1 Правд а.— 1985, 28 октября.

испытания двух новых ви­дов высокотоксичных отравляющих веществ погибло более 7000 человек (полностью истреблено два индейских пле­мени), под угрозой исчезновения оказались 25 тыс. уни­кальных видов растений и животных¹.

Фашистская антимедицина — детище империализма и милитаризма. Поэтому зародившееся в конце 1980 г. дви­жение «Врачи мира против угрозы ядерной войны» — это активное противостояние существующим предпосылкам ре­цидивов фашизма в медицине. Свою особую ответствен­ность в предотвращении ядерной войны врачи видят, во-первых, в прогностическом исследовании катастрофиче­ских последствий такой войны не только для жизни, здо­ровья людей, но и для ресурсов здравоохранения, а во-вторых, в страстной пропаганде этой научной информации. В критический момент всей мировой истории, когда чело­веческой цивилизации угрожает уничтожение, профессио­нальная солидарность врачей из разных стран мира пода­ет замечательный пример спасительного взаимопонимания и коллективной доброй воли.

В 1983 г. в Амстердаме на третьем конгрессе было принято дополнение к «Клятве Гиппократа»: «Как врач XX века, сознающий, что ядерное оружие представляет со­бой беспрецедентный вызов моей профессии, что ядерная война будет последней эпидемией для человечества, я сде­лаю все, что в моих силах, во имя предотвращения ядер­ной войны»². А на самом представительном за всю исто­рию движения седьмом Московском конгрессе в 1987 г. была принята декларация «Во что мы верим», в которой, в частности, говорится: «Поскольку от ядерной войны нет лекарства, мы пришли к выводу, что наш долг — предот­вратить ее ... Врачи — оптимисты, потому что сотрудни­чество, необходимое, чтобы не допустить вымирания на земле, то же, что и сотрудничество для ограждения жизни. Человечество выстоит и восторжествует».

6.2. «Женевская декларация» и «Международный кодекс медицинской этики»

Ближайшие после окончания Второй мировой войны годы стали исключительно важными вехами в развитии

¹ П р а в д а.— 1984, 26 октября.

² Цит. по: Чазов Е. Доводы разума и ядерные иллюзии.— Прав­да, 1983, 26 июля.

медицинский этики за рубежом. В 1947 г. возникает Все­мирная Медицинская Ассоциация — ВМА (СССР не вхо­дит в ВМА). ВМА, являясь неправительственной между­народной ассоциацией медиков, в дальнейшем будет уде­лять большое внимание проблемам врачебной этики. В 1948 г. ВМА приняла «Женевскую декларацию» — текст присяги, которую приносят врачи стран — членов ВМА, а годом позже, в 1949 г., был принят «Международный ко­декс медицинской этики»¹.

Начало «Женевской декларации» выражает гуманисти­ческий дух гиппократовой этики: «Я торжественно обе­щаю посвятить свою жизнь служению человечеству». В то же время следует заметить, что в этих словах важ­ны не только буквальный смысл, но и контекст. Дело в том, что в этих словах выражена широко распространен­ная в капиталистических странах точка зрения о надклас­совое™, беспартийности врачебной этики.

Понятие профессионального долга — центральное в нравственном сознании медиков, что нашло отражение и в Женевской декларации: «Всегда на первом плане будет здоровье моих пациентов ... Я буду выполнять свой про­фессиональный долг сознательно и с достоинством . . . Я не допущу.., чтобы соображения религии, национально­сти ... заслоняли от меня мой долг и моего пациента!». Сами по себе приведенные этические нормы, конечно, про­никнуты гуманизмом и демократизмом. Однако сопоставим их идеальный смысл хотя бы со следующим фактом. В 1960—1968 гг. врачи 7 европейских стран провели при­мерно 16 забастовок, стремясь блокировать государствен­ные мероприятия по страхованию здоровья населения². Выступление врачей против прогрессивных социальных из­менений, выдвижение в их действиях в качестве ведущего мотива своекорыстия указывает на буржуазно-классовую сущность этих забастовок.

Формулировка заповеди о врачебной тайне в «Женев­ской декларации» останавливает наше внимание требо­ванием охранять честь и достоинство даже умерших паци­ентов. Тем самым очень выразительно подчеркнут жизне­утверждающий характер врачебной этики. Смерть в определенном смысле не может совершенно уничтожить

'Здоровье мира, 1979, № 7, с. 25—27. Далее положения «Женевской декларации» и «Международного кодекса медицинской этики» приводятся по этому изданию.