- •2. Философия и мировоззрение
- •3. Философия и наука
- •4. Философия, мифология, религия, искусство
- •5. Материализм и идеализм
- •6. Представители античной натурфилософии
- •7. Философия Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Философия эпохи эллинизма
- •11. Основные проблемы средневековой философии
- •12. Философия эпохи возрождения
- •13. Теория познания ф. Бэкона
- •14. Философские взгляды Спинозы
- •15. Дуализм и рационализм Декарта
- •16. Гносеология и этика Канта
- •17. Философская система и метод Гегеля
- •18. Философские взгляды Фейербаха
- •19. Марксистская философия: основные положения и выводы.
- •20. Важнейшие представители русской философии
- •21.Западная философия хх века: важнейшие школы, идеи и представители.
- •22. Проблема субстанции в философии
- •23. Философские категории «материя» и «движение»
- •24. Философские проблемы пространства и времени
- •25. Философские категории «единичное», «особенное», «всеобщее», «возможность» и «действительность»
- •26. Философские категории «содержание и форма», «сущность и явление»
- •27. Философские категории «причина», «следствие», «необходимость», «случайность»
- •28. Происхождение, сущность и формы сознания
- •29. Диалектика процесса познания. Единство чувственного и рационального познания.
- •30. Чувственное познание и его формы. Мышление и его формы.
- •31. Диалектика как философский метод
- •32. Основные философские концепции истины
- •33. Методы и формы научного познания.
- •34. Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»
- •35. Проблема смысла жизни и счастья в философии
- •36. Основные сферы общества и их взаимодействия
- •37. Философский анализ взаимодействия природы и общества.
- •38. Философский анализ глобальных проблем современности
- •39. Философия истории
- •40. Свобода и ответственность личности
7. Философия Сократа
Сократ (469-399 гг. до н. э.) - первый философ-афинянин - все свое время посвящал философским беседам с молодыми людьми, философами, художниками. Он был убежден, что избран Богом и приставлен к афинскому народу, как овод к коню, дабы не давать ему впадать в духовную спячку и заботиться о своих делах больше, чем о своем нравственном и интеллектуальном совершенствовании. Многие видные афинянине не могли простить Сократу того, что он указывал на несправедливости, ими совершаемые. Формы этического рационализма: проблема выбора критериев выбора I метод фактич. установление статуса понятий "Истина" и "Ложь", этапы беседы. Начиная с Сократа, стало употребляться слово "философия". Сократ иронизировал над тем, что софисты берутся обучать мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания. В противоположность софистам Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости и называл себя не мудрым, как софисты, а философом, то есть любящим мудрость. В этом значении слово "философия" стало употребляться учениками Сократа и с тех пор обозначает особую сферу интеллектуальной деятельности.
Выступая против софистов, Сократ в то же время в своих взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были характерны для софистов. Прежде всего, Сократа сближала с софистами гуманистическая, человековедческая направленность его интересов. Познание природы он полагал делом ненужным и безбожным. Философия должна заниматься рассмотрением человека, его нравственных качеств. Но в отличие от софистов все внимание Сократа сосредоточивается не на человеке чувствующем, а на человеке нравственном и познающем. Кроме того, Сократа отличала от софистов вера в существование объектной истины и в возможность ее отыскания.
Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Девиз "Познай самого себя" становится главным девизом его философии. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирождено человеку. Стремление к добру существует у каждого человека от рождения и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить. Процессу воспоминания должен способствовать разработанный Сократом диалектический метод, посредством которого развиваются, обосновываются этические понятия.
Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа за¬ключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседни¬ка и приведения его к истине посредством вопросов и ответов.
Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Это утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. В сравнении себя со всеведущим Богом очевидной становится вся ничтожность человеческого знания, в том числе и его, Сократа, мудрости. Среди сократических школ наибольшую известность получили киническая (циническая) и гедонистическая. Символом движения киников стал Диоген (ум. ок. 330-320 гг. до н.э.), прославившийся тем, что жил в бочке и днем среди толпы с фонарем искал того, кого мог бы назвать человеком.