Развитие социологической мысли в россии

История социологии в России XIX - начала XX века является частью мировой науки. Обмен идеями западных и отечественных социологов происходил тогда беспрепятственно и русские социологи были хорошо знакомы с трудами известных зарубежных социологов. В то же время своеобразие иcторического развития России определил специфику направлений и черт развития социологии. Российскую социологию отличала тесная связь с политикой и политической деятельностью; стремление к целостной философской концепции исторического развития; интерес к истории в целом и истории России в частности; тенденция сопоставлять Россию и Запад.

Одним из наиболее заметных явлений в русской социологии XIX века была так называемая юридическая (государственная) школа. Наиболее видные представители этой школы К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин, В.И. Сергеевич, А.Д. Градовский, В.О. Ключевский и другие. Большинство из государственников были юристами.

Центральной проблемой исследований школы являлось обоснование демократических преобразований, конституционного строя, правового государства. Государственники отвергали учение славянофилов об особом, избранном пути России, выступали за европеизацию России. Они признавали общность законов всемирно-исторического процесса, отстаивали необходимость просвещения России.

Большое влияние на взгляды русских ученых-государственников оказало учение Гегеля. В соответствии с Гегелем государство определяется как осуществление нравственной идеи, а его цель - “сочетание свободы с разумным порядком”, служение идеалу общего блага, охрана свободы и прав личности и собственности. Государство рассматривается как сила, стоящая над обществом и выражающая интересы всего общества. Поэтому государственники большое внимание уделяли реформам сверху, формированию государственных учреждений и официальной идеологии государства, выраженной в праве.

Государственная школа активно отстаивала идею правового государства. Однако, как и Гегель, государственники идеальной формой правления считали конституционную монархию, позволяющую, по их мнению, совместить сильную власть и свободу.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог, историк, этнограф. Основная работа - "Европа и Россия". Его концепция исторического развития получила название теории “культурно-исторических типов”. Данилевский выступил против распространенной тогда концепции однолинейного развития цивилизации, которая признавала европейский путь прогресса как единственно возможный.

В его концепции история представляет собой параллельное развитие и смену социальных систем, которые можно назвать культурно-историческими типами. Каждый тип отличается уникальным сочетанием элементов культуры, религии, своеобразием политического и общественно-экономического устройства. Данилевский выделил тринадцать культурно-исторических систем: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилонскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, аравийскую, римскую, европейскую, славянскую, американскую, перуанскую. Каждый из этих культурно-исторических типов прошел в своем развитии период рождения, становления, расцвета, упадка. Ни одна цивилизация при этом не может считаться высшей точкой развития по сравнению с другими. Каждый культурно-исторический тип вносит свой уникальный вклад в мировую историю.

Идеи Данилевского получили затем развитие в трудах зарубежных ученых – О. Шпенглера, А. Тойнби.

Ковалевский Максим Максимович (1851-1916) – российский правовед, этнограф, историк и социолог позитивистского направления. Основные труды по социологии: "Современные социологи", "Социология" в 2-х т., "Очерк истории развития социологии в конце XIX века и в начале ХХ века" и другие.

Основатель многофакторной концепции развития общества. К концу XIX в. влияние натуралистических концепций снизилось. Стало очевидно, что при решении сложных социальных проблем нельзя полагаться на какой-либо один фактор, а необходимо учитывать всю совокупность и взаимодействие социальных явлений. Так, в российской социологии выдвинулся плюралистический подход к изучению общества, основателем которого стал Ковалевский. Он применил многофакторный подход к изучению общества. Считал, что необходимо брать общество во взаимосвязи всех его сторон и строить сравнение на предельно широком материале. Признавая ценность разных социологических школ и парадигм, считал, что ни одна из них не должна господствовать, а необходим органический синтез, интеграция лучших достижений.

Одним из важнейших методов Ковалевский считал сравнительно-исторический метод. В соответствии с этим методом у различных народов можно выделить группы, институты, сходные по своим политическим, историческим, юридическим процессам и дающие возможность установить факт прохождения различными народами и государствами одинаковых стадий развития. Сравнительно-исторический подход основывается на признании единства и целостности человеческого общества и исторических закономерностей его развития.

Субъективистское направление в социологиивозникло в конце 60-х гг. XIX в. и существовало до начала XX в. Ведущие представители Петр Лаврович Лавров (1823-1900) и Николай Константинович Михайловский (1842-1904). Наибольшее внимание они уделяли соотношению социального и исторического, теории прогресса и роли личности в истории.

ЛавровП.Л.стремился выявить связь и различие между социологией и историей. Общество и его законы могут быть познаны лишь в той степени, в какой осмыслена сама история. Социологические вопросы тесно переплетаются с историческими, т.к. и социология и история начинают изучение общества с изучения человека как естественного явления.

Лавров считал, что в общественном развитии происходит одновременно усиление сознательности личности и солидарности в обществе. Эти два взаимосвязанных процесса и есть объективные признаки социального прогресса. По его мнению, прогресс осуществляется в росте и скоплении солидарности. Цель прогресса – достижение солидарности во всех сферах общественной жизни. Капитализм, по мнению Лаврова, не создает условий для установления истинной солидарности. Только новое, социалистическое, общество в состоянии установиться прочную солидарность.

Ведущей силой социального прогресса у Лаврова является личность с ее критическим мышлением, которую он называл "орган прогресса". Историческая жизнь человечества начинается с появления критически мыслящей личности. Личность, по мнению Лаврова, - создатель и носитель нравственных норм и сила, способная изменить общественную жизнь.

Михайловский Н.К. много внимания уделял проблеме "великой личности, "героя" и "толпы". Он различает "героя" и "великую личность". "Герой" – это тот, кто может увлечь своим примером как на хорошее, так и на дурное. А "великие личности" должны рассматриваться в связи с ценностями, которые они вносят в сокровищницу человечества. В переломные моменты истории они выступают как люди, наиболее полно осознавшие потребность общества и сумевшие их выразить. "Толпа" растворяет в себе индивидуальные черты человека, лишает его воли. Народ до тех пор будет "толпой", способной на слепое подражание, пока каждый человек не станет развитой индивидуальностью. Развитие цивилизации у Михайловского – не есть нечто фатально обреченное, поскольку в исторический процесс входит сознательная деятельность человека.

Марксистское направление в русской социологии – направление, получившее распространение в России в конце XIX века. Главные представители: Плеханов Г.В. и Ленин В.И.

Марксисты развивали социологические идеи марксизма в свете материалистического понимания истории, разрабатывали вопрос о соотношении роли личности и народных масс в истории.

Плеханов внес большой вклад в разработку вопроса о роли народных масс в истории. Он критиковал субъективистов по вопросу о роли "героя" в истории. Не отрицая значение личности, считал, что народные массы играют решающую роль в историческом развитии. Выдающаяся личность лишь в том случае может сыграть большую роль в истории, если ею правильно поняты условия развития общества.

Ленин В. И. много внимания уделял отстаиванию марксизма в борьбе с субъективной социологией. В работах "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" и "Развитие капитализма в России" он обосновывал историческую миссию пролетариата, ведущую роль народных масс, отстаивал в духе марксизма материалистическое понимание истории. Он больше внимания уделял политическим проблемам, чем научным, и не создал самостоятельной развернутой социологической теории.

Психологическое направление в русской социологии представлено двумя именами:

Петражицкий Лев Иосифович(1867-1931), правовед, социолог и психолог, считал, что изучать человеческое участие в процессах общественной жизни нужно, опираясь на субъективную психологию человеческих мотивов. В качестве основного понятия в социологии он считает "социальное поведение" и его мотивы. Социальное понятие "мотив" у него равнозначно понятию "эмоции". Рассматривал эмоции как главную причину социального поведения.

Кареев Николай Иванович (1850-1931) все социальные явления рассматривал как продукт духовного взаимодействия людей, социальную организацию – как продукт коллективной психологии, показатель положения личности, предела индивидуальной свободы. По его мнению никакое социальное явление не может быть понято вне субъективного к нему отношения.