- •Содержание
- •История философии Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •Мировоззрение и типы мировоззрения.
- •Особенности религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Философия как наука.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •6 Функций философии:
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии, его структура.
- •Формы материализма и идеализма.
- •Агностицизм.
- •Причины агностицизма.
- •Диалектика и метафизика.
- •Античная философия и ее периодизация.
- •Милетская школа.
- •Гераклит.
- •Пифагор.
- •Элеаты.
- •Софисты и Сократ.
- •Атомисты.
- •Платон и Аристотель.
- •Философия Средних веков.
- •Философия Августина.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философские взгляды н. Кузанского.
- •Философские взгляды Дж.Бруно.
- •Философские взгляды н. Коперника.
- •Философия Нового времени и ее особенности.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Философские взгляды т. Гоббса.
- •Философские взгляды д. Локка.
- •Философские взгляды б. Спинозы.
- •Философские взгляды р. Декарта.
- •Философские взгляды д. Беркли.
- •Философские взгляды д. Юма.
- •Классическая немецкая философия.
- •Гегель.
- •Фейербах.
- •Особенности русской философии.
- •Философские взгляды Ломоносова.
- •Философские взгляды Радищева.
- •Революционеры-демократы.
- •Религиозная русская философия к. XIX - н. XX в.
- •Соловьев.
- •Бердяев.
- •Социально-экономические и научные предпосылки возникновения марксизма.
- •Сущность и основные этапы марксизма.
- •Особенности и основные течения современной западноевропейской философии.
- •Позитивизм и его этапы.
- •Экзистенциализм.
- •Неотомизм.
- •Научная философия Бытие.
- •Реальность.
- •Субстанция.
- •Материя.
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках.
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв.
- •Ленинское определение материи.
- •Материя как субстанция.
- •Современные представления о видах и формах материи.
- •Формы материи.
- •Сущность, критерии выделения.
- •Движение как атрибут материи.
- •Взаимосвязь материи и движения.
- •Движение и покой.
- •Движение и развитие.
- •Прогресс и регресс.
- •Классификация основных форм материи.
- •Принципы классификации.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •Философское значение теории относительности.
- •Физическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Химическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Биологическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Социальная форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Место и роль человека в мире.
- •Проблема единства мира в философии.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Формы отражения.
- •Сознание как высшая форма отражения.
- •Проблема сознания в истории философии.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Структура и функции сознания.
- •Активный и творческий характер сознания.
- •Идеальное.
- •Субъективное и объективное в сознании.
- •Сознание и мозг.
- •Психофизиологическая проблема.
- •Язык и мышление.
- •Функции языка.
- •Диалектика как наука и метод.
- •Субъективная и объективная диалектика.
- •Единство диалектики, логики и теории познания.
- •Принципы диалектики.
- •Понятия «категория» и «закон».
- •Типы законов.
- •Законы диалектики.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики.
- •Категории сущность и явление.
- •Категории причина и следствие.
- •Категории необходимость и случайность.
- •Категории возможность и действительность.
- •Категории форма и содержание.
- •Категории единичное, особенное, общее.
- •Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •Проблема познания в философии.
- •Субъект, объект, предмет познания.
- •Агностицизм и его причины.
- •Принципы научной гносеологии.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Логическое познание и его формы.
- •Проблема критерия истины в философии.
- •Практика и ее роль в процессе познания.
- •Наука: возникновение, закономерности развития, функции.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Формы научного познания (факт,проблема, гипотеза, теория).
- •Методы научного познания.
- •Проблема истины в философии.
- •Объективная истина.
- •Конкретная истина.
- •Истина относительная и абсолютная.
- •Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истины.
- •Истина и заблуждение.
- •Ошибка.
- •Истина и правда.
- •Социальная философия Общество.
- •Человек.
- •Индивид.
- •Личность.
- •Деятельность и труд как способы существования человека.
- •Материалистическое и идеалистическое понимание общества и истории.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Субъективное и объективное в историческом процессе.
- •Стихийное и сознательное в обществе и истории.
- •Необходимость и свобода в историческом процессе.
- •Общество как система.
- •Сферы общественной жизни.
- •Общественное производство, его структура и функции.
- •Материальное производство, его структура и функции.
- •Способ производства.
- •Производительные силы и производственные отношения: их структура и источники развития.
- •Производство и потребление.
- •Способности и потребности.
- •Научно-технический прогресс.
- •Научно-техническая революция: сущность и основные направления.
- •Противоречия современного нтп.
- •Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы.
- •Всемирная история как единый закономерный мировой процесс.
- •Социальный прогресс, его критерии и типы.
- •Формация и ее структура.
- •Способ производства и его структура.
- •Базис и надстройка.
- •Диалектика базиса и надстройки.
- •Немарксистские концепции исторического процесса
- •У. Ростоу,
- •О. Тоффлер.
- •Цивилизация.
- •Исторический процесс.
- •Сущность исторического процесса.
- •Роль народных масс и личности в истории.
- •Исторические общности людей (род, племя, народность, нация).
- •Нация и национальность.
- •Национальные проблемы современности.
- •Брак и семья, функции семьи.
- •Касты, сословия, социальные страты, классы.
- •Классовая структура современного общества (классовая и стратовая модель).
- •Политика.
- •Политическая система общества.
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки.
- •Типы и формы государства.
- •Функции государства.
- •Политическая система современной России.
- •Материальная и духовная жизнь общества.
- •Духовная жизнь и общественное сознание.
- •Общественное сознание, закономерности его существования и развития.
- •Структура общественного сознания.
- •Обыденное и теоретическое сознание.
- •Общественная психология и общественная идеология.
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения.
- •Право и правовое сознание.
- •Мораль и нравственное сознание.
- •Функции морали.
- •Искусство и эстетическое сознание.
- •Функции искусства.
- •Религия и религиозное сознание.
- •Социальные основы и функции религии.
- •Религия в современном обществе.
- •Понятие культуры.
- •Структура культуры.
- •Функции культуры.
- •Глобальные проблемы современности.
Научная философия Бытие.
Бытие (самое широкое понятие) – существование.
Бытие – все, что окружает человека, а значит бытие синонимично понятию реальность.
В свете сказанного понятна несостоятельность двух распространенных возражений против введения в философию категории бытия. Первое возражение: поскольку категория бытия не говорит о конкретных признаках вещей, ее надо отбросить. Это возражение несостоятельно, ибо философские категории как раз и призваны фиксировать именно всеобщие связи мира, а не конкретные признаки вещей. Второе возражение: раз бытие первоначально определяется через понятие "существования" (то есть наличия чего-либо), то категория бытия не нужна, ибо не дает ничего нового по сравнению с категорией существования. Однако в том-то и дело, что философская категория бытия не только включает в себя указание на существование, но фиксирует более сложное и комплексное содержание, о котором мы и говорили ранее, фиксируя три смысловых оттенка понятия бытия.
Приведем в единство утверждения, которые теоретически суммируются с помощью категории бытия. С помощью этой категории интегрируются основные идеи, вычлененные в процессе последовательного осмысления вопроса о существовании мира: 1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность; 2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах; их (различное по форме) существование - выражение единства мира; 3) в силу объективной логики существования и развития мир (в различии форм его существования) образует совокупную реальность, действительность, предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов и поколений людей.
Философская категория бытия, следовательно, заключает в себе достаточно сложное и комплексное содержание. При его осмыслении могут возникнуть трудности, вопросы и сомнения. О некоторых из них имеет смысл поговорить специально.
Реальность.
Реальность – это то, что было, то, что есть на данный момент, то, что будет осуществлено в будущем.
Одинаковым родом существования обладают 2 рода явлений:
физические (объективная реальность)
психические (субъективная реальность)
Мир.
Бытие – упорядоченность => Мир. В мире существует порядок, законосообразность.
Динамический аспект бытия: Нечто существует (длится во времени)
Предметный аспект бытия: Нечто существует
Мир – это единая материальная субстанция. (Орлов)
Способ существования – процесс развития. Материальное единство заключается в единстве мирового процесса развития, в едином закономерном мировом процессе. Субстанциональное единство мира проявляется в его процессуальном единстве.
Субстанция.
Субстанция – первооснова, причина самой себя.
Носитель свойств – субстрат, который дает о себе знать из свойств субстанции.
Материя.
В многовековой истории развития материалистического мировоззрения можно выделить два основных, хотя и взаимосвязанных, но все-таки достаточно четко различающихся между собой подхода к определению понятия материи. Один из них, получивший широкое распространение уже в Новое время, идет по линии определения понятия материи в контексте того, как оно относится к сознанию. Французские материалисты эпохи Просвещения (П. Гольбах, К. А. Гельвеций и др.) выработали понимание материи как всего многообразия предметов, которые, существуя независимо от человека, доступны ему с помощью органов чувств. Как писал П. Гольбах, материя "есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства".
Другая традиция в подходе к определению материи, также получившая развернутое выражение у философов-материалистов эпохи Просвещения (но своими корнями уходящая значительно глубже - в эпоху формирования первых атомистических концепций античности), - это понимание материи именно как субстанции, основы всего существующего в мире. Такое понимание материи как субстанции не противоречит ее пониманию как реальности, доступной человеку через ощущения. Эти два внешне различных подхода к определению понятия материи на самом деле есть как бы два угла зрения на одну и ту же реальность, выделяемые с целью решения определенных мировоззренческих (материя основа всего) и гносеологических (материя постигается через ее проявления) проблем. Чтобы установить, какую методологическую роль способно играть понятие материи в развитии науки, научного познания природы, общества, человека, сознания, культуры, важно определить, каким конкретным содержанием может быть наполнено понимание материи в качестве субстанции. И здесь опять-таки следует выделить две, но теперь уже существенно различающиеся между собой традиции. Одна из них, наиболее древняя, склонна трактовать субстанциальность материи (роль материи как субстанции) в качестве именно исходного "субстрата", "материала", из которого как бы "построены" все другие тела во Вселенной. Классическим выражением такого понимания материи явился атомизм таких античных мыслителей, как Левкипп и Демокрит. С их точки зрения, все тела во Вселенной состоят как бы из "первокирпичиков", никем не создаваемых и неуничтожимых "атомов". Эта идея атомистического строения всех тел во Вселенной была затем воспринята наукой Нового времени и сыграла выдающуюся роль в ее развитии. Другая традиция в понимании субстанциальности материи (ярким представителем которой в эпоху Просвещения был Д. Дидро) ориентирована на понимание ее как бесконечно развивающегося многообразия мира в его единстве. С этой точки зрения материя как субстанция существует не "до" и не "наряду" с другими телами, явлениями, процессами и т.д., а только в самом этом многообразии конкретных явлений и только через них. И если в задачу конкретных наук входит исследование свойств конкретных же объектов мира (от элементарных частиц до метагалактики в целом), то в задачу философии - исследование всеобщих свойств материи, обеспечивающих единство объектов мира и, главное, делающих возможным их качественное многообразие вплоть до появления таких высших форм организации, как жизнь, разум, общество, культура, дух, ценности.