гарбо» (с.113 -115),««Глубинная» реклама». (с.125 -127).
Ч.2 Миф сегодня. с. 233 – 264.
2. Барт Р. Война языков. // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М., Прогресс,1986, с.535-541
Дополнительная:
1. Декомб Винсент Современная французская философия. М, 2000, с.
2. Чехов М.А. Путь актёра — М., АСТ — 2003.
Тема 8. Символический обмен.
(по работе Ж. Бодрийяра «Символический обмен и смерть»)
Феномен смерти в философии постмодерна. Смерть как фантазм, создающий социальную иерархию и производство в современной культуре. Эпоха Возрождения и ее значение в развитии европейской культуры. Понятие симулякра. Порядок симулякров. Подделка, производство, симуляция. Труд и производство в эпоху общества потребления и массовой культуры. Понятие гиперреальности.
Семинарские занятия.
Самостоятельная работа.
Вопросы к тексту:
Почему в названии своей работы Ж. Бодрийяр использует слово «смерть»?
В чем состоит переломный характер эпохи Возрождения в отношении европейского человека к реальности?
Что такое симулякр?
Как соотносятся знак и симулякр?
Что делает возможным существование «подделки» как симулякра первого порядка.
В чем заключается сущность «серийности»? Какую «игру знаков» порождает серийность?
Что такое «код»? В чем состоит значение кода для европейской культуры и философии?
Какой из трех порядков симулякров ближе к сущности человека?
Рекомендуемая литература для подготовки к семинару:
Основная:
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2006. ч 2. Порядок симулякров, с. 113- 132.
Дополнительная:
1. Декомб Винсент Современная французская философия. М, 20001
2. Мосс М. Очерк о даре// Общество. Обмен. Личность: Труды по социальной
антропологии. М., 1996
Тема 9. Переоценка ценностей в истории европейской метафизики
(по работе М. Хайдеггера «Европейский нигилизм»)
Понятие нигилизма. Происхождение нигилизма и три формы нигилизма.
Тезис Протагора. Господство субъекта в эпоху Нового времени. Cogito Декарта как
Cogito me cogitare. Декартово cogito sum. Новоевропейская метафизика, картина мира и стремление к власти.
Семинарские занятия.
Самостоятельная работа.
Вопросы к тексту:
Что такое нигилизм?
Каковы, согласно Ф.Ницше, три условия возникновения нигилизма?
Какую интерпретацию дает М.Хайдеггер тезису Протагора? В чем отличие греческого мировосприятия от новоевропейского субъективизма?
Что значит «присутствие» и «сущее как непотаенное»?
Что означает слово субъект, каково его этимологическое значение?
Какое значение понятие свободы получает в эпоху Нового времени?
В чем состоит значение тезиса Декарта как основы новоевропейской метафизики. В чем сложность верного понимания данного тезиса, согласно Хайдеггеру?
Какую взаимосвязь между Декартом и Ницше намечает Хайдеггер?
Раскройте смысл понятия «пред-ставления».
Какое значение на развитие метафизики оказывает тезис Декарта? Какие последствия имеют эти изменения для вопросов о истине и бытии?
Рекомендуемая литература для подготовки к семинару:
Основная:
Хайдеггер М. Европейский нигилизм.// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993, с. 79 – 82, 114 -131.
Дополнительная:
Марков Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. СПб. 2005, с. 330 – 345, 368 -381.