- •Вопрос 1: история педагогики и образования как область научного знания
- •Вопрос 59: Педагогические идеи Дж.Локка в книге «Мысли о воспитании»
- •Вопрос 2: Особенности воспитания и обучения в первобытном обществе
- •Вопрос 3: особенности воспитания в государствах древнейших цивилизаций
- •Вопрос 4: Образование в Афинах и Спарте
- •Вопрос 5: Педагогические теории Платона, Сократа и Аристотеля
- •Вопрос 6: Особенности образования в период средних веков
- •Вопрос 24: Школа и образование Древней Руси с X по xVвв.
- •Вопрос 7: Средневековые университеты
- •Вопрос 8: воспитание во время эпохи Возрождения
- •Вопрос 11: Принцип природосообразности в педагогической теории я.Коменского
- •Вопрос 10: Жизнь и педагогическая деятельность Коменского
- •Вопрос 13: Педагогический опыт Песталоцци
- •Вопрос 12: Характеристика учебных пособий и научных трудов я.А. Коменского.
- •Вопрос 14: Теория элементарного образования Песталоцци
- •Вопрос 16: Идея свободного воспитания л.Н.Толстого
- •Вопрос 17: Гуманная педагогика Януша Корчака
- •Вопрос 21: Средства народной педагогики Руси в дохристианский период
- •Вопрос 22: Поэзия пестования как средство народной педагогики
- •Вопрос 25: Древнерусское училище
- •Вопрос 23: Влияние христианства на школу и образование Древней Руси
- •Вопрос 26: Воспитательное значение «Домостроя»
- •Вопрос 27: «Поучение» Владимира Мономаха
- •Вопрос 28: Мастера грамот
- •Вопрос 29: Братские школы
- •Вопрос 30: основные учебные книги и учебники Древней Руси
- •Вопрос 34: Педагогические взгляды Бецкого
- •Вопрос 31: Образование при Петре
- •Вопрос 44: Церковно-приходские школы
- •Вопрос 32: Идеи Ломоносова с области образования
- •Вопрос 36: Идея народности к.Д.Ушинского
- •Вопрос 33: Создание Московского университета
- •Вопрос 39: «Азбука» л.Н.Толстого. Характеристика учебного пособия
- •Вопрос 38: Характеристика художественной и познавательной ценности книг «Детский мир» и «Родное слово»
- •Вопрос 40-42: Бунаков, Корф, Рачинский – деятели народной школы
- •Вопрос 47: Педагогическая деятельность а.С. Макаренко
- •Вопрос 48: Советская школа во времена вов
- •Вопрос 49: Воспитательные идеи в.А.Сухомлинского
- •Вопрос 51: Идеи педагогов-новаторов в области воспитания и образования
- •Вопрос 52: Идеи педагогики сотрудничества
- •Вопрос 53: Гуманная педагогика я. Корчака.
- •Вопрос 54: Создание славянской азбуки.
- •Вопрос 55: Педагогическая концепция п.Ф.Лесгафта
- •Вопрос 56: Теория воспитательного коллектива Макаренко
- •Вопрос 57: Немецкая классическая педагогика Дистерверга и Гербарта
- •Вопрос 60: Реформаторская педагогика
Вопрос 27: «Поучение» Владимира Мономаха
Памятник древнерусской литературы и педагогической мысли. "Поучение детям" написал великий князь киевский Владимир Мономах (1053-1125). Произведение состоит из собственно "Поучения", "Автобиографии" и письма ("Грамотицы") князю Олегу Святославовичу.
Жанр поучений детям был широко распространён в европейской культуре Средневековья. Автор адресовал произведение своим детям и всем, кто захочет его выслушать. Обращённый в первую очередь к князьям и правителям текст имел значение политического завещания; Владимир Мономах стремился уберечь государство от княжеских междоусобиц и, опираясь на авторитет христианского вероучения, пытался силой морального убеждения повлиять на своих потомков.
Три добрых дела, по мысли автора, дают победу над врагом и избавление от грехов: покаяние, слёзы (сокрушение о своих неблаговидных поступках) и милосердие.
Большое место в памятнике отведено прославлению труда и борьбе с леностью. Владимир Мономах давал своим детям советы как жить, призывал их любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми, храбрыми. Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к старым быть почтительными, к сверстникам — приветливыми.
Вопрос 28: Мастера грамот
В XIII—XIV веках при монастырях и некоторых церквах существовали школы
грамоты. Но ни князья, ни церковь не открывали достаточного количества
школ, не удовлетворяли растущей потребности в подготовке грамотных людей, инародные массы пользовались для этого услугами «мастеров грамоты».Мастера грамоты появились еще в Киевском государстве в XII веке. У себя «в жилье» или «на стороне», в домах родителей, они за плату обучали детей чтению, письму и счету. В XIII— XIV веках обучение у «мастеров грамоты» стало более частым явлением. Группы мальчиков, обучающихся у одного «мастера грамоты», стали многочисленнее (8—12 человек), т. е. составляли уже настоящую школу.«Мастерами грамоты» были дьячки и «мирские» люди, занимавшиеся обучением
детей в качестве дополнительной (например, к какому-либо ремеслу) или дажеосновной профессии. Небольшое количество «мастеров грамоты» было, так сказать, повышенного типа.Они обучали отдельных учеников (вероятно, из более зажиточных семей) не только чтению и письму, но и «словесным наукам» и даже математике. Церковь, стремившаяся монополизировать в своих руках просвещение и воспитание, хотя и была вынуждена пользоваться услугами «мастеров грамоты», в целом относилась к их деятельности отрицательно, так как эти светские учителя нередко находились в оппозиции к ортодоксальному православию.
Вопрос 29: Братские школы
Братские школы - учебные заведения, существовавшие в Центральной и Восточной. Европе в 16—18 вв.; создавались религиозно-национальными и просветительскими организациями — Братствами. Наибольшую известность получили Б. ш., созданные на Украине и в Белоруссии (входивших в 15—17 вв. в состав Польско-Литовского государства). Б. ш. являлись одним из средств борьбы за национальную независимость и сыграли важную роль в воссоединении Украины с Россией. Б. ш. открывались как в крупных городах, так и в сельских местностях. Особенно известны Б. ш.: Львовская (основана 1586), Виленская (1585), Киевская (1615), Луцкая (1624). Они работали на основе уставов, прототипом которых был устав Львовской школы, организованной Успенским братством. Существовали начальная, средняя и повышенные Б. ш., в которых изучались славянский греческий и латинский язык (грамматика, риторика, пиитика), диалектика, музыка. Большое место занимало изучение православной религии. Иногда при школах создавались интернаты для сирот и беднейших учеников. Ректор и учителя Б. ш. выбирались на собраниях братства. В 1632 школа Киево-Богоявленского братства и Высшая коллегия при Киево-Печерской лавре были объединены и реорганизованы в Киево-Могилянскую коллегию (с 1701 —Киево-Могилянская академия).