Вопрос 16: Идея свободного воспитания л.Н.Толстого

В России одним из основоположников теории свободного воспитания является Л.Н.Толстой. По мнению Толстого, ребенка нужно лишь обеспечить материалом, необходимым для гармоничного развития, предоставив полную свободу для работы с ним.

Цель воспитания, сформулированная Л. Н. Толстым, складывались из философских представлений автора о предназначении человека, его места в обществе. Педагогическая модель Л. Н. Толстого ориентирована на достижение идеала – совершенного человека. Идеал Л. Н. Толстого сложен, многогранен, динамичен и складывается из размышлений о воспитании, образовании и развитии ребенка.

Л.Н. Толстой проявлял интерес к душевной жизни человека, особенно растущей, развивающейся личности ребенка. Одной из определяющих была его мысль о неограниченных возможностях нравственного совершенствования человека, который рожден для постоянного движения и духовного роста.

Л. Н. Толстой провозглашал свободу критерием педагогики, считая, что свобода должна быть положена в основу воспитания как педагогический принцип. Свобода не может быть дана человеку, человек только сам может освободить себя.

Свобода в воспитании, по Л.Н. Толстому, означает определенную форму побуждающего воздействия на ребенка, при котором он, не подвергаясь непосредственному давлению со стороны воспитателя, не чувствуя над собой его власти, но вместе с тем находясь в сфере его интеллектуального влияния, наиболее полно может проявить активность, самостоятельность во всех областях своей деятельности.

Поэтому Л.Н. Толстой провозгласил право ребенка на свободу. Идея свободного воспитания Л.Н.Толстого была реализована им в Яснополянской школе, где он стремился добиться свободы детей учиться: учиться тому, что пожелают или не учиться.

Характеризуя идею свободного воспитания Л.Н. Толстого можно сделать вывод, что основой ее является любовь к ребенку, внимание к его интересам, потребностям, жизни. Ключевым принципом теории свободного воспитания Л.Н. Толстого выступает свобода.

Вопрос 17: Гуманная педагогика Януша Корчака

Основа педагогической деятельности – любовь к ребенку. Именно из любви к детям Януш Корчак организовал в 1911 году в Варшаве Дом сирот. Отказавшись от собственного счастья, посвятил себя воспитанию детей.

В этом приюте по ночам он писал сказки для них и книги о воспитании для взрослых, а в дневное время налаживал взаимоотношения ребят между собой. На 100 детей приходилось восемь человек обслуживающего персонала, включая самого директора.

Для родителей принцип любви к ребенку заключается в следующих правилах:

«1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и, будь уверен, ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы другие сделали твоему.

7. Люби своего ребенка любым – неталантливым, неудачливым, взрослым».

Учет прав ребенка. Корчак выдвигает три основных: «1. Право ребенка на смерть. 2. Право ребенка на сегодняшний день. 3. Право ребенка быть тем, что он есть».

Общаться с ребенком надо на уровне возможностей его понимания (то есть в соответствии с возрастом).

Нужно готовить ребенка к реальной жизни (а не идеальной, воображаемой. Нельзя скрывать от ребенка жестокость реального мира с его невежеством, моменты поражений и неудач.

Право ребенка на уважение. Каждый маленький человек имеет право выражать свои мысли, то, что думает он, а не взрослые.

Вся жизнь Януша Корчака была отдана детям, с ними он и отправился в последний путь. В годы Второй мировой войны, когда фашисты оккупировали Польшу, в Варшаве было создано еврейское гетто, куда согнали всех жителей, в том числе и еврейский Дом сирот. У Януша Корчака была возможность эмигрировать, но он не бросил своих воспитанников.

Погиб вместе с ними в газовой камере Треблинки. Имя Януша Корчака стало символом стойкости и высоты духа, мудрости Педагога, поистине героической любви к детям.