17. Философия р. Декарта: учение о субстанции и методе.

французский философ Р. Декарт (1598-1650 гг.), представитель рационалистического подхода к изучению явлений природы. Рационализм представляет собой философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

Декарт начинает свое философское построение с критики схоластических представлений о мире и в существовании этого мира. Он определяет процесс познания как отношение субъекта и объекта. Чел-к обладает 4 способностями познания: разум, воображение, чувство, память.

Чувства дают смутное представление о вещах, тем самым вводят нас в заблуждение. Истина постигается разумом и присущей ему интуицией. Правильность истины подтверждается ясностью и отчетливотью наших понятий.

Декарт сформулировал 4 следующих правила дедуктивного метода:

1. Включать в суждения только то, что представляется уму столь ясно и отчетливо, что не может дать никакого повода к сомнению

2. Делить каждую трудность на столько частей, на сколько потребуется, чтобы лучше ее разрешить

3 Располагать мысли в определенном порядке. Начиная с простейших предметов и восходить до более сложных.

4 Делать перечни полные и всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Основное понятие метафизики - Понятие субстанции - вещь, которая не нуждается для существования ни в чем, кроме себя самой. Сотворенный мир он делит на 2 субстанции:

1- духовная(неделимость) ее атрибут мышление, модус-воображение, чувство, желание

2-материальная(делимость до бесконечности) ее атрибут протяжение, модус-фигура, движение

Согласно Декарту, каждому состоянию и изменению в духовной субстанции соответствуют изменения в материальной субстанции. Сами субстанции друг на друга влиять не могут. Существование материальных и духовных субстанций обусловлено Богом. Движение вечно и протекает согласно законам механики. движение в природу вносится Богом с помощью толчка. (Декарт созд. направление философии- Картезианство)

18. Учение о природе и человеке ж.-ж. Руссо.

Руссо усматривает в человеке два естественных начала, предшествующих разуму (рассудку) : "... из них одно горячо заинтересовывает нас в нашем собственном благосостоянии и самосохранении, а другое выражает наше естественное отвращение при виде гибели и страданий всякого чувствующего существа и главным образом нам подобных»

Источник нравственности. Нравственность изначальна. Она вытекает из самого устройства природы человека. Ее законы запечатлены во всех сердцах; достаточно только "уйти в самого себя и прислушаться к голосу своей совести".Два принципа, заложенные в человеке от природы и обеспечивающие его надлежащие отношения с другими индивидами, следующие: принцип себялюбия (amour de soi), выражающий стремление каждого существа к самосохранению, и принцип сострадания, ограничивающий себялюбие и способствующий сохранению рода.

Себялюбие и сострадание, утверждает Руссо, развивая идеи Шефтсбери, лежат в основе понимания человеком добра и зла.

По природе человек, согласно Руссо, незлобив, скорее даже добр, он становится добродетельным, когда, любя добро, еще и осуществляет его через борьбу и преодоление в себе противоборствующих наклонностей. Выполнение долга является внешней формой добродетели по сравнению с поступками, вытекающими из естественного стремления к добру, на основе которых чувство долга формируется и закрепляется в качестве привычки к добродетели, привычки, доставляющей удовлетворенность и наслаждение.

В человеке цивилизованном Руссо фиксирует два разных принципа, из которых один влечет к любви, справедливости, моральному благу, а другой тянет вниз, подчиняет власти внешних чувств и порождаемых ими страстей.

Одним из центральных вопросов в проблеме свободы человека и социальных взаимоотношений Руссо считает вопрос о происхождении неравенства. Философ различает природное и социальное неравенство: природа создает людей различными, но не эти различия обуславливают социальное неравенство - его причиной является частная собственность. Руссо видит три причины неравенства: во-первых, это неравенство общественное; во-вторых, оно возникло исторически; в-третьих, оно связано с появлением частной собственности.