§ 4. Технологические основы ценностно­ориентационной деятельности

Аксиологический ценностно-ориентационный под­ход имеет исключительно важное значение как для пони­мания, так и оптимального конструирования современной социокультурной практики, именно ценности, кристалли­зирующиеся в цели, задачи и основные компоненты этой практики, и составляют ее конституирующее звено.

Поскольку ценностное отношение человека к окру­жающему миру реально обретает такие формы своего проявления, как рациональную (личность формирует свои суждения, оценки), эмоциональную (чувственная реакция ^на объекты), поведенческо-деятельную (действия, поступ­ки, поведение) формы своего проявления, то процесс формирования этих отношений представляет собой опре­деленное воздействие на сознание, чувства, волю чело­века.

Умело организованное ценностное ориентирование использует уже имеющиеся психические образования и опирается на них. Большое значение имеют потребности как двигатели и рычаги практической активности челове­ка. В конечном счете все изменения в сознании и поведе­нии личности - это результат удовлетворения или не­удовлетворения ее потребностей. Именно в процессе та­ких исканий человек приходит к выводам о том, как следу­ет и как не следует поступать и действовать.

В деле целенаправленности ориентирования наря­ду с потребностями надо четко различать такие понятия, как «интересы», «мотивы» и «стимулы». Понятия «по­требность» и «интерес» довольно близки, но не тождест­венны. Потребности, имеющие широкий охват, первичны по отношению к интересам. Потребности бывают и у жи­вотных, интересы возникают только у человека.

Мотив представляет собой внутреннее и осознан­ное побуждение к действию. Такое побуждение всегда за­ключено в собственном сознании человека: это его чувст­ва, желания, стремления. Процесс осознания мотивов действия называется мотивацией.

Мотивы возникают на основе интересов в результа­те их субъективного осознания и превращения в непо­средственные побудители активности. Если мотив можно рассматривать как осознанную потребность, то интерес представляет собой опредмеченную потребность: среди многочисленных объектов окружающего мира человек нашел и выделил те, которые могут удовлетворить его стремления, желания и влечения.

В процессе культурного становления и развития человека его представления о добре и зле, хорошем и плохом прекрасном и безобразном осознаются, обобща­ются, приобретают мотивационную силу и начинают по­буждать человека к определенному поведению. Это зна­менует возникновение личностных убеждений. Убеждения в данной ситуации можно квалифицировать как понятия, ставшие мотивэми.

Стимул - это более широкое понятие, чем мотив. Стимулами называют обычно всякую непосредственную причину поступка. Чаще всего в качестве стимула высту­пает какая-то внешняя необходимость или внешнее побу­ждение. Стимул лишь тогда становится реальной побуди­тельной силой, когда он превращается в мотив.

Ценностные установки как своеобразные предписа­ния будут определять поведение человека только тогда, когда они прочно войдут в личностную потребностно- мотивационную систему. Для того, чтобы это произошло, привносимые идеи должны, по возможности, связываться с личным опытом людей. Иначе они будут существовать параллельно: человек может знать, что от него требуется и даже принимать эти требования на словах, но не будет руководствоваться ими на деле.

Содержание ценностно-ориентирующих воздейст­вий должно быть таким, чтобы оно давало личности удов­летворение через снятие личностных напряжений, помо­гало разрешению назревших противоречий. Это может выражаться в помощи человеку правильно понять и оце­нить какое-то явление (познавательно-ценностный эф­фект); в поддержке мнения по спорному вопросу (эффект Усиления позиций); в реализации стремления к утвержде­нию _себ_я среди окружающих (коммуникативно- ^пРестижный эффект); в выборе линии практического по- ^ВеДения (ориентационный эффект). Нетрудно заметить,

что и здесь ценностное ориентирование направлено, пре­жде всего, на обеспечение оптимального взаимодействия личности с окружающими ее людьми. _ ■

Выше уже отмечалось, что ценностно- ориентационная деятельность, в каких бы конкретных ви­дах она не проявлялась, всегда нацелена на формирова­ние мировоззренческих, нравственных, эстетических по­нятий и суждений. Здесь анализируются различные собы­тия, квалифицируются отдельные факты, поступки, пове­дение. Люди вовлекаются в своего рода оценивание, в итоге которого каждый из них пытается занять опреде­ленную позицию. Подобные оценки могут складываться стихийно. Однако общество заинтересованно в том, чтобы формировать и корректировать их целенаправленно.

Самый серьезный вклад в формирование ценност­ных ориентаций человека вносит семья. В сущности, это первая социальная группа, в рамках которой мы получаем начальные представления о жизненных ценностях, о том, 1 что такое хорошо и что такое плохо. Здесь же люди ус­ваивают простейшие нормы поведения, правила взаимо­отношений с окружающими, оценки разнообразных жиз­ненных процессов и явлений. I Видное место в системе ценностного ориентирова­ния принадлежит средствам массовой коммуникации. Пе­чать, радио, телевидение, звукозапись, видеозапись об­ладают быстрейшими возможностями воздействия на оценки, мнение и формы практического поведения людей. [ Реализуя свои информационно-просветительские, норма­тивные аксиологические функции, СМК весьма эффектив­но приобщают человека к знаниям, нормам и ценностям общества. Передача реальных фактов чаще всего соче­тается здесь с их ярко выраженной трактовкой. Во многих ^ случаях эффект ориентирования усиливается за счет умелого включения в информационный процесс элемен-

тов т.н. художественного повествования. Средства массо­вой коммуникации являются основными трансляторами разнообразных видов и жанров искусства, которое само по себе входит в число мощных факторов формирования ценностных ориентаций и установок.

Будучи частью социализации личности ценностное ориентирование активно осуществляется через образова­ние, органично объединяющее в себе обучение и воспи­тание. В этой системе человек имеет возможность приоб­ретать и совершенствовать свой опыт, знания, умения, навыки. Здесь его повседневная жизнь целенаправленно соединяется с культурой. Вклад в формирование ценно­стных ориентаций и установок вносится за счет обогаще­ния системы представлений об окружающем мире и их упорядочения путем усвоения научных понятий и законо­мерностей, нравственных категорий, общественно- политических идей, а также восприятия художественных образов.

Важную роль в ценностном ориентировании лично­сти играет ее ближайшее социальное окружение, в состав которого входят друзья, приятели, сверстники, коллеги и Другие представители групп, характеризующихся общно­стью производственных, социальных и культурных инте­ресов. Возможность использования общения в ценностно­воспитательных целях базируется на том, что она при нормальном функционировании может выступать в каче­стве носителя человеческой культуры. Не менее богатым потенциалом в области ценностного ориентирования об­ладает деятельность разнообразных социокультурных Центров. В условиях этих центров есть несколько путей, средств и методов воздействия на формирующееся цен­ностно-ориентационное сознание.

Первый путь воздействия вполне естественно свя- ^Зан с рассмотренной в предшествующих параграфах про-

светительно-образовательной деятельностью. Получае­мые здесь знания являются хорошей основой для выра. ботки самостоятельной оценки. Но дело не только в этом

• передача знаний практически всегда сопрягается с пря­мой или косвенной оценкой того, что говорится на лекци­ях, встречах, на занятиях в народных университетах и т.д.

Второй путь представляет собой целенаправленное использование разнообразных презентивных технологий, которые носят ярко выраженный пропагандистский харак­тер и прямо направлены на формирование общественно­го мнения и общественного настроения. Здесь надо еще раз вспомнить многообразные программы, обозначаемые термином «встречи», и непременно добавить к ним теат­рализованные и не театрализованные художественно­публицистические программы, весьма характерные для современной социокультурной практики.

Еще один путь участия культурно-досуговых цен­тров в решении рассматриваемой проблемы обусловлен природой этих центров как коммуникативных структур. Здесь всегда были и остаются весьма развитыми разно­образные беседо-дискуссионные формы деятельности.

На современном этапе как в теоретическом, так и практическом плане активно утверждается вполне реали­стический взгляд на роль и место в системе ценностного ориентирования непосредственной жизненной практики человека. Важное значение в этом смысле имеет тесная взаимосвязь понятий «жизненный опыт» и «витагенный опыт» личности. Под последним понимается личностно значимая, наиболее часто актуализируемая составляю- щая общего жизненного опыта, способная определять ме­ру закономерности и важности тех событий и ситуаций, из которых складывается сама жизнь конкретного человека- Именно она, как считают современные психологи, образует своеобразный фильтр, игр аюЩ^ первостепенную роль в процессе влияния внешни*

_оЛЬ в процессе влияния внешних воздействий на внут­ренние ориентации и установки личности.

Понять сущность и особенности ценностного ори- _ентирования нельзя без отчетливого понимания социо- воспитательных функций системы общественных отноше­ний. В самом широком смысле слова отношения пред­ставляют собой связь субъекта с объектами окружающего мира. То, что обычно именуется условиями жизни, - это прежде всего система реальных отношений. Обществен­ная среда применительно к формированию личности тоже выступает как совокупность общественных отношений, в иерархии которых эта личность занимает определенное положение.

Ценностное ориентирование человека в конечном счете представляет собой процесс формирования его от­ношений к окружающему миру. На современном этапе об­ласть таких отношений непрерывно расширяется. Люди включают в сферу своего познания и действия все боль­шее число объектов и проявляют к ним то или иное отно­шение.

Наиболее важное значение имеют отношения личности к обществу в целом (к общественному Достоянию, экономическим принципам, идеологии), ее отношение к собственной деятельности и к своему месту в обществе, ее отношение к другим людям.

Ценностные ориентации и установки формируются ^чеРез систему внешних воздействий и систему адекват­ных им реакций. При этом как воздействия, так и реакции на них должны обязательно затронуть все три сферы че- ^л°веческого сознания — чувство, разум и волю. Без по­добных реакций в принципе невозможно появление како­го-либо отношения.

Характеристика общественных отношений как фор­мирующего средства не может ограничиться их содер^а- тельной классификацией. В рассматриваемой нами плос­кости целесообразно разграничивать отношения по уров­ню их «приближенности» к непосредственной жизнедея­тельности человека. Нет никакого сомнения в том, что в процессах ценностного ориентирования особо важную роль играют прямые межличностные взаимодействия и формирующиеся на этой основе отношения-связи.

В общей системе социального формирования лич­ности отношения-связи неизменно детерминируют отношения-позиции. Человек смотрит на мир и относится к миру исходя из того, какое место он занимает среди дру­гих людей. Если все благополучно в отношениях-связях, то скорее всего полноценными будут и отношения- позиции, то есть оценки, взгляды, убеждения, установки личности.

Работа по ценностному ориентированию взрослых строится во многом иначе, чем с представителями других возрастных групп. В ходе ее приходится особенно тща­тельно учитывать то, что уже накоплено личностью в про­цессе ее предшествующего формирования. Взрослый че­ловек - это человек с развитым самосознанием, в котором отражается личностное мировосприятие, переживания, уровень удовлетворенности своим положением и жизнью в целом, идеалы, планы, стремления. Он в гораздо боль­шей мере чем ребенок включен в сложную сеть отноше­ний с другими людьми. В жизнедеятельности взрослых центральное место занимает труд, который детерминиру­ет все основные аспекты взаимодействия личности с не­посредственно окружающей средой и обществом в целом.

То, что взрослые люди обладают значительным

жизненным опытом, одновременно и облегчает и затруД' няет процесс формирования и совершенствования ценно­стных ориентаций. Здесь мы имеем возможность посто­янно опираться на солидный запас впечатлений, наблЮ­дений, эмпирических и теоретических знаний человека, цто касается дополнительных трудностей, то они связа- _нЫ прежде всего, с наличием в опыте некоторых людей наряду с положительными и отрицательных моментов - искаженного восприятия действительности, укоренивших­ся вредных привычек, накопившихся в силу ряда причин разочарований и т.д.

Практически любое из личностных качеств, форми­рование которых является целью и предметом ценностно­го ориентирования, может развиваться как на уровне спе­циализированного, так на уровне обыденного сознания. В последнем случае вероятность нежелательных отклоне­ний от нормы существенно увеличивается. Отсюда на­равне с проблемой формирования в собственном смысле в работе со взрослыми возникает необходимость в опре­деленном совершенствовании уже сложившихся взглядов, мнений, суждений и оценок. В общей структуре воздейст­вия значительно увеличивается вес влияний, направлен­ных на перестройку некоторых личностных качеств. Эта большая и сложная работа направлена на то, чтобы по­мочь человеку глубже понять окружающую жизнь и пра­вильнее осмыслить все, что происходит вокруг. Система целенаправленного ориентирования помогает людям поднять их эмпирический опыт на новую, более высокую ступень. Как отмечалось выше, личная практика взрослых может стать очень ценным источником и для практиче­ских, и для научно-теоретических выводов. Однако это происходит только при условии, если организаторы цен­ностного воспитания являются квалифицированными пси­хологами, хорошо знают местную жизнь, постоянно опи­раются на конкретные факты - и что самое главное - Умеют дифференцированно подходить к каждому челове-

Взрослые люди, как правило, весьма разборчивы в восприятии ценностно-ориентирующих воздействий. По­ступающая информация в значительной мере фильтрует­ся и опосредуется ранее возникшими личностными каче­ствами. Взрослые активно проявляют свою избиратель­ную направленность: одно принимают, второе существен­но корректируют, третье — отбрасывают вовсе. Следова­тельно, помощь взрое^ым в их ценностной ориентации неразрывно сливается с самовоспитанием, и практика по­казывает, что именно на этой основе удается достичь наиболее эффективных результатов.

Вместе с тем было ошибочным абсолютизировать ценностно-ориентационную роль жизненных уроков, где человек всегда остается один на один с суровой и жесто­кой действительностью. Сугубо индивидуальные и в ка­кой-то мере стихийные поиски ориентаций, установок и конкретных способов удовлетворения своих потребностей могут привести и нередко приводят людей к обретению отрицательного опыта, неверных взглядов и убеждений. Целенаправленное ориентирование помогает найти наи­более правильную дорогу. Вот почему необходимо всегда учитывать и использовать личностные потребности, же­лания и интересы, но никогда не надо идти у них на пово­ду. Более того, очень часто в реальной практике ценност­ного воспитания приходится тормозить определенные по­буждения личности, переадресовывать их в иное, более целесообразное русло и даже ломать уже сложившиеся стереотипы.

Изо всех существующих видов деятельности человека в сфере свободного времени ценностно- ориентационная деятельность наиболее трудно поддает­ся вычленению в чистом виде. И это вполне закономерно: в определенной степени ценностное ориентирование яв­ляется элементом любого вида деятельности. Вместе ^с тем есть целый ряд занятий, где процесс оценивания иг­рает важную системообразующую роль. Эти занятия пря­мо нацелены на коллективный разбор определенных во­просов и на выработку соответствующих мнений, сужде­ний и оценок.

Особого внимания заслуживает активное использо­вание в системе социокультурной деятельности таких форм ценностного ориентирования, как диспуты, дискус­сии, читательские и зрительские конференции. Продук­тивность их заключается, прежде всего, в отличной воз­можности включения в процессе ориентирования элемен­тов исследования и выработки коллективных решений. В этих условиях возникают благоприятные предпосылки для проверки личных суждений и оценки их достоверности. Программы дискуссионного типа помогают человеку уви­деть обсуждаемую проблему глазами своих собеседни­ков, определить имеющиеся на этот счет взгляды и пози­ции, научиться избегать допускаемых другими ошибок и преодолеть ограниченность собственных воззрений.

Здесь анализируются различные события, квали­фицируются отдельные факты, поступки, поведение. Лю­ди вовлекаются в своего рода разбирательство, в итоге которого каждый приходит к тем или иным выводам. Даже самые крупные, масштабные проблемы приобретают для человека глубоко личностный смысл, когда он вместе с Другими постоянно обсуждает и оценивает факты и собы­тия повседневной жизни. Очень важно то, что у людей в Данном случае повышается ощущение собственной зна­чимости и ответственности за все происходящее вокруг.

Распространенной проблематикой досугового об­щения такого типа является морально-этический аспект ^п°вседневной деятельности человека, его обычная нрав- ^стеенная практика. Эта проблематика отвечает всем ос­иным требованиям, предъявляемым к дискуссионной теме: она имеет общественную и личностную значимость, тут особенно много вопросов, решение которых может быть альтернативным и, наконец, в данной области лю­бой взрослый человек обладает достаточно богатым опы­том и, следовательно, вполне компетентен в качестве участника общего разговора. Последнее обстоятельство связано с тем, что элементарное моральное познание ор, ганично вливается в общественную жизнь и не требует какой-либо специальной научно-теоретической подготов­ки. Это, собственно, и дает возможность разным по воз­расту, профессии, знаниям людям, опираясь на свой нравственный опыт, сообща искать и находить верные решения спорных проблем.

В процессе бесед, обсуждений и диспутов осущест­вляется своего рода взаимовоспитание. Здесь человек зачастую получает такую информацию, которая не прохо­дит не по каким другим каналам. Это важный источник и предпосылка овладения системой простых, неписаных норм нравственности. Подобное общение формирует по­лезную способность эмоционально откликаться на все, что происходит вокруг, помогает предупреждать накопле­ние отрицательного опыта, нейтрализовать и тормозить нежелательные внешние влияния.

При совместном размышлении, ассимилирующем суждение нескольких людей, имеется значительная веро­ятность того, что в решение вопросов будет внесено больше ясности и объективности. Насаждая в той или иной мере конформизм, общение параллельно с этим развивает и критичность ума. Даже самоутверждение в группе всегда связано с неким интеллектуальным обособ­лением, которое заключается в сознательной выработке самобытных, индивидуальных суждений и взглядов.

В рассматриваемом плане важную роль играет еще одна особенность ценностного ориентирования, воз- пикающая в ходе совместного обсуждения вопросов. Здесь интенсифицируется процесс формирования убеж­дений. Как известно, знания об окружающем мире сами по себе не являются элементом идейности и нравственно­сти. Они становятся таковыми лишь при условии, если человек, восприняв информацию, прочувствует ее и сформулирует к ней личное отношение.

Как показывает практика, беседы, возникающие в процессе общения, - это непременно разбор больших и малых «проблемных ситуаций». Общение учит анализи­ровать, докапываться до сути, логически мыслить. Причем все совершается в эмоционально насыщенной обстановке и поэтому интересно, естественно, лишено нарочитости и дидактичности.

Рассматривая процесс повседневного взаимодей­ствия с точки зрения его ценностно-ориентационных воз­можностей, нельзя забывать, что в данном случае речь идет о взаимодействии людей, находящихся в особом по­ложении. В силу жизненных обстоятельств они поставле­ны в сходные природные, производственные, культурно- бытовые условия и поэтому имеют объективную предрас­положенность консолидации в своем отношении ко мно­гим явлениям и процессам окружающей действительно­сти. Оценка всего происходящего осуществляется ими в Целом с однородных позиций. К этому надо добавить, что большие идеи вообще не существуют для человека в аб­страктно-отвлеченном виде. Они имеют четкую заземлен- ность и реальное воплощение в делах и поступках совер­шенно конкретных лиц, действиях конкретных объедине­ний и организаций, в строго конкретных акциях и инициа­тивах. В силу этих факторов в рассматриваемой нами си­туации создаются особо благоприятные условия для Фсрмирования общего мнения и настроения. Однако ка- ^Ким будет их характер и направленность, зависит от мно­гих дополнительных причин. Упомянутое выше единство может способствовать формированию не только правиль­ных, но и ущербных оценок, например, оценок с субъекти­вистских, местнических, узкогрупповых позиций.

В ходе общения, имеющего ценностно­ориентационную направленность, человек не просто при­общается к миру другого, элементарно умножая свои по­знания и суждения. Здесь люди получают информацию, которая уже содержит определенный оценочный Элемент. Такая предваряющая селективность чаще всего позволя­ет более глубоко проникнуть в сущность анализируемых явлений и процессов. Однако наряду с достоинствами здесь есть и свои негативные стороны. Любая опосредо- ванность восприятия увеличивает и вероятность субъек­тивизма, искажения. В данном случае они особенно опас­ны, ибо искаженная информация тоже передается и, сле­довательно, умножает свое вредное влияние.

Значимая особенность совместных размышлений - их сильная эмоциональная насыщенность. Здесь в дейст­вие вступают такие социально-психологические феноме­ны, как заражение и подражание, за счет которых осуще­ствляется своеобразная «разгонка» эмоциональных пе­реживаний. Это своего рода чувственная ступень в разви­тии повседневной ценностно-ориентационной деятельно­сти. Складывающиеся в таких условиях представления и суждения отличаются большой податливостью по отно­шению к внешнему воздействию. И очень важно целена­правленно повлиять на них именно на этом раннем этапе. Иначе по целому ряду позиций в дальнейшем придется переделывать, ломать сложившиеся стереотипы, а это очень сложный, болезненный и трудоемкий процесс.

В современных условиях по-особому высвечивает­ся очень важная для нормального функционирования ценностно-ориентационных процессов проблема лидер' сгва и лидеров. На этапе кризисного развития общества, когда на людей обрушивается громадный поток очень не­простой и часто противоречивой информации, далеко не ₀се оказываются способными самостоятельно разобрать­ся в обилии сведений и фактов. Современная обстановка характеризуется весьма сложным и противоречивым те­чением событий. Порой человек не может верно ориенти­роваться в происходящем, систематизировать факты, дать им обоснованные оценки. Самостоятельный анализ того, что происходит в меняющемся мире, далеко не все­гда отличается четкостью и определенностью. В ходе его имеется опасность неправильного осмысления непосред­ственного жизненного опыта. Здесь особенно мешает свойственная многим завышенная оценка собственной практики и чрезмерная вера в силу рассуждений с пози­ции так называемого здравого смысла. По этой и целому ряду других причин все более возрастает потребность в истолковании фактов и повышается роль тех, кто спосо­бен дать квалифицированную интерпретацию быстроте­кущих и зачастую противоречивых событий и фактов.

Надежда на то, что все это сделают газетные и экранные комментаторы, оправдывается далеко не всегда. Чисто психологически здесь нужен еще кто-то Другой и, наверное, тот, о ком можно сказать - «это один из нас», его мы знаем, ему верим, с ним можно потолковать, поспорить, согласиться или не согласиться, ^н° не прислушаться к нему нельзя. Не исключено, что сегодня в системе ценностной ориентации нам больше всего не хватает именно таких действительных «лидеров

мнения».