- •Вопрос 1: история педагогики и образования как область научного знания
- •Вопрос 59: Педагогические идеи Дж.Локка в книге «Мысли о воспитании»
- •Вопрос 2: Особенности воспитания и обучения в первобытном обществе
- •Вопрос 3: особенности воспитания в государствах древнейших цивилизаций
- •Вопрос 4: Образование в Афинах и Спарте
- •Вопрос 5: Педагогические теории Платона, Сократа и Аристотеля
- •Вопрос 6: Особенности образования в период средних веков
- •Вопрос 24: Школа и образование Древней Руси с X по xVвв.
- •Вопрос 7: Средневековые университеты
- •Вопрос 8: воспитание во время эпохи Возрождения
- •Вопрос 11: Принцип природосообразности в педагогической теории я.Коменского
- •Вопрос 10: Жизнь и педагогическая деятельность Коменского
- •Вопрос 13: Педагогический опыт Песталоцци
- •Вопрос 12: Характеристика учебных пособий и научных трудов я.А. Коменского.
- •Вопрос 14: Теория элементарного образования Песталоцци
- •Вопрос 16: Идея свободного воспитания л.Н.Толстого
- •Вопрос 17: Гуманная педагогика Януша Корчака
- •Вопрос 21: Средства народной педагогики Руси в дохристианский период
- •Вопрос 22: Поэзия пестования как средство народной педагогики
- •Вопрос 25: Древнерусское училище
- •Вопрос 23: Влияние христианства на школу и образование Древней Руси
- •Вопрос 26: Воспитательное значение «Домостроя»
- •Вопрос 27: «Поучение» Владимира Мономаха
- •Вопрос 28: Мастера грамот
- •Вопрос 29: Братские школы
- •Вопрос 30: основные учебные книги и учебники Древней Руси
- •Вопрос 34: Педагогические взгляды Бецкого
- •Вопрос 31: Образование при Петре
- •Вопрос 44: Церковно-приходские школы
- •Вопрос 32: Идеи Ломоносова с области образования
- •Вопрос 36: Идея народности к.Д.Ушинского
- •Вопрос 33: Создание Московского университета
- •Вопрос 39: «Азбука» л.Н.Толстого. Характеристика учебного пособия
- •Вопрос 38: Характеристика художественной и познавательной ценности книг «Детский мир» и «Родное слово»
- •Вопрос 40-42: Бунаков, Корф, Рачинский – деятели народной школы
- •Вопрос 47: Педагогическая деятельность а.С. Макаренко
- •Вопрос 48: Советская школа во времена вов
- •Вопрос 49: Воспитательные идеи в.А.Сухомлинского
- •Вопрос 51: Идеи педагогов-новаторов в области воспитания и образования
- •Вопрос 52: Идеи педагогики сотрудничества
- •Вопрос 53: Гуманная педагогика я. Корчака.
- •Вопрос 54: Создание славянской азбуки.
- •Вопрос 55: Педагогическая концепция п.Ф.Лесгафта
- •Вопрос 56: Теория воспитательного коллектива Макаренко
- •Вопрос 57: Немецкая классическая педагогика Дистерверга и Гербарта
- •Вопрос 60: Реформаторская педагогика
Вопрос 30: основные учебные книги и учебники Древней Руси
«Домострой» оказался одной из последних рукописных книг.
«Псалтирь»
«Псалтирь» – это сборник псалмов, одна из библейских книг, переведенная с древнегреческого языка еще Кириллом и Мефодием. По Псалтирю в начальной школе детей учили читать.
«Шестоднев»
Самой доступной после «Псалтири» книгой был «Шестоднев». Название свое «Шестоднев» получил оттого, что в него входило шесть отдельных трактатов по числу шести дней, в которые был сотворен мир: от Космоса – до Земли и человека. Мироздание рассматривалось и преподносилось слушателям, сидящим на школьной скамье.
Существовало семь вариантов «Шестоднева», по содержанию отличающихся друг от друга, но каждый из них, а иногда и несколько сразу могли быть учебными книгами для овладения азами грамоты.
«Часослов»
Другой богослужебной книгой, предназначенной для чтецов и певчих, был «Часослов». Название книги произошло от ее первоначального назначения – службы часов. Таких ежедневных служб – от утрени до повечерия – в православной церкви было шесть (а наиболее важных из них – четыре: 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часа). «Часослов» заключал в себе неизменяемые повседневные молитвостояния и кроме них некоторые другие чины, молитвы и песнопения. «Часослов» был двух видов – «большой» и «малый». Учили читать по «Малому Часослову» – он был проще, а иногда и издавался специально с учебной целью.
«Служебник»
Еще более сложной книгой, которая использовалась как учебная, чаще всего в духовных семинариях, был «Служебник».
Эта книга содержала описание главных церковных служб-литургий, из-за чего называлась еще «Литургион».
«Святцы»
Последней богослужебной и одновременно учебной книгой были так называемые «Святцы», содержащие списки канонизированных православной церковью святых, последовательно по дням и месяцам от первого до последнего дня года. В день празднования и чествования какого-либо святого или святой в храме проводилась особая, посвященная этому угоднику Божьему, служба. Кроме того, в «Святцах» и «Месяцесловах» содержались специальные дополнения, разъясняющие, как определять дни «подвижных праздников». К «подвижным праздникам», кроме Пасхи, относятся: Масленица, Вербная неделя, Великий пост, Троица, и некоторые другие.
«Поучение детям» Владимира Мономаха
Вопрос 34: Педагогические взгляды Бецкого
В 1764 г. Бецкой представил Екатерине II доклад об общей реорганизации в России дела воспитания детей, который впоследствии получил силу закона и был опубликован под названием “Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества”. В докладе говорилось о необходимости воспитать в России “новую породу людей — образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, и разночинцев — “третий чин людей”, способных развивать промышленность, торговлю, ремесло. Для этого необходимо, считал Бецкой, организовать закрытые воспитательно-образовательные учреждения, в которых дети с пяти-шестилетнего возраста должны пребывать в течение 10—12 лет. Их следует изолировать от окружающих, с тем, чтобы не подвергать “развращенному влиянию среды. Им был открыт также ряд новых воспитательно-образовательных учреждений для разных сословии, кроме крепостных крестьян, в том числе основан Институт благородных девиц (Смольный институт) в Петербурге для дворянок с отделением при нем для девочек из мещан. И. И. Бецкой полагал возможным создать «новую породу людей путем воспитания». Он надеялся на то, что первые воспитанные в закрытых учебно-воспитательных заведениях новые люди передадут привитые им взгляды и привычки своим детям, те в свою очередь — будущим поколениям, и так постепенно улучшатся общество и общественная жизнь. Бецкой предлагал поддерживать в детях склонность к трудолюбию, создавать у них привычку избегать праздности, быть всегда учтивыми и сострадательными к бедности и несчастью. Следует также, говорил он, внушать детям склонность к опрятности и бережливости, обучать их тому, как вести домашнее хозяйство. Бецкой придавал очень большое значение физическому воспитанию, главными средствами которого считал чистый воздух, а также “увеселение невинными забавами и играми». Касаясь вопросов умственного воспитания, Бецкой указывал на то, что процесс учения должен быть приятным для детей, проводиться без принуждения, опираться на детские склонности. Бецкой предупреждал, что принуждение детей к учению может привести к притуплению детских способностей, и настаивал на категорическом запрещении физических наказаний. Бецкой требовал тщательно выбирать воспитателей, которые должны заменить детям родителей, требовал, чтобы воспитатели были русскими, “добросовестными и достойными людьми”.