Словарь Алаева

210

риальной структурой. Для Р. данные свойства вторичны, первостепенное значение придается таким параметрам, как местоположение (например, Уральский или Скандинавский регион), элементныйсостав(перечень входящихв неготерриториальных ячеек) и/или границы. Различия в понятиях «район» и «регион» определяют отличия районного и регионального анализа. Районный анализ предполагает упреждающее районирование и установление сетки районов, которую географы используют для дальнейших исследований. При региональном анализе можно использовать относительно произвольные территориальные ячейки. В региональных науках в качестве последних обычно выступают административно-территориальные единицы, по которым имеется статистическаяинформация. Длярегиональногоанализа ихвнутренняя структура второстепенна, они могутбыть представленыв виде«информационных точек». Любой район являетсярегионом, нонелюбой регион является районом. Поэтому при классическом экономико-географи- ческом анализе тех или иных территорий важно показать, обладают ли они свойствами целостности, а значити внутренней самоорганизацией: от этого зависит выбор применяемых подходов и методов анализа.

В.Е. Шувалов

Регионализм(в социально-экономической географии) –тип общественного сознания, в котором сделан акцент на интересы места проживания (района, города и т.п.)какнеобходимой составной части интересов общенациональныхили, врядеслучаев, в видепреимущества локальных интересовнадобщими. НосителиР.–территориальныеобщностилюдей. Они складываютсяобъективно, внезависимости от того, развит ли здесь Р.,ноприразвитии этогочувствасреди земляковтакиеобщностиполучают весомые преимущества перед другими частями общества благодаря своей организованности и сплоченности. Позитивные стороны Р. – сравнительнаяпростотагражданскогосплоченияиактивизациипотерриториальным общностям (в сравнении с другими социальными структурами общества); внеклассовый характер Р. и пониженная опасность межгруппового ожесточения; близость управляющих институтов к рядовому гражданинуиповышеннаяихподконтрольностьемувлокальныхрамках; понятность гражданских обязанностей на локальном уровне по сравнению с общегосударственным, простота воспитания гражданских чувств по месту жительства. Межрайонные отношения наименее патогенны, наиболее управляемы посравнению с других видами групповых контактов в обществе. С Р. тесно связано понятие т.н. «многоэтажного патриотизма»(по Б.Б. Родоману), в котором любовь к «малой родине»трактуется как основа общенационального патриотизма. В то же время Р. чреват патологией – сепаратизмом как чувством противопоставления своего региона другим или стране в целом. В качестве средства подъема общественной активности граждан Р. может являться специальной задачей

212

Региональная экономика (отрасль знания) – отрасль экономической науки, изучающая закономерности территориальной организации производительных сили комплексногоразвития регионов (районов) страны. Методологическая основа Р. э. – экономическое районирование страны, базирующееся на теории территориального разделения труда. Территориальное разделение труда при этом рассматривается как объективный пространственно-временной процесс обособления экономических регионов (районов), их производственной специализации и развития межрайонной кооперации, внешнего обмена овеществленной продукцией и услугами как в границах страны, так и за ее пределами.

Несмотря на то, что в последние годы предмет, метод и задачи Р. э. существенно расширены, главной ее проблемой (ядром) остается территориальнаяорганизациярегиона,связаннаясоптимизацией размещенияпроизводительныхсилна территории в соответствии сприродноэкономическими, социально-демографическими, институциональными и экологическими особенностями, присущими региону(району), а также с учетом его участия в международном разделении труда.

Н.С. Мироненко

Региональное планирование – разработка планов (заранее намеченных систем деятельности, предусматривающих порядок, последовательность и сроки выполнения работ) социально-экономического развития(вширокомегопонимании)регионов. Вкачестветакихпланов могутвыступать программысоциально-экономического развитиярегионов, стратегии регионального развития (региональное стратегическое планирование). В основе Р. п. лежит региональное прогнозирование. В региональных стратегических планах (или стратегиях) оцениваются сильные и слабые стороны региональной экономики, ограничения ее развития и конкурентныепреимущества; формируется видениебудущегоразвития региона и необходимых действий со стороны органов власти, населения, бизнеса подостижениювыбранныхцелей и направлений развития. Разработкой региональныхстратегическихпланов занимаются непосредственно органы власти регионов (обычно с широким привлечением общественности, а также сторонних организаций), а также федеральные (центральные) органы власти для групп регионов (экономических районов, федеральных округов). См. ст. Региональное про-

граммирование.

О.В. Кузнецова

Региональное программирование – разработка программ со-

циально-экономическогоразвитиярегионов(в самомширокомегопонимании); одна изсоставляющихрегиональногопланирования. Программа – система предлагаемых к реализации мероприятий, взаимоувязан-

214

Реимпорт – ввоз в страну ранее вывезенного в режиме экспорта товара, который не подвергался за рубежом переработке, без уплаты таможенных пошлин и налогов. Включает возврат непроданных товаров, дефектных товаров и т.д.

Е.Н. Самбурова

Рекреационная география – научная дисциплина, изучающая пространственныезакономерности деятельности людей в свободноевремя. Расцвет Р. г. в СССР пришелся на 1970-е гг., когда коллективом ученых под руководством В.С. Преображенскогобылосозданоучение отерриториальной рекреационной системе (ТРС) и начались работы по ее выявлениюи проектированию.ОбъектомизученияР.г.стали ТРС–соци- альные географические системы, состоящие из взаимосвязанных гетерогенных элементов:группы отдыхающих, природных и культурных комплексов, технических сооружений, обслуживающего персонала и органа управления, и характеризующиеся функциональной и территориальной целостностью. Главная задача Р. г. была определена как выявление закономерностейформированияиразвитияТРС имеханизмаихфункционирования в конкретных социально-экономических и физико-географичес- кихусловиях.Р.г.занимаетпромежуточноеположениемеждусоциальноэкономической и физической географией и тесновзаимодействует с другими науками (социология, психология, экономика, теория управления, медицина, теория архитектуры). Ее междисциплинарный характер обусловливает разнообразиеметодов рекреационно-географическихисследо- ваний (картографический, аналитико-статистический, экспедиционных исследований, балансовый, метод социологическихопросов и др.).

А.Ю. Александрова

Религия – вера в сверхъестественное, факт социальной жизни, система символов, действующих с целью установления глубоких, убедительныхидлительныхнастроенийимотивацийлюдейчерезформулирование представлений об общем порядке существования и облекающих эти представления аурой подлинности, чтобы эти настроенияи мотивации выглядели как единственнореальные. В целом же Р. продолжает рассматриваться как система взглядов и практик, при которых институт Р. сам посебесостоит из культурно обусловленных форм взаимосвязей со сверхъестественным. Функция Р. в обществе рассматривается как соединяющая сила для членов группы (домохозяйство, клан, племенной союз или современное государство). Р. продолжает играть роль вобъяснении сложныхи трудноконтролируемыхявленийили вразрешении проблем, которые недоступны для местного знания и обычных технологий (В.А. Тишков).

Историческое развитие Р. как системы взглядов относят к начальному этапу формирования человека: племенные Р. начинают появ-

215

ляться у людей неандертальского типа; в течение времени усложняются. Начинают распространяться «магические» (вера людей в возможность влиять сверхъестественным путем на других людей, животных, явления природы) и «тотемические» верования (вера в сверхъестественноеродствогрупп людей скаким-либовидомживотных, растений или явлением природы). Позднее появляются анимизм (вера в духов, душу и всеобщую одухотворенность природы; особое почитание духов предков, культ природы), шаманизм (вера в способность человека входить в общение с духами и использовать их силу для врачевания и других практических целей), фетишизм (почитаниенеодушевленных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства). На основе этих взглядов развивались теперь уже почти полностью ушедшие в прошлое политеистические Р. многих народов в разных регионахмира (ДревнегоЕгипта,Индии, Древней Греции, ДревнегоРима, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси и др.).

Одной из древнейших Р. мира является индуизм (санатана-дхар- ма; возник примерно в 3 тыс. лет дон.э.). Не являясь единой Р., индуизм, представляетсобойсемействоразнообразныхрелигиозныхтрадиций,философскихсистем и верований, основными изкоторых являютсявайшнавизм, шиваизм, шактизм и смартизм. Наиболее известным религиозным положениеминдуизма в современноммиреявляетсяйога.Индуизм–тре- тья по числу последователей Р. в мире после христианства и ислама: его исповедуют около 1 млрд. человек, из которых около 900 млн. живут в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это те, где проживают выходцы сполуостроваИндостан.Определенныевоззренияиндуизмалегливосно- вувозникшеговИндииоколо6векадон.э.религиозно-философскогоуче- ния (дхармы) о духовном пробуждении (бодхи), получившего название буддизм.Впоследствиибуддизмширокораспространилсяпотерритории Азии, поэтому считается одной из трех мировых Р. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама (странствующий аскет-отшельник), впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Будда Шакьямуни пришел к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия,ипрекратитьстрадания,достичьнирваны,можнопрактикойсамоограничения и медитацией. Будда утверждал, чтоегоучениенеявляетсябожественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Наиболее известные ответвления буддизма:хинаяна[малаяколесница;предполагаетстремлениекличномуосвобождению и достижению нирваны (свобода от желаний, страданий и привязанностей)] и махаяна (большая колесница; стремление к собственному пробуждению «на благо всех живых существ», спасение всех без исключения живых существ подразумевает безграничную любовь и со-

216

страдание к ним). Большинство буддистов проживает в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Северная ветвь буддизма – ламаизм –получилараспространениевТибете,Монголии,авРоссии–вБуря- тии и Калмыкии. Общая численность буддистов по разным подсчетам от 500 до 700 млн. человек.

СледующаямироваяР. повремени возникновения–христианство, возниклов Iвекен. э. вПалестине,находившейсяна тотмоментподвластью Римской империи, первоначально в среде иудеев. Определенные условия в Средиземноморье в этот период способствовали тому, что в первые десятилетия своего существования христианство получило распространениеивдругихпровинцияхисредидругихэтническихгрупп, т.к. в отличие от иудаизма, пропагандировало возможность спасения от греховвнезависимости отнациональности. Христианствовозникловокруг личности Иисуса Христа в результате его деятельности, а также деятельности егоближайшихпоследователей, предполагает традицию почитания единогоБога (монотеизм). Значительное распространениехристианства по планете связано с его очень высокими гуманистическим принципами иобращенностьюкразнымгруппамнаселения. Авопределенный период времени считалось, что толькохристианские страны добиваются существенных успехов в экономическом, социальном и культурном развитии. Длительный период становления и значительная распространенность по Земле привели к тому, что от христианства отделялисьопределенныенаправленияиветви.ТаккVв.отосновнойветви отделились древневосточные (ориентальные) церкви: Армянская апостольская церковь, Коптская церковь, Эфиопская церковь, Эритрейская церковь, Сирийскаяцерковь,ИндийскаяМалабарскаяцерковь, Ассирийская церковь Востока. В 1054 г. произошло окончательное разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную – на Востоке с центром в Константинополе. Если Римс- ко-католическая церковь осталась единой под руководством Папы, то Православная церковь разделилась к настоящему времени на 15 автокефальных (самостоятельных) церквей, имеющих между собой евхаристическое общение (совместное проведение служб). Также по идейным соображениям в середине XVI в. в ходе движения Реформации, от католичества отделись направления, идеалом которых было возвращение капостольскомухристианству.Данноенаправлениесталиназыватьпротестантизм. Характерной чертой классического протестантского богословия является весьма строгое отношение к тому, что считается существенным – вере, таинствам, спасению, учению о церкви, и менее строгое отношениек внешней, обрядовой стороне церковной жизни. Сейчас значительноечислопротестантскихконфессийиденоминацийопределяется их разобщенностью по странам и континентам. Некоторые направленияобъединеныв крупныесоюзы, например,Всемирнаялютеранская

217

федерация (участие в ней принимают 140 церквей из 78 странах мира). Существуют направления, принадлежность которых к христианству оспариваетсярелигиоведами и (или)традиционными христианскими конфессиями (например, свидетели Иеговы, мормоны). В настоящее время

вмире насчитывается более 2 млрд. христиан, в т.ч. в Европе – 400550 млн.; в Латинской Америке – ок. 550 млн.; в Африке – ок. 500 млн.;

вСеверной Америке – более 230 млн.; в Азии – ок. 350 млн.; в Австра- лиииОкеании–более25млн.Максимальныйпроцентхристианскогона- селения характерен для стран Европы, Америки, а также Западной Африки к югу от экватора. Среди стран мира наибольшее число христиан проживает в США, Бразилии, России. Приблизительное число приверженцев различных христианских конфессий: католиков – ок. 1,2 млрд. (наибольшеечисловерующих–вБразилии); протестантов –ок. 800млн. (наибольшее число верующих – в США); приверженцев православных церквей–до300млн. (наибольшеечисловерующих–в России);приверженцев древневосточных церквей – ок. 70-80 млн.

Третьей по возрасту мировой Р. является ислам. Ислам возник

вЗападной Аравии, в Хиджазе, в начале VII века. Основателем ислама считается житель Мекки Муххамед (570-632 гг.). В возрасте 40 лет он объявил себя посланником единого Бога – Аллаха, продиктовавшего ему свою волю. Муххамед призывал свих соотечественников отказаться от поклонения многочисленным племенным богам, верить только

вАллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему Божьему суду. Основным догматом вероучения Муххамеда стало признание единым Богом Аллаха и Муххамеда – посланником Аллаха. Учение Муххамеда распространилось среди арабов не сразу и ему пришлось переселиться со своими сторонниками из Мекки в Медину. Со времени этогопереселения–Хиджры, котороепроизошлов 622г., начинаетсялетоисчисление ислама. Основные пять позиций ислама: соблюдение строжайшегоединобожия; совершениеежедневной пятикратной молитвы; материальные пожертвования; соблюдение поста в месяц Рамадан; совершение паломничества в Мекку. Ислам, по заявлениям его приверженцев, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество.

Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют около 1,5 млрд. человек. В 35 странах мусульманами является

бóльшая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляютсобой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислампризнан государственной или официальнойР.ВсерединеVIIв. врезультатеборьбы за власть в Халифате ислам разделился на два основных направления:суннизм и шиизм. На сегоднясунниты представляют подавляющее большинство мусульман (ок. 85%) и представлены в большинстве исламских стран (страны Ближнего Востока, Северной Африки, Цент-

218

ральной и Юго-Восточной Азии и т. д.). Наибольшее числосуннитов (до 200млн.) проживаетв Индонезии,шиитов (св. 55млн.) –в Иране. Выделяется мистико-аскетическое течение в исламе – суфизм, представляющеесобой,одноизосновныхнаправленийклассическоймусульманской философии. Целью суфизма является воспитание «совершенного человека», который свободен от мирской суеты и сумел возвыситься над негативными качествами своей природы. Так, одноиз направлений суфизма – мюрюдизм былоидеологическим фактором военных действий горцев СеверногоКавказа в 1820-60-х гг. против российских войск.

Помимо мировых, существуют национальные (региональные) Р., распространениекоторых отграничивается1-2странами. Наиболеедревней национальной Р. (за исключением индуизма) следует считать иудаизм. Это не только религиозное течение, которое преобладает у еврейскогонарода, нои, посути, национальноеи этическоемировоззрение. Общаячисленность последователей – около13,6 млн. человек [в т.ч. в Израиле – 6 млн., США и Канаде – 5,6 млн.; остальные иудаисты дисперсно проживаютвомногихстранахмира(преимущественноразвитых)].Вразных регионах мира сложились определенные течения иудаизма [например, на западеСмоленской области (XVIII в.) возникло направление любавичскогохасидизма (Хабад Любавич)]. Одной из крупнейших Р. мира, имеющей локальное распространение является сикхизм (ок. 25 млн. чел.; ееприверженцыпроживаютв индийскихштатахПенджаб и Харьяна). Сикхизм возникв началеXVI в.; сикхи верятв ЕдиногоБога, всемогущегои всепронизывающегоТворца, настоящееимякоторогоникомуне известно [Бог рассматривается в двух аспектах – как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждогоиз людей)].

Синтоизм – национальная традиционная Р. в Японии; основана навереводушевленностьвсейприроды,напоклонениимногочисленным божествам и духам умерших. Возникла в VII-VIII вв. н.э. Главным духовнымпринципомсинтоявляетсяжизньв согласиисприродой и людьми. Несмотря на то, что буддизм оставался государственной Р. Японии вплоть до 1868 г., синтоизм не только не исчез, но и всё это время продолжалигратьрольидеологической основы, объединяющейяпонскоеобщество. Всовременной Японии даннаяР. остаетсясимволомнациональногообъединения.

ВКитаепримерно2,5 тыс. летназад возникли два этико-философ- ских учения, считающиеся некоторыми учеными как религиозно-фило- софские–даосизми конфуцианство.Даосизм –учениеоДаоили«пути вещей»; каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этотпуть, попытаться познатьДаои слитьсясним. Конфуцианство – учение, разработанное его основателем Конфуцием (551-479 гг. до н. э.), развитое его последователями. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними ки-