17 Вопрос

Ш. Монтескье считал, что к образованию общества и государства люди жили по природным законам, к которым относятся равенство, стремление к миру, добывания пищи, желание жить совместно и др. Человек по своей природе не агрессивная и властолюбивый, а слабая и трусливая существо, которое стремится к равенству и мира с другими. Слабость людей толкает их к объединению в общество, в котором они вступают в силу, но теряют равенство и мир. Войны побуждают людей к установлению позитивных законов. К таким законам относятся международное право (определяет отношения между народами), политическое право (определяет отношения между правителями и подданными) и гражданское право (регулирует отношения между гражданами).Потребность людей, которые живут в обществе, в общих законах предопределяет необходимость образования государства. Позитивные законы, считал Ш. Монтескье, должны соответствовать природе, форме правления, географическим факторам, образа жизни населения, его численности, обычаям и т.д. Решающее влияние на законы, по его мнению, оказывают природа и форма государственного правления. Характер формы правления Ш. Монтескье определяет в зависимости от количества тех, кто осуществляет власть. По этому признаку он выделяет три формы правления: республика, монархия и деспотию. По республиканского правления верховная власть находится в руках всего народа (демократия) или его части (аристократия). Монархия - это правления одного лица, осуществляемое на основе законов. В деспотии все определяется волей и произволом одного лица вне всевозможными законами и правилами.Для характеристики каждой формы правления III. Монтескье вводит понятие «принцип правления», под которым понимает то, что заставляет государство действовать, те страсти, которые движут ею. В республике, особенно в демократии, таким принципом является добродетель, в монархии - честь, в деспотии - страх. Мыслитель резко осуждал деспотию, противопоставлял ей республику и конституционную монархию как умеренное правление.Особое внимание Ш. Монтескье уделяет проблеме соотношения закона и свободы.

Распространенные в то время идеи естественного права и общественного договора Же. -Же. Руссо использовал для обоснования глубоко демократического учение. Естественное состояние он называл «золотым веком», в котором не было частной собственности, все люди были свободными и равными. В этом состоянии был только один вид неравенства - физический, обусловленный естественными различиями людей. Но с появлением частной собственности появляются общественное неравенство, разделение на богатых и бедных и борьба между ними. Введены в заблуждение богачами, люди уступили своей естественной свободой, чтобы обрести свободу гражданскую, и путем общественного договора образовали государство и законы, которым должны были подчиняться все. Однако образования государства, подчеркивал Же. -Же. Руссо, не привело к появлению гражданской свободы, а к углубления общественного неравенства. Если сначала возникли имущественное неравенство и право частной собственности, то установление государственной власти дополнило экономическое неравенство политической. Наконец, вырождения власти в деспотичную приводит к крайней степени неравенства, когда все равны перед деспотом в своем рабстве и безправ'ї.