Глава III. Культурологический

АНАЛИЗ ПРОЦЕССОВ ДОСУГОВОГО ОБЩЕНИЯ

§ 1. Сущность и структура общения в сфере свободно­го времени

В самом широком плане общение можно определить как взаимодействие на основе взаимного психического отражения. В таком понимании оно представляет собой частный случай коммуникации, под которой понимается любой вид информации. Процесс общения - это выраже­ние тенденции к организации, заложенной в самой приро­де социальной практики человека.

Потребность в общении проявляется у ребенка уже на первом году жизни. По мере взросления она превра­щается в одну из основных социальных потребностей ин­дивида, во многом определяющую его духовный облик и практическое поведение. Исходя из современных научных представлений об общении, мы рассматриваем эту по­требность как такое состояние личности, которое характе­ризуется ее стремлением к вступлению в контакты с дру­гими людьми. Нормально развивающийся человек всегда стремится к общению и испытывает потребность в обще­нии.

Обычно стремление к общению возникает там, где человек испытывает определенное затруднение: налицо потребность и сформировавшиеся мотивы к действию, но достичь желаемой цели в одиночку, без участия других людей он не в состоянии. Живя в обществе, люди не мо­гут не координировать свои намерения с намерениями ок­ружающих. Даже самое простое дело, когда в него вовле­чено несколько человек, требует согласования усилий. Благодаря общению люди получают возможность пере­нимать друг у друга то, что они еще не знают и не умеют сами.

Социальная психология рассматривает в качестве основного условия и главной предпосылки процесса об­щения реально существующие различия между людьми. Психологи считают, что именно природная разновидность индивидов подталкивает их к постоянному социальному взаимодействию друг с другом. И действительно: если предположить, что сознание, опыт, способности, знания, возможности людей станут абсолютно одинаковыми, не­понятно, зачем им тогда вступать во взаимодействие? В

этом случае людям просто нечего было бы сказать и пе­редать друг другу.

Коммуникативная ситуация всегда является про­блемной. Возникает коммуникативная интенция, т.е. стремление вступить с кем-то в контакт, наладить связь и

взаимодействие.

Трудно согласиться с отдельными авторами, которые утверждают, что общение в сфере свободного времени может выступать только в качестве социально­психологической характеристики той или иной формы практических занятий. Особенно когда при этом категори­чески отвергается общение как вид досуговой активности, смысл и содержание которого исчерпывается им самим. На наш взгляд, столь решительное исключение общения из числа самостоятельных явлений противоречит реаль­ной практике и является весьма уязвимым в теоретиче­ском отношении. Важная особенность досугового обще­ния состоит в том, что оно в целом ряде случаев стано­вится самоцелью, а предметная деятельность в собст­венном смысле превращается в повод для коммуникации.

Не менее ошибочным является встречающееся в не­которых публикациях отнесение свободного общения к занятиям исключительно развлекательного плана. Такая квалификация измельчает смысл и суть неорганизован­ных досуговых контактов, суживает их функционально­содержательный диапазон и ограничивает педагогические возможности.

Нельзя забывать, что элементы свободного межлич­ностного общения пронизывают не только отдых в собст­венном смысле слова, но и все другие области досуга, не исключая познавательную и культурно-творческую. Кроме того, существует самостоятельная совокупность занятий, основной смысл которых сводится к общению - причем эти занятия довольно часто не относятся к разряду Р^а3' влечений. Свободное общение выделяется в данном слу­чае исходя из степени уровня внешней формализации со­вместной деятельности. В таком понимании ему противо­стоит регламентируемое общение, происходящее в рам­ках целенаправленно подготовляемых и проводимых про­грамм и занятий.

Еще один неплодотворный подход к трактовке сво­бодного общения связан с фактическим игнорированием межличностных контактов, происходящих вне организо­ванной досуговой общности. В принципе, возможность та­ких контактов не отрицается, но они низводятся до уровня малозначимых и неперспективных явлений.

Сторонники этой точки зрения нередко рассматри­вают современный досуг как систему самостоятельных объединений, внутри которых только и могут функциони­ровать все коммуникативные процессы. Между тем орга­низованными общностями охвачена лишь мизерная часть населения. Основным субъектом в работе социокультур­ных центров является не кружковец, а посетитель. Таким образом, свободные взаимосвязи, в которые люди всту­пают в сфере свободного времени, никак нельзя считать чем-то второстепенным и малозначимым.

Общение в социокультурных центрах долгое время шло по пути усиления так называемого регулятивного на­чала. В этом сказывалось влияние популярной тогда идеи и необходимости всемерного идеологического насыщения социально-психологических явлений, с одной стороны, и проявлялось в чисто практическом стремлении не выпус­тить коммуникативные процессы из-под определенного контроля, с другой. Однако внешнеорганизационное воз­действие на область межличностного общения могло стать полезным лишь в определенных пределах. И там, ^гДе оно их переступало, свободные коммуникации теряли свою самобытность и трансформировались в явления ин­ституционного порядка. Стоит заглянуть в недавнее про­шлое, и мы отчетливо увидим, как это происходило. Речь идет о времени, когда оптимальный баланс между фор­мализованными и неформализованными занятиями ока­зался явно нарушенным. Социокультурные центры понес- ли от этого несомненный урон и потеряли значительную массу своих потенциальных посетителей.

Многочисленные опросы последних лет с убедитель­ностью свидетельствуют о возрастающей потребности людей в свободном повседневном общении. Нет никакого сомнения в том, что эта сфера досуговой жизни вносит довольно существенный и ничем не заменимый вклад в дело удовлетворения реальных желаний и стремлений личности, а также в процесс развития человека. Она по самой своей природе противится втискиванию в рамки строгих институций и всячески противится формализации.

Будучи обусловленными социальными факторами, досуговые контакты представляют собой разновидность общения в его личностной модификации. С точки зрения способа контактирования - это живое, непосредственное взаимодействие без каких-либо опосредствующих средств связи. Здесь имеет место максимальное сближение дис­танции между субъектами, и возникает двухсторонняя связь - вступающие в контакты, как правило, меняются ролями (интенсивность этого перехода детерминирована в каждом случае субъективными факторами).

В социально-психологическом плане досуговое об­щение является формой неофициальных и нормативно нерегламентируемых взаимодействий. Тут человек встре­чается с другим человеком не как с членом той или иной организации, а как с личностью. Отсюда еще одна осо­бенность общения - высокий уровень эмоциональности. Во всяком случае, эмоциональная насыщенность тут го­раздо больше, чем в сфере делового общения.

Благодаря полной свободе и добровольности досу­гового общения, человек вступает в сеть образующихся взаимосвязей в наиболее благоприятной для него роли, и это создает хорошие условия для индивидуального само- проявления и самореализации. Современные исследова­тели справедливо отмечают, что в условиях досуга созда­ется наилучшая обстановка для спокойных, объективных и всесторонних обсуждений взаимоинтересных вопросов. Качественной особенностью складывающейся коммуни­кации является ее непринужденность и беспристраст­ность по сравнению, допустим, с атмосферой в такой об­ласти, как деловое взаимодействие.

В сфере досуга резко повышается обычное назначе­ние и удельный вес общения. Деятельность в ее практи­ческом смысле довольно часто служит лишь поводом для общения, а само общение, понимаемое, прежде всего, как речевое взаимодействие, превращается в деятельность. На этой основе базируется большая и перспективная об­ласть свободных досуговых коммуникаций, где общение становится не фоновым и сопутствующим, а основным видом человеческой активности.

В рамках досуговых занятий, представляющих орга­ническое единство двух относительно самостоятельных компонентов - практической деятельности и общения ме­жду ее участниками - соотношение и удельный вес этих компонентов может быть различным. Прежде всего оно зависит от вида занятий. В одних занятиях для людей ва­жен в первую очередь результат их деятельности. Так, например, в просветительно-образовательной работе че­ловека привлекает та информация, которую он получает. В занятиях другого вида результат и процесс деятельно­сти имеют примерно одинаковую значимость. К таким за­нятиям можно отнести большинство культурно-творческих занятий. Для третьего вида досуговых занятий характер­ным является то, что итоговый результат не представляет для участвующих в них людей какой-либо самостоятель­ной ценности. В данном случае важен и привлекателен сам процесс деятельности. К занятиям такого вида отно­сятся, прежде всего, рекреационно-развлекательные формы досуга. Нетрудно заметить, что с увеличением значимости «процессуальной стороны» увеличивается и удельный вес общения между людьми, вовлеченными в то или иное занятие.

Все это имеет особенно важное значение, когда мы рассматриваем понятие «деятельность» и «общение» в аспекте процессов социализации. С этих позиций можно смело утверждать, что в любой ситуации на ум и сердце человека влияет не только и не столько какое-то практи­ческое занятие - оно может оказаться в культурном плане и нейтральным, - а прежде всего связи, которые склады­ваются между контактирующими людьми.

Деятельность вообще формирует личность, прежде всего, как деятельность совместная, т.е. как совокупность человеческих отношений. При всей близости деятель­ность и общение в данном случае не могут и не должны идентифицироваться. И сколь широко мы ни трактовали бы предметно-практическую сторону досуговых занятий, она никогда не покроет другой - социально­психологической стороны. Более того, игнорирование межличностного аспекта приводит к искаженному понима­нию и трактовке практической деятельности. Не вполне понятным становится, в частности, процесс восприятия и усвоения рациональной и эмоциональной информации.

Основными парадигмами взаимодействия в сфере свободного времени могут быть кооперация, состязание и диалог. Характеристикой общения, базирующегося на кооперации, являются стремление к достижению общей цели, сходство позиций и взаимопонимание. Люди стара­ются в данном случае всячески обходить вопросы, спо­собные вызывать острые разногласия.

Особенность взаимодействия в форме состязания связана с желанием каждого из общающихся или группы общающихся добиться собственной цели и помешать в достижении целей другим. Эта разновидность общения отличается большей напряженностью отношений, чем контакт, основанный на кооперации.

Что касается парадигмы диалога, то здесь субъекты общения, несмотря на определенные расхождения, с са­мого начала отчетливо видят возможности достижения согласия. Они готовы внимательно выслушивать друг дру­га и не против пойти в необходимых случаях на взаимный компромисс. Расхождения в позициях в данном случае не означают их несовместимости.

Досуговое общение можно рассматривать как про­цесс, включающий в себя накопление, обработку и выдачу информации. Он имеет ярко выраженную осведомитель­ную направленность. Любому человеку в любой момент жизни необходимо знать, что происходит в окружающем мире. Оптимальный уровень информированности обеспе­чивает нормальное самочувствие и дает возможность правильно и вовремя корректировать линию практическо­го поведения.

Досуговые контакты развертываются в той части временного бюджета, когда человек свободен от забот об удовлетворении своих основных потребностей. Это на­кладывает определенный отпечаток на их содержание: одни виды информации выходят на первый план, другие выдвигаются на второй или вовсе вытесняются. И, тем не менее, общий объем проходящей информации остается

Довольно широким.

Основные особенности содержания досугового об­щения можно определить как свежесть информации (го­ворят чаще всего о том, что произошло недавно), преоб­ладание событийной информации (велик удельный вес своего, местного), экспрессивность и эмоциональность (в информации силен оценочный элемент). Взаимодействие в сфере свободного времени с присущим ему взаимооб­меном информацией, ее осмыслением и оценкой помога­ет людям лучше и правильнее ориентироваться в событи­ях и тенденциях меняющейся жизни. Это важный способ проверки истинности личностных представлений, их пере­осмысления и корректировки. Человек через досуговые контакты получает нередко дополнительные сведения, которые не могут быть почерпнуты ни из каких других ис­точников. Эта информация существенно увеличивает возможности знакомства с ранее неизвестными сторона­ми жизни.

Досуговое общение доставляет людям удовлетворе­ние прежде всего путем снятия личностных напряжений. Оно помогает устранить неопределенность: человек по­лучает ответ на интересующие его вопросы (информаци­онно-познавательный эффект); утвердиться или разуве­риться в истинности какого-то мнения, оценки, суждения (ценностно-позиционный эффект); удовлетворить свои аффективные потребности и прежде всего потребность в эмоциональном сопереживании (эмоциональный эффект); снять коммуникативную дискомфортность, компенсиро­вать дефицит, изменить круг и структуру общения (комму­никативный эффект); удовлетворить потребность в дис­функциональных личностно-избирательных контактах (ге­донический эффект); включиться в сферу коллективного отдыха и развлечений (рекреационный эффект).

Как информационный процесс досуговое общение включает в себя не только передачу рациональной ин­формации, но и обмен переживаниями. Потребность в та­ком обмене - один из важных мотивов, толкающих людей к постоянным контактом со знакомыми и незнакомыми, с приятелями и друзьями. Многие исследователи справед­ливо рассматривают эту потребность как инстинктивно­биологический фундамент человеческой общительности. Жажда поделиться своими радостями и печалями, излить то, чем наполнена душа - вполне естественное желание человека. И наоборот, душевная черствость и сознатель­ное сдерживание эмоциональных реакций заметно огра­ничивает возможности вступления в контакт, мешает дос­тижению психологической близости, обедняет глубину общения. В конце концов все это может стать серьезным тормозом на пути развития человека как субъекта обще­ния.

Досуговое общение вносит очень важный и практи­чески ничем незаменимый вклад в процесс индивидуаль­ной рекреации. Само ощущение того, что у тебя есть на­стоящие друзья, у которых всегда можно найти поддержку и взаимопонимание, порождает чувство уверенности и оп­тимизма. Благодаря комфортности ближайшего окруже­ния личность утверждается в своей нужности и значимо­сти. Периодически повторяющиеся встречи становятся в этой ситуации благотворным фактором, способным сни­мать или, во всяком случае, уменьшать эмоциональное напряжение. Человек получает удовольствие от самого процесса взаимодействия. Людей привлекает возмож­ность строить свое поведение как свободное, стимули­руемое только личными желаниями, лишенное строгой регламентации и стандартизации.

Не будет преувеличением сказать, что продуктивное общение предлагает параллельно идущее с ним и не ме­нее продуктивное (если оно правильно организовано) уе­динение. Вот почему эти процессы, несмотря на кажу­щуюся противоположность, очень тесно взаимосвязаны и развитие одного из них тотчас сказывается на развитии другого.

Уединение помогает готовиться к выходу на люди₁ совершенствоваться в качестве партнера по общению. Без этого едва ли возможно сохранить и развить себя как индивидуальность. Быть интересной в общении лично­стью значит быть человеком, имеющим свое лицо. Это не происходит само собой. Самобытность всегда результат долгой и упорной работы, размышлений, анализа, накоп­ления знаний. Как тут не вспомнить один из известных афоризмов: если ты непременно хочешь иметь свое лицо, не забудь предварительно обзавестись собственной голо­вой, все попытки обойти это правило кончались неудачей.

Мы уже говорили, что при очень интенсивном обще­нии, которое забирает чуть ли не все свободное время, человек практически перестает работать над самим со­бой. Конечно, общение, особенно в интересной, хорошей компании, в какой-то мере способствует развитию лично­сти. Однако без подкрепления этого плодотворного в сво­ей основе процесса систематическим саморазвитием - а оно проходит чаще всего в индивидуальных формах - общение не может дать многого. Вот так и возникает не­обходимость пойти на сознательное ограничение своих повседневных встреч. Нельзя не отметить, что сделать это бывает довольно трудно. Привычные формы досуга по-своему затягивают - отказаться от них ничуть не легче, чем навсегда забыть сигареты для заядлого, с многолет­ним опытом, курильщика. Ответить отказом на приглаше­ние, сказать обидное «нет» старому другу способен дале­ко не каждый, но делать это все-таки приходится.

Прикладной культурологией обычно выделяются че­тыре возможных в реальной практике организации досуга содержательных вида межличностного общения: общение в процессе отдыха и развлечений; общение в ходе по­требления духовных ценностей; общение на основе сози­дания духовных ценностей; общение, связанное с дея­тельностью по распространению духовных ценностей.

По признаку организации можно выделить два само­стоятельных вида досугового общения. Первый из них возникает и функционирует в рамках стихийно образую­щихся диффузных групп и представляет собой наиболее распространенную форму повседневного свободного кон­тактирования. Второй вид общения - это межличностное взаимодействие и взаимосвязи, развивающиеся внутри стабильных досуговых объединений. Здесь контакты от­личаются большей устойчивостью, регулярностью, орга­низованностью. Субъекты общения связаны единой, регу­лярно повторяющейся деятельностью. Взаимоотношения в данном случае строятся более осознанно. Поскольку люди хорошо знают друг друга и находятся в рамках общ­ности со своими дополнительными нормами поведения, уменьшается действие случайных факторов. Не будет преувеличением сказать, что этот вид досуговых контак­тов обладает особенно мощным социокультурным потен­циалом.

Будучи тесно связанным с деятельностью, общение имеет аналогичную с нею структуру. Однако структурные элементы этого процесса обладают и целым рядом осо­бенностей.

В любом коммуникативном акте действует субъект общения. Объектом, на который направлена его актив­ность, является другой человек. Поскольку он тоже нахо­дится в активной позиции, есть все основания говорить о наличии не одного, а двух или нескольких субъектов. Та­ким образом, в общении мы сталкиваемся с субъектно- ^сУбъектной связью и отношениями.

Как и любое проявление личностной активности, об­щение имеет в своей основе определенные побудители.

Они могут быть внутренними и внешними. Внутренние по­будители - это наши личностные потребности. Они осоз­наются и как осознанные потребности становятся моти­вами практического поведения. Потребности и мотивы от­ражают стремление личности вступить в контакт с други­ми людьми для того, чтобы удовлетворить какие-то ду­ховные нужды: обменятся информацией, выбрать единую линию поведения, включиться в групповую деятельность и т.д.

К внешним побудителям относятся те воздействия извне, которые способны актуализировать наши потреб­ности, привести в деятельное состояние соответствующие мотивы и дать толчок к практическому вступлению людей в контакты.

Применительно к досуговому взаимодействию можно выделить несколько групп стимулов, побуждающих чело­века к общению. К первой группе относятся стимулы, обу­словленные потребностью в новых знаниях и текущей со­бытийной осведомленности (необходимо, используя груп­повую информированность, восполнить свои информаци­онные пробелы; есть сведения, которые можно получить только здесь; благодаря повседневному общению будешь в курсе всех местных дел). Вторую группу составляют стимулы, обусловленные жизненно-практической значи­мостью совместного досуга (общаясь, расширишь и укре­пишь свои дружеские связи; контакт с другими людьми дает возможность более правильно ориентироваться в обстановке).

Группа третья включает стимулы, имеющие своей основой общественное мнение (неприятие нелюдимости, замкнутости, общественное одобрение коллективистиче­ской настроенности и направленности личности, высокий общественный престиж групповых форм свободного вре­мяпрепровождения). Четвертая группа - стимулы, связан-

Hbie со свойствами самосознания личности (в общении можно показать себя; общаясь, получаешь возможность проверить себя в сравнении с другими людьми; через до­суговые контакты можно укрепить свое ролевое положе­ние в микросреде).

К пятой группе следует отнести стимулы, связанные с экспрессивно-эмоциональными ценностями и прежде всего с потребностью в совместных переживаниях. И, на­конец, в шестую группу входят стимулы, связанные со стремлением к культурно-творческому развитию (в досу­говой группе собираются знающие, интересные люди и, общаясь с ними, можно многому научится; интересующий вид любительства возможен только при объединении и

т. д.).

Ключевой характеристикой любого акта общения и его конституирующим ядром является предмет совмест­ных действий. Реально проявить свою коммуникативную активность человек способен только по какому-то кон­кретному поводу - не бывает ни беспредметного обще­ния, ни беспредметной деятельности.

Предметы общения являются своеобразными «по­средниками» между взаимодействующими субъектами. В условиях досуга это чаще всего различные выражения научных знаний и концентрированного человеческого опыта; результаты ценностно-ориентационной деятельно­сти в определенных знаковых системах - мнения, сужде­ния, оценки, идеи; процессы и продукты творческой дея­тельности; коллективные занятия, самоценные процессу­ально (система рекреации, игра и другие развлечения).

В сфере досуга предмет деятельности и предмет общения могут совпадать. Однако в ряде случаев дело обстоит иначе. Каждый раз, когда общение абстрагирует­ся от предметных занятий и превращается в самостоя­тельную деятельность, его основным предметом стано­вится передача той или иной информации. Причем она выполняет уже не подсобную, а основную роль и обретает вполне автономную ценность и значимость.

Как процесс взаимодействия, содержанием которого является обмен информацией для установления опреде­ленных взаимоотношений, общение имеет свою систему средств Первостепенную роль здесь играет язык. Он яв­ляется важнейшим средством человеческого общения, осуществляет свои функции через звучащую речь.

В процессе досугового общения велик удельный вес диалогических форм речи. Характерная черта их - чере­дование высказываний одного человека с высказывания­ми другого. Вступление в разговор происходит или в по­рядке естественной смены высказываний (выслушал - от­вечай), или в порядке прерывания, когда собеседник на­чинает говорить, не дослушав партнера до конца. Обще­ние базируется на единстве прямой и обратной связи, то есть предполагает восприятие ответной реакции сразу после передачи первичной информации. Обязательное условие нормально развивающегося диалога - взаимов- нимание. Собеседники должны слушать друг друга. При этом подготовка к очередному высказыванию происходит параллельно с восприятием. В бытовом диалоге нет воз­можности делать слишком большие паузы для обдумыва­ния. Разговор идет практически без перерывов.

В непосредственном общении слово всегда допол­няется зрительным восприятием. Мимика и пантомимика наглядно отражают реакцию собеседника на услышанное (согласие, несогласие, внимание, отключение и т.д.). Кро­ме этого, зрительно воспринимаемые компоненты обще­ния могут выполнять и роль недвусмысленного ответа со­беседнику.

Живое слово в процессе общения опирается на пе­реживаемые людьми чувства и эмоции. Для выражения их человек прибегает к использованию целого ряда дополни­тельных сигналов, из совокупности которых складывается эмоциональный компонент общения.

Поскольку досуговое общение в конечном счете представляет собой своеобразную систему взаимных воздействий, его итоговой результат следует искать в тех изменениях, которые происходят в облике контактирую­щих субъектов. Изменяться в данном случае может соз­нание и поведение личности. Практически здесь возмож­ны три варианта. Первый (назовем его положительным результатом общения) - это случай, когда вызванные взаимодействием изменения соответствуют первоначаль­ным целям контактирующих субъектов. Например: смысл сообщений понят, выявлены и сформированы одинаковые установки, установки могут реализоваться, и реализуются в действиях и поведении субъектов.

Следующий вариант - отрицательный результат об­щения: изменения достигнуты, но они прямо противопо­ложны тем, которые предполагались. Если в первом слу­чае люди приходили в процессе взаимодействия к согла­сованию, то во втором - мы сталкиваемся с ясно выра­женным рассогласованием.

И, наконец, третий вариант результативности - это так называемый «нуль-эффект», означающий полное от­сутствие каких- либо изменений в сознании и поведении субъектов общения.

Если выразить изменения, происходящие в сознании и поведении контактирующих субъектов в психологиче­ских терминах, то первые проявляются в различных мыс­лях, суждениях, представлениях, взглядах, убеждениях, оценках, установках и стремлениях, а вторые - в действи­ях, поступках, поведении. Те же самые результаты обще­ния языком социально-психологических понятий можно обозначить как взаимопонимание, согласование, взаимо- уподобление, взаимопомощь, сотрудничество или наобо­рот: взаимоигнорирование, взаимообособление и разъе­динение.

Разобравшись в том, что представляет собой досу­говое общение по своей природе, сути и структуре, мы можем теперь выстроить систему его основных функций.

Прежде всего здесь следует вычленить перцепцу- ально-гностическую функцию. Только в процессе общения люди взаимно познают друг друга, осмысливают инфор­мацию и программируют в соответствии с ней линию сво­его практического поведения. Именно коммуникации яв­ляются для человека важнейшим источником знаний об объектах общения, а без этих знаний невозможны ни взаимопонимание, ни взаимодействия, ни взаимоотноше­ния.

Ведущее место в системе присущих общению функ­ций принадлежит информационной функции. Основным содержанием коммуникативного взаимодействия является обмен определенными ценностями и, прежде всего, осве­домительной, эмоциональной и регулятивной информа­цией. Человек получает в общении с другими людьми но­вые знания и необходимую событийную информацию. Идет интенсивный обмен мнениями, оценками, идеями, передается накопленный опьл, формируются нравствен­ные качества, расширяются культурные интересы.

Общение выполняет интегративную функцию. Каж­дый раз, когда люди не могут реализовать свои цели ин­дивидуально, общение способствует объединению усилий и придает деятельности совместную форму. В результате общения возникает развернутая система связей, основан­ных на продуманном распределении ролей. Действующая группа превращается в коллективно-творческий субъект, который обретает ряд существенных преимуществ по сравнению с индивидуально действующими субъектами.

Общение обладает ярко выраженной регулятивной функцией. В процессе его всегда происходит взаимная регуляция и коррекция поведения. Включаясь в ту или иную общность, человек подчиняет свое поведение уста­новленным в ней правилам и требованиям. Взаимодейст­вие с другими людьми становится для него решающим ис­точником мотивов и способов практического поведения.

В условиях досуга общение имеет еще одну специ­фическую функцию - рекреационную. Как особая форма рекреации, оно компенсирует то, что человек недополуча­ет в других сферах своей жизнедеятельности, способству­ет восстановлению его сил, нормального самоощущения и самочувствия. В основном это происходит за счет способ­ности досугового общения снимать некоторые из личност­ных напряжений, устранять неосведомленность, давать четкую ориентацию удовлетворять потребность в эмоцио­нальном сопереживании, предоставлять возможность са­моутверждения, ликвидировать коммуникативный дефицит и т.д.