18. Философские взгляды Фейербаха

Выдвинул целостную материалистическую картину мира.

Он рассматривает материю как природное объективное начало мира, глубоко анализируя такие её свойства, как пространство, время и движение. Он разработал теорию познания, в которой выступает как сенсуалист. Полагает, что реальность дана нам в ощущениях. Разрабатывает вопрос об отражении материального мира в сознании человека. Он не признает сверхчувственной реальности, отвергает возможность отвлеченного познания с помощью разума. Познание мира безгранично, как и сам мир. Фейербах отвергает трактовку человека как только духовного существа, а признает человека как единство тела и души. Человека Фейербах рассматривает как телесное, чувственно-конкретное существо. Главное отличительное свойство человека по сравнению с животными Фейербах видит не в мышлении, а в универсальности. Будучи универсальным, он неограничен и свободен. Животное может иметь более тонкие чувства, но предмет этих чувств - только те вещи, которые имеют непосредственное отношение к жизненным потребностям животного, эти чувства ограничены чем-то определенным. Мыслит не мозг, не Я, не разум, а только человек как действительное, телесное, универсальное существо.

Человек находится в непосредственном единстве (контакте) с окружающим миром в созерцании. Сущность человека — все, что служит объектом его мышления и труда. Сущность человека является земной, она имеет общественный характер, включает в себя его телесность, его чувственность и в конечном итоге определяется природой, которая породила человека. Антропологизм Фейербаха в теории познания выражается в том, что он своеобразно толкует само понятие “объект”. По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый субъект для человека - это другой человек. Именно в любви к другому проявляется факт самого существования и любящего, и объекта любви (другого человека). Из всех человеческих чувств Фейербах особо выделяет чувство любви. "Любовь есть познание личности". Любовь к богу или религиозная любовь – это ложная форма подлинной любви к другим людям. Все свои лучшие качества человек переносит на небо и приписывает их Богу, а низменные качества воплощаются в сатане. Бог есть портрет человека.

Нравственное перерождение людей – двигатель общественного развития.

19. Марксистская философия: основные положения и выводы.

Марксистская философия и ее основные положения. Материалистическое понимание истории

Философия марксизма – это взгляды К. Маркса (1818-1883) и Ф. Энгельса (1820-1895). Философия марксизма возникает как переработка антропологического материализма немецкого философа Фейербаха на основе идеалистической диалектики Гегеля. В результате возникает философская система, получившая название материалистический материализм. К. Марксу удалось соединить духовное наследие эпохи Просвещения и немецкого идеализма с экономикой и социальной реальностью. Предпосылки: в экономике высокий уровень развития капитализма, противоречия между феодальными и буржуазными отношениями, общественным характером производства и частным способом присвоения, решающую роль в разрешении которых играет объективный материализм. В основе всех противоречий (социальных) лежит противоположность экономических интересов классов. Объективные закономерности периодичности кризисов перепроизводства, требовалось выявить их причину. Необходимо было осмыслить появление нового класса – пролетариата. Восстания, появление политических движений. В естественнонаучной области переход от науки собирающей к науке обобщающей. Наука возродила диалектику – науку о развитии и о всеобщих связях. Открытие клеточного строения, закон сохранения и превращения энергии, эволюционная теория Дарвина (от низшего и простого к высшему и сложному). Это все выявляло диалектичность самой природы (ей занимался материализм). В философии раскрытие Фейербахом несостоятельности Гегелевской философии, поляризация между Гегелем и Фейербахом привела к узости той и другой позиции. Философия – не наука наук, а руководство к действию.

УЧЕНИЕ О ПРИРОДЕ

Основанием бытия выступает материя, которая определяется через её противопоставление сознанию. Материя определяется как понятие, обозначающее объективную реальность, данную нам в ощущениях. Движение неразрывно связано с материей и является способом её существования. Движение иерархично и находится в постоянном процессе развития. Это развитие проходит ряд этапов, называемых формами движения. Основных форм движения 5:

- механическое

- физическое

- химическое

- биологическое

- социальное

Каждая предыдущая форма не уничтожается, а сохраняется в развитии. 5 – общество – в нём присутствуют все формы движения и т.д. Другой неотъемлемой частью материи является пространство и время, которые представляют форму бытия материи и неразрывно связаны между собой.

СОЗНАНИЕ

Для материализма наиболее сложной частью является вопрос о сознании. В марксизме возникает концепция происхождения сознания из труда. Эта концепция происходит из учения Дарвина о естественном отборе и эволюции и марксистского понимания роли практики в жизни человека. Сознание – способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, выполняет функцию социальной памяти, выражает схему воспроизводства накопленного опыта. Сознание бывает нравственное, художественное, практическое. Органическое соединение теории и практики. Принципиально новое понимание природы практики, ее материально историческое значение в преобразовании людей и общества. Отношение человека к миру формируется практической деятельностью, направленной на преобразование материального мира. Виды практики: производственная, социальная, научный эксперимент, техническая деятельность.

ПОЗНАНИЕ

В материализме был подведён итог долгих споров эмпириков и рационалистов. Благодаря диалектическому подходу было показано, что чувства и разум – это не принципиально различные способы познания, а две стороны одного процесса познания. Это понимание диалектического единства чувств и разума Энгельс выразил в сравнении: «Орел видит дальше, а человек видит больше, поскольку человек видит не глазами, а разумом при помощи глаз». Поэтому - что является источником познания: чувства или разум – это вопрос бессмысленный, когда речь идёт о человеке.

Материалистическое понимание истории: общественное бытие (первично) определяет общественное сознание (вторично). Это учение об обществе получило название исторического материализма. До Маркса история рассматривалась как разрозненная совокупность различных событий и действий разных исторических лиц. Маркс показал, что общество представляет собой совокупность отношений, среди которых есть такие, которые также объектны (не зависят от человека), как и отношения в природе. Эти отношения он определил как базис общества, а все отношения, которые строятся по воле и желанию людей определил как надстройку. В рамках базиса он выделяет наиболее определяющие отношения – экономические отношения общества. В соответствии с таким пониманием структуры общества он пересматривает всю историю общества и выделяет в нём 4 общественных образования (формации):

- первобытная

- рабовладельческая

- феодальная

- капиталистическая

Понимание тенденции развития истории и характера современного ему капитализма, подводит его к выводу, что капитализм находится на стадии самоуничтожения и ему на смену идёт новая формация – коммунистическая. В этой связи второй задачей Маркса, после анализа капиталистического общества, стали пути и средства приближения новой формации или теория социальной революции. Именно здесь у Маркса наибольшее количество недостатков.

Учения Гегеля и Фейербаха обусловили формирование мировоззрения Карла Маркса (1818-1883 гг.) и Фридриха Энгельса (1820-1895гг.). Критикуя антропологический материализм Фейербаха за его абстрактный подход к человеку и идеалистическую диалектику Гегеля за ее умозрительный характер, Маркс и Энгельс создали марксистскую философию, главными идеями которой стали материалистическое понимание истории и материалистическая диалектика. Идею Фейербаха о необходимости освобождения человека от разных форм отчуждения Маркс разрабатывает в социальном аспекте. В «Экономическо-философских рукописях» 1844 года он пишет об отчуждении человека в обществе частной собственности и о нреодолении отчуждения в коммунистическом будущем. В капиталистическом обществе отчуждение труда (когда труд из функции возвышения человека переходит в функцию унижения человека, который становится рабом производства, его «винтиком») занимает основное место, порождая все другие формы отчуждения: политическое, правовое, нравственное и т.д. Отчуждение труда Маркс напрямую связывает с существованием частной собственности, без упразднения которой нельзя изменить условия существования человека и систему труда. Он выделяет рабочий класс как силу, которая воплощает в себе нищету и крайнее самоотчуждение. Обобщая опыт революционной борьбы пролетариата, Маркс вскрывает основополагающую роль общественной практики в жизни общества, подчиняет философию интересам революционного преобразования мира. В «Тезисах о Фейербахе» он отмечает: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Суть материалистического понимания истории Маркс разъясняет в Предисловии к «Критике политической экономии»: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».Основной вывод основоположников марксизма состоит в утверждении, что любая сторона жизни определяется материальными факторами. Общественные отношения, связанные с производством, торговлей, деньгами и возникающие на определенной стадии развития общества соответствуют стадии развития материального

производства и составляют экономическую структуру общества. Конфликт между производительными силами и существующими производственными отношениями порождают социальные революции.

Свою экономическую теорию Маркс развил в «Капитале». В этом фундаментальном труде он стремился показать, что капитализм несет в себе самом семена своего собственного разрушения, завершая «предысторию» человечества и открывая его подлинную историю, свободную от антагонизмов между людьми и природой. Богатство коммунистического общества будет определяться не товарами и рабо¬чим временем, а временем, свободным от материального производства Все жизненное время человека станет его свободным временем, необходимым для всестороннего развития личности. В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс определяют коммунизм как «ассоциацию, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

Маркс и Энгельс создали марксистскую философию, главными идеями которой стали материалистическое понимание истории и материалистическая диалектика. Идею Фейербаха о необходимости освобождения человека от разных форм отчуждения Маркс разрабатывает в социальном аспекте. В капиталистическом обществе отчуждение труда (когда труд из функции возвышения человека переходит в функцию унижения человека, который становится рабом производства) занимает основное место, порождая все другие формы отчуждения: политическое, правовое, нравственное и т.д. Отчуждение труда Маркс напрямую связывает с существованием частной собственности, без упразднения которой нельзя изменить условия существования человека и систему труда. Он выделяет рабочий класс как силу, которая воплощает в себе нищету и крайнее самоотчуждение. Обобщая опыт революционной борьбы пролетариата, Маркс вскрывает основополагающую роль общественной практики в жизни общества, подчиняет философию интересам революционного преобразования мира Суть материалистического понимания истории Маркс разъясняет в Предисловии к «Критике политической экономии»: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Основной вывод основоположников марксизма состоит в утверждении, что любая сторона жизни определяется материальными факторами.