15. Социально-экономические, политические и духовные предпосылки философии Нового времени. Ее наукоцентризм.

Предпосылки фил. Нового времени:

1. Углубление кризиса феодального общества и развитие капиталистических отношений

2. Ранние буржуазные общества способствовали развитию мануфактур, что обеспечивало быстрый рост производства

3. Технический и экономический прогресс приводил к развитию эмпирического и рационального знания и усилению роли науки

4. Развитие науки нового времени вызвало в жизни новую ориентацию философии

Так как наука теперь занимает ведущее место в мировоззрении, то в философии на первый план выходят проблемы теории познания - гносеологии. Происходит изменение религиозной жизни общества, возникает протестантизм. Основатели (Мартин Лютер) выступили против схоластики, пытавшего дать рациональное обоснование истины, откровения. Полемика между протестантизмом и схоластикой - продолжение старого спора номинализма и реализма, но в 17в эти направления выразились в формах эмпиризма и рационализма.

Родоначальник эмпиризма Ф. Бэкон (1561-1626) считает задачей философии создание Нового метода научного познания. Цель науки - принесение пользы человеку. Наука служит жизни и практике. Общая задача наук - увеличение власти человека над природой. Он критикует созерцательную роль науки. В протестантизме Нового времени (Лютер и Кальвин) указывается, что невозможно с помощью разума постигнуть то, что относится к сфере божественного, - есть предмет веры.

16. Учение ф. Бэкона о роли научного знания и метода.

Английский философ Ф. Бэкон (1561-1626 гг.) был родоначальником английского эмпиризма - учения об опыте. Под эмпиризмом понимается направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Бэкон считал, что цель научного знания - принесение пользы человечеству. Общая задача всех наук - увеличение власти человека над природой. Знание - сила. 2 типа наук:

1) опирающаяся на веру (магия, алхимия) 2) науки, исходящие из 3 способностей разумной души (память-история, воображение-поэзия, рассудок-философия) У философии троякий предмет- Бог, природа, человек. 3 учения: О Боге, о природе, о человеке. Главное учение о природе ­- естественная философия, которая разделяется на теоретическую и практическую. Теор-ая изучает причины природных явлений и процессов. Прак-ая - результат. Человек может познать природу и подчинить ее себе, лишь подчиняясь ее законам. Естественная наука использует в своих исследованиях 2 противоположных метода: индукцию и дедукцию. Дедуктивный метод - когда мысль движется от общего к частному, но он явл. малорезультативным. Всякое познание должно опираться на опыт, т.е. следовать индукции(от частного к общему) Простейшей индукцией явл. полная индукция, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается общее свойство. Однако такая индукция носит вероятностный характер поэтому Бэкон пытался создать свой метод - истинная индукция. Он считал необходимым искать не только факты подтверждающие определенный вывод, но и опровергающие его.

Бэкон утверждал, что с помощью его метода можно достичь истинного знания. Существуют призраки пещеры, рынка, театра и рода.

Призрак пещеры- личные суеверия, связанные с индивидуальными особенностями людей, их склонностями, пристрастиями, воспитанием.

Призрак рынка- связан с использованием языка, т.к. вместе с языком человек усваивает все предрассудки прошлых поколений, которые осели в словах и выражениях языка и влияют на ум человека.

Призрак театра- имеют своим источником общепринятые системы мышления.

Призрак рода- коренятся в самой природе человеческого ума, когда ум человека уподобляется искривленному зеркалу, которое искажает все, что в нем отражается(телеологического понимание вещей) Телеология- объяснение через цель. Когда вместо вопроса «Почему?» ставится «Для чего?»