40. Свобода и ответственность личности

С точки зрения обыденного сознания быть свободным - значит беспрепятственно делать то, что я желаю, и так, как я хочу. Этот очевидный для здравого смысла вывод практически поддерживается и философией. Б.Спиноза называет свободной такую вещь, которая существует по необходимости собственной природы и определяется к действию сама собой. Именно поэтому свобода для него есть познанная необходимость. Примерно такую же мысль мы встречаем и у И.Канта, а позднее и у других философов, которые рассматривали свободу как подчинение закону, как действие со знанием дела, а значит и как утверждение личностью самой себя. В этом смысле свобода неизбежно включает в себя два непременных условия. Во-первых, это возможность выбора цели действия, или свобода воли, а во-вторых, это возможность достичь поставленной цели, или свобода самого действия. Оба эти условия, или обе стороны свободы одинаково необходимы для того, чтобы быть свободной личностью. Это значит, что от свободы нельзя отрезать ни кусочка, ибо в этом кусочке и сосредоточивается сразу вся свобода (М.А. Бакунин).

Однако, определив свободу личности как познанную необходимость, как ее выбор и действие со знанием дела, необходимо ответить также и на вопрос о том, от чего зависит ее свобода, чем она детерминируется? Свобода личности связана с обществом, зависит от типа и состояния общественной жизни людей. Такая позиция нашла свое яркое выражение в известной ленинской формуле: "Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя". На первый взгляд, кажется, что в таком случае вообще нельзя говорить о свободе личности, ибо она всецело ограничена социальными условиями. Однако марксизм, который отстаивает эту позицию, не отрицает свободу. К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, но они свободны в выборе ее целей и средств. С точки зрения марксизма абстрактной свободы нет, ибо свобода всегда конкретна и относительна. Ее мера определяется уровнем развития общественного способа производства и всегда увязывается с классами и другими социальными группами. Это означает, что свобода личности достигается вместе с развитием общества, достижением им свободы. Для того, чтобы личность смогла завоевать свободу, считает К. Маркс, необходимо упразднить институт частной собственности, а вместе с ним ликвидировать и антагонистические классовые отношения. Это возможно, по Марксу, лишь в коммунистическом обществе, когда произойдет не только скачок всего человечества из царства необходимости в царство свободы, но и начнется истинное царство свободы каждой личности. Именно с коммунизма, пишет в "Капитале" К. Маркс, "начинается развитие человеческой силы, которое является самоцелью, истинное царство свободы, которое, однако, может расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своем базисе". Таким образом, показывая, что свобода личности возможна лишь в свободном обществе, марксизм постоянно подчеркивает, что для того чтобы в полной мере была достигнута индивидуальная свобода, цели, которые ставит перед собой каждая отдельная личность, должны согласовываться с интересами остальных составляющих общество людей

Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие из возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Философия свободы человека была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Бердяева и Соловьева.. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью, с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк - от полного отрицания самой возможности свободного выбора (бихевиоризм) , до “бегства от свободы” (Э. Фромм) , в условиях совершенно цивилизованного общества. В русской философской традиции категория свободы соотносилась с понятием “воля” или “вольницы”. Понятие свободы родилось в христианстве, как выражение идеи равенства людей перед Богом и возможностью для человека свободного выбора на пути к Богу.

Подход к человеку как активно действующей, творческой лич¬ности предполагает свободу человека, его способность выбирать, принимать решения. Свобода считается высшей ценностью для человека, хотя понимается она по-разному.

В религиозно-идеалистических концепциях свобода рассматри¬вается как первичная реальность человеческой жизни, как изначаль¬ное свойство человека, как данная ему природой или Богом свобода воли. Согласно НА. Бердяеву, свобода есть внутренняя творческая энергия человека. «Свобода, — писал он — есть мощь творить из ничего, мощь духа творить не из природного мира, а из себя. Свобо¬да в положительном своем выражении и есть творчество»18. Неотрыв¬ность свободы от творчества свидетельствует о том, что человек не только природное существо; он есть свободный, сверхприродный дух.

Трактовка свободы человека как независимой от каких-либо внешних причин нередко оборачивается ничем не ограниченным произволом. Учения, в которых абсолютизируется свобода воли и игнорируются реальные возможности, получили название волюн¬таризма (отлат. voluntas — воля). Волюнтаризм полагает, что в мире «правит воля», т.е. жизнеспособность того или иного существа, ин¬дивида, сообщества зависит исключительно от силы воли. Реализу¬ется и побеждает то, что обладает достаточной волей. Особенно характерен волюнтаризм для этического иррационализма Шопен¬гауэра и Ницше. Волюнтаризм в основном проявляется в социаль¬но-политической практике. История знает немало примеров, когда политические деятели, не считаясь с объективными законами приро¬ды и общества, пытались изменить ход истории, навязать ей свою волю. Волюнтаризму противостоит фатализм. Понятием «фатализм» (от лат. fatalis — роковой) обозначают воззрения на историю и жизнь человека как на нечто заранее предопределенное Богом, судьбой или объективными законами развития. Фатализм рас¬сматривает каждый поступок человека как неотвратимую реали¬зацию изначального предопределения, исклСловарь философских терминов:

Агностицизм - учение, согласно которому человек не способен познать сущность вещей, не может меть достоверное знание о них.

Аксиология - философское учение о ценностях.

Антиномия - соединение в ходе рассуждения двух прямо противоположных утверждений, каждое из которых может быть одинаково обоснова¬но.

Античная философия - философия Древней Греции и Древнего Ри¬ма.

Аналогия — такой метод, посредством которого достигается знание о признаках одного предмета на основании знания того, что этот предмет имеет сходство с другими предметами.

Анализ — метод исследования, состоящий в мысленном или практическом расчленении предметов, свойств предметов или от¬ношений между предметами на составляющие их элементы, каж¬дый из которых затем изучается в отдельности.

Антропологизм - философская концепция, рассматривающая

понятие «человек» как основную исходную категорию в объяснении природы, общества и мышления.

Апория - трудноразрешимое положение, возникшее в результате противоречия в рассуждении.

Априори - знание, изначально присущее сознанию, врожденное ему.

Атман - в индийской философии всепроникающее субъективное духовное начало, «Я», душа.

Атрибут - необходимое свойство предмета, без которого он перестает быть самим собой.

Брахман - в индийской философии духовный Абсолют, безличное духовное начало мира, из которого происходит все остальное.

Будда - человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием.

Верификация - один из способов проверки истинности теоретических утверждений путем сопоставления их содержания с содержанием полученных в результате опыта эмпирических дан¬ных.

«Вещь-в-себе» - термин, которым в философии обозначают вещи, существующие сами по себе, незави¬симо от их познания.

Вероятность — числовая характеристика степени появления случайного события в интервале от нуля до единицы.

Вид материи — относительно устойчивая совокупность опреде¬ленных материальных образований, имеющих общую природу и представляющих определенную ступень в развитии материи от низшего к высшему.

Видимость — несоответствие сущности и явления. Возможность — совокупность условий, предпосылок, причин появления нового, способность действительности порождать новое. Возможность реальная — обусловлена необходимыми связями и отношениями действительности.

Возможность формальная — обусловлена случайными связями и отношениями действительности.

Воображение — процесс создания нового в форме образа, пред¬ставления или идеи.

Восприятие — процесс отражения в сознании человека предме¬тов и явлений действительности во всем многообразии их свойств и сторон, непосредственно действующих на органы чувств.

Время — выражает длительность существования материальных объектов, определенную последовательность событий реальной действительности.

Гедонизм - философско-этическое учение, согласно которому движущей силой, мотивом и целью поступков человека является получение наслаждения, удовольствия.

Генезис - происхождение, возникновение.

Герменевтика - искусство и теория интерпретации и объяснения смысла текста, исходя из его объекти¬вных и субъективных оснований; направле¬ние современной философии XX века.

Гилозоизм - философское учение, считающее, что всей материи присуща способность к ощущению.

Гносеология - теория познания.

Гуманизм - воззрение, рассматривающее человека как высшую ценность.

Географическая среда — совокупность всех естественно-исто¬рических условий, в которых существует общество.

Грезы — беспредметные образы и представления, оторванные от жизни, но связанные с потребностями человека.

Дао - в китайской философии понятие, означающее путь мира в целом и каждой вещи в от¬дельности, символ космической гармонии и энергии.

Деизм - философское учение, согласно которому Бог не вмешивается в течение природных и общественных процессов.

Действительность — наличное, непосредственное бытие; то, что существует реально, что уже наступило, проявилось.

Детерминизм - учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений.

Диалектика - 1) учение о развитии; 2) метод познания явлений действительности в их развитии, вы-зываемом внутренними противоречиями.

Дуализм - философское учение, считающее материальную и духовную субстанции равноправ¬ными.

Диалектическое отрицание — всеобщая форма связи низшего с высшего, старого и нового, которая осуществляется путем унич¬тожения того, что уже не соответствует новым сложившимся усло¬виям, и сохранения, переноса в новое образование всего положи¬тельного, соответствующего изменившимся условиям.

Единичное — предмет или явление в совокупности его неповто¬римых сторон, свойств, признаков, составляющих индивидуальную определенность предмета, которая отличает его от всех других пред¬метов и явлений.

Естественная среда — та часть природы, которая определяется познавательными и технологическими возможностями человека.

Заблуждение — знание, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное.

Закон — общая необходимая и устойчивая связь между объек¬тами и явлениями или их сторонами.

Закон динамический — такая форма причинной связи, при ко¬торой начальное состояние системы одназначно определяет ее пос¬ледующее состояние.

Знание — отражение в обобщенной форме существенных ха¬рактеристик и связей мира.

Идеальное — выражение бытия объекта в субъективном, мыс¬лительном образе.

Изотропность — одинаковость свойств пространства по всем направлениям.

Индетерминизм — концепция, в которой отрицается причинная обусловленность всех явлений.

Индивид — отдельный представитель высшего биологического вида Homo sapiens.

Индивидуальность — уникальность и неповторимость челове¬ка во всем богатстве его личностных качеств и свойств.

Интуиция — процесс, который происходит внезапно и неосоз¬нанно.

Информация — отражение разнообразия в любых объектах и процессах мира.

Искусственная среда — измененная человеком ествественная среда его обитания.

Истина — адекватное отображение объекта познающим субъек¬том в знании.

Истина абсолютная — полное, исчерпывающее знание об объекте.

Истина объективная — такое содержание знания, которое не зависит от познающего субъекта.

Истина относительная — неполнота наших знаний, их незавер¬шенность.

Качество — существенное свойство вещи, утрата которого при¬водит к непременному исчезновению данной вещи.

Когерентность — связанность, согласованность составляющих систему элементов.

Количество — совокупность свойств, указывающих на разме¬ры вещи, на ее величины (объем, длины, ширину), темп развития, степень проявления тех или иных свойств.

Конвенционализм — условное соглашение (конвенция) между учеными, обусловленное соображениями простоты, удобства и це¬лесообразности.

Категории - наиболее общие понятия, отражающие основные свойства и закономерности явлений.

Креационизм - учение о сотворении мира Богом из ничего.

Культура — природа, обработанная человеком в целях удов¬летворения тех или иных потребностей.

Личность — общественно развитый человек.

Логос - понятие, означающее всеобщий закон бытия, а также мысль, разум, внутреннее поведение.

Ложь — преднамеренное искажение действительности.

Материя — понятие, обозначающее объективную реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отобража¬емая им.

Материализм - философское направление, которое признает первичность материи, природы и рассматривает сознание как свойство материи.

Метафизика -1) часть философии, занимающаяся наиболее отвлеченными, умопостигаемыми проб¬лемами бытия и познания; 2) метод позна¬ния, противоположный диалектике.

Менталитет — предрасположенность индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир в соответствии с принятыми обществом взглядами, стереотипами и формами поведения.

Мера — интервал, внутри которого количественные изменения не приводят к возникновению нового качества.

Метод — программа действий субъекта, способ решения постав¬ленной задачи.

Метод аксиоматический — выведение из аксиом чисто логичес¬ким путем всех предложений теории.

Метод гипотетико-дедуктивный — способ построения системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводит¬ся все остальное знание.

Метод диалектический — системапринципов, категорий и законов, ориентирующих человека на изучение и преобразование предметов и явлений действительности в их противоречивом самодвижении.

Метод исторический — воспроизведение исторического процес¬са во всей его полноте, последовательности и неповторимости.

Метод логический — обобщенное отражение исторического про¬цесса, объяснение необходимости и закономерности его развития.

Методология — философское учение об общих основаниях, пу¬тях и закономерностях научного познания, принципах и методах его организации, функционирования, развития и применения.

Механицизм — объяснение всех явлений мира, исходя из зако¬нов такой всеобщей и универсальной формы движения материи, как механическая.

Мечта — форма проявления воображения, представляет собой образы желаемого будущего, не воплощаемые непосредственно в те или иные продукты деятельности.

Мировоззрение - целостная система взглядов на мир, оказывающих существенное воздействие на дея-тельность человека.

Моделирование — метод исследования объектов путем постро¬ении модели, замещающей эти объекты.

Модель — система элементов, воспроизводящая определенные стороны, связи, функции изучаемого объекта (оригинала) и служа¬щая источником информации о нем.

Мышление — высший познавательный процесс опосредованно¬го и обобщенного отражения человеком закономерных связей дей¬ствительности и их выражения в системе абстракций.

Наблюдение — метод, состоящий в преднамеренном, система¬тическом и целенаправленном восприятии предметов и явлений внешнего мира.

Наука — особая форма общественной духовной деятельности, в процессе которой осуществляется выработка логически органи¬зованного, систематизированного объективно-истинного знания о существенных сторонах и связях явлений природы, общества и са¬мого процесса познания.

Монада - термин, обозначающий в ряде философских учений структурную неразложимую да¬лее единицу бытия.

Монизм - философский принцип, согласно которому все существующее едино в своей основе, имеет один источник.

Натурфилософия - умозрительное, основанное главным образом на отвлеченных философских принци¬пах рассмотрение природы в ее целостности.

Немецкая классическая философия - этап развития философской мысли, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха.

Неоплатонизм - религиозно-мистическая философская школа, существовавшая в 3 - 6 веках в Римской империи.

Неопозитивизм - современный позитивизм.

Неотомизм - официальная философская доктрина католической церкви, основывающаяся на уче¬нии Ф.Аквинского.

Необходимость — то, что обусловлено внутренними причина¬ми существования и развития вещи.

Ничто — это отсутствие, небытие конкретного сущего.

Ноосфера - термин, обозначающий ту часть планеты и околопланетного пространства, которая не¬сет на себе печать разумной деятельности человека.

Онтология - философское учение о бытии как таковом.

Отчуждение - превращение продуктов человеческой деятельности, а также человеческих свойств и способностей в нечто независимое от чело¬века, чуждое ему и господствующее над ним

Пантеизм - философское учение, утверждающее, что Бог и природа тождественны, составляют единое целое.

Обобщение — мысленное объединение существенных призна¬ков предметов на основе их выделения посредством абстрагирования.

Общее — сходные, повторяющиеся стороны, свойства и призна¬ки предметов и явлений.

Общество — обособившаяся от природы часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Объект — то, что противостоит субъекту в его познавательной деятельности.

Окружающая среда — соотношение естественной и искусст¬венной среды.

Онтологические категории — наиболее общие и первоначаль¬ные определения бытия объектов познания.

Ощущения — отражают отдельные свойства предметов и явле¬ний действительности.

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует несколько или множество неза¬висимых друг от друга начал или видов бы¬тия, оснований и форм знания.

Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное знание может быть получено лишь как результат отдель¬ных специальных наук и что философия как особая наука не имеет права на существова¬ние.

Перфекционизм — связывает смысл жизни с личным самосо¬вершенствованием.

Повод — сам внешний толчок, который способствует проявле¬нию причины.

Познание — представляет собой процесс приобретения и раз¬вития знания, его углубления и расширения.

Покой — движение в равновесии.

Понимание — такая форма освоения действительности, в про¬цессе которой осуществляется постижение и воспроизведение смыс¬лового содержания природных и социально-культурных объектов.

Понятие — выражение общего и наиболее существенного в ок¬ружающих нас предметах и явлениях.

Практика — целеполагающая деятельность, характеризующа¬яся изменением и преобразованием тех или иных объектов окру¬жающего мира для удовлетворения материальных и духовных по¬требностей.

Представление — чувственный образ предмета, в данный мо¬мент не воздействующего на органы чувств человека.

Природа — та часть материального мира, которая не создана че¬ловеком и существует независимо от него.

Природа человека — то, что сближает его со всеми другими жи¬выми существами и в то же время отличает от них.

Причина — взаимодействие между телами или элементами од¬ного и того же тела, вызывающее определенные изменения во вза¬имодействующих телах или элементах.

Проблема — упорядоченная совокупность объективно возни¬кающих в процессе познания вопросов.

Пространство — философская категория, обозначающая про¬тяженность материальных объектов, их расположение относитель¬но друг друга и величину.

Противоречие — единство и борьба противоположностей.

Раздражимость — способность живого организма реагировать на те внешние воздействия и условия окружающей среды, которые имеют для него непосредственное биологическое значение.

Реализм - направление средневековой философии, утверждающее, что общие понятия (универса¬лии) существуют реально и независимо от сознания.

Редукционизм — отрицает качественное своеобразие высшей формы движения материи и сводит ее к низшей.

Свойство — то, что отличает одну вещь от других вещей или ука¬зывает на ее сходство с ними.

Сенсуализм — все содержание познания выводит из деятельно¬сти органов чувств.

Синергетика — новое междисциплинарное направление науч¬ных исследований, направленных на раскрытие механизмов само¬организации в системах самой разной природы.

Синергия — целостное, неразделимое функциональное едине¬ние когерентных по своей сущности элементов системы.

Синтез — объединение полученных в результате анализа эле¬ментов в единое целое.

Система — совокупность элементов, которые так связаны друг с другом, что выступают по отношению ко всему окружающему как единое целое.

Системно-структурный уровень материи — совокупность раз¬личных видов материи, в пределах которой они объединяются гос¬подствующим типом связей и взаимодействий.

Скачок — переход от одного качества к другому.

Скептицизм - философская теория, высказывающая сомнение в возможности достижения объектив¬ной истины.

Следствие — это изменения, появляющиеся во взаимодейству¬ющих телах или элементах в результате их взаимодействия.

Случайность — то, что обусловлено внешними причинами су¬ществования и развития вещи, ее взаимодействием с другими ок¬ружающими ее вещами.

Содержание — вся совокупность сторон, свойств, признаков, связей предмета, явления или процесса.

Сознание — высшая, свойственная людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправлен¬ном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Софизм — умышленно ошибочное рассуждение, выдаваемое за истинное.

Софистика — сознательное использование в споре и доказа¬тельствах софизмов.

Структура — устойчивость, качественная определенность пред¬мета; такое взаимоотношение его элементов, при котором измене¬ние одного элемента влечет за собой изменение остальных.

Субстанция — характеристика бытия со стороны его внутрен¬него единства, взаимосвязи всех его проявлений безотносительно к их бесконечно многообразным видоизменениям.

Субъект — носитель и активное начало в познавательном процессе.

Суждение — высказывание, с помощью которого связываются понятия и в котором нечто утверждается или отрицается.

Существование - понятие, в известной степени тождественное категории бытия, но употребляемое в ос-новном для характеристики внешних прояв¬лений бытия.

Сущность — внутренняя, устойчивая, основная сторона действи¬тельности, лежащая за пределами непосредственных восприятий.

Сущность человека — глубинные качества, которые обуслов¬ливают специфику человека и внешне проявляются в чертах, свой¬ственных его природе.

Схоластика - тип религиозной философии в Средние века, характеризующийся особым интересом к формально-логической проблематике.

Теология - богословие, учение о Боге.

Теория — высшая форма организации научного знания, кото¬рая дает целостное отображение объективных законов и других существенных связей действительности.

Технология — совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояний, свойств, формы сырья, материалов и полуфабрикатов, применяемых в процессе производства для получения готовой продукции.

Точка бифуркации — точка ветвления путей развития нелиней¬ных систем.

Философская антропология - направление современной философии, заключающееся в попытке на основе тех или иных особенностей человека определить способ постановки и решения всех философ¬ских вопросов.

Флуктуация — отклонение системы от некоторого среднего со¬стояния.

Форма внешняя — указывает на различие данного содержания от всего иного.

Форма внутренняя — способ существования и выражения со¬держания.

Формализация — процесс выявления и уточнения содержатель¬ного знания теории посредством выделения его формы, которая находит выражение в особом, искусственном языке.

Фрактал — понятие в синергетике, которое отражает структур¬ное единство самоорганизующихся систем.

Часть — категория, которая выражает предмет не сам по себе, а лишь его отношение к тому, составным компонентом чего он является.

Чувствительность — реакция животного не только на биологи¬чески значимые для него факторы, но и на биологически нейтраль¬ные, которые, однако, связаны с биологически значимыми.

Целое — предмет (явление, процесс), включающий в себя в ка¬честве составных частей другие, органически связанные между со¬бой предметы (явления, процессы), и обладающий такими свойства¬ми, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.

Цивилизация — непрерывная смена технологий для удовлетво¬рения столь же непрерывно растущих потребностей и возможнос¬тей человечества.

Умозаключение — сопоставление и анализ различных суждений и образование на этой основе новых общих или частных выводов.

Эклектика — методологический прием, основанный на выхва¬тывании отдельных, часто несовместимых и исключающих друг друга мыслей, фактов, взглядов, воззрений в их механическом смешении.

Экзистенциализм - направление современной философии, в центре внимания которого - проблема чело-века, взятого в его внутренних характерис¬тиках как неповторимое уникальное бытие.

Эмпиризм - направление в теории познания сводящее познание к чувственному опыт.

Эксперимент — испытание изучаемого объекта в контролируе¬мых и управляемых условиях.

Эмпирические факты — действительные, реально существую¬щие события, свойства и отношения объектов мира и процессы их изменений, которые стали известны в результате наблюдения и эк¬сперимента и вошли в сферу человеческого познания, стали пред¬метом человеческой деятельности.

Эпистемология — философский анализ научного знания.

Явление — внешнее обнаружение сущности.

ючающего свободу воли. Фаталистический являются, например, философия стоиков, христианское вероучение. Древнеримские стоики утверждали: «Судьба направляет того, кто ее принимает, и тащит того, кто ей сопротивляется».

Если волюнтаризм ведет к произволу, вседозволеннности и анар¬хии, то фатализм обрекает людей на пассивность и покорность, сни¬мает с них ответственность за свои поступки.

Диалектическая постановка проблемы свободы и необходимос¬ти заключается в том, чтобы преодолеть метафизическое противо¬поставление свободы воли человека объективным условиям его де¬ятельности, определить границы необходимости, без которой не мыслима реализация свободы. Так, Б. Спиноза противопоставлял свободу не необходимости, а принуждению, указывая на различия между необходимостью и принуждением. Он писал: «Я называю свободной такую вещь, которая существует и действует из одной только необходимости своей природы; принужденным же я назы¬ваю то, что чем-нибудь другим детерминируется к существованию и к действованию тем или другим определенным образом»19. Спи¬нозе принадлежит утверждение того, что свобода есть осознанная необходимость. Гегель действие в истории необходимости понимал как результирующую свободную деятельность множества людей и называл это хитростью исторического разума. В марксистской фи¬лософии свобода трактуется как способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь при этом на познание объективной необходимости. Необходимость содер¬жится в свободе в виде объективных условий деятельности людей. Познание этих условий позволяет человеку осуществлять избира¬тельную деятельность в соответствии со своими интересами и целями. Свобода есть там, где есть выбор (выбор целей деятельности, выбор средств, ведущих к достижению целей, выбор поступков в определенной жизненной ситуации и т.д.) и необходимые условия для реализации в практической деятельности выбранной альтерна-тивы. Проявлением человеческой свободы является способность преобразовывать окружающий его мир и самого себя.

Возможность свободного выбора предполагает ответственность личности за свои поступки. Вопрос о личной ответственности — это вопрос о том, должен ли человек отвечать за те последствия сво¬их действий, на которые оказывают влияние внешние обстоятель¬ства, может ли он предвидеть эти последствия.

Одни философы, например, экзистенциалисты, при решении про¬блемы ответственности признают человека целиком повинным в последствиях его поступков, не учитывая при этом влияния внешних обстоятельств. Другие философы, напротив, полностью оправдыва¬ют человека в том, что он не достигает намеченных результатов. Диалектико-материалистическая философия утверждает, что каждый человек несет личную ответственность за содержание своей деятель¬ности в пределах тех возможностей, которые определяются достиг¬нутым уровнем общественного развития. Чем шире реальные воз¬можности, тем выше мера личной ответственности.

В современных условиях углубления кризиса, связанного с со¬циально-политической нестабильностью, нерешенностью глобаль¬ных проблем пределы жизнедеятельности человека, вмешательства его в природу и самого себя должны определяться сознательным самоограничением, основанным на высокой личной ответственно¬сти каждого.