- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Роль философии в системе культуры. Функции философии
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •4.Специфика философского мышления. Типы философского мировоззрения.
- •5.Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6.Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7.Становление философии в культурах Древнего Востока ( Индия и Китай).
- •8.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- •9. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •10.Философия эпохи возраждения.
- •11.Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •12.Философская мысль эпохи Просвещения.
- •13.Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14.Источники и основные черты философии к. Маркса.
- •15.Классическая и неклассическая европейская философия.
- •16.Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии 20в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •17.Гуманистически ориентированные направления западной философии 20в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестанцизм).
- •18.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •20.Особенности развития и основные проблемы русской философии.
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии. Понятие онтологии.
- •22.Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия.
- •23.Концепции материи в истории философии и науки.
- •24.Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •25.Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •26.Пространственно-временные характеристики бытия.
- •27.Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания.
- •28.Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа».
- •29.Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации.
- •30.Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии.
- •31.Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •32.Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности.
- •33.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •34.Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
- •35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
- •36.Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.
- •37.Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •38.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество.
- •39.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •40.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •41.Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •42.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •43.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •44.Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •45.Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •46.Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •47.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •48. Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационный и цивилизованный подходы к анализу истории общества.
- •49. Понятие культуры. Основные концепции культуры.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
49. Понятие культуры. Основные концепции культуры.
В переводе с латинского «культура» - возделывание (агрокультура как возделывание земли). Культура противопоставлялась природе, которую «пересоздает» человек. (Преобразованную природу часто называют «второй природой»). Культура становится носителем определенных человеческих замыслов, смыслов и это становится главным в понимании культуры. Культуру делят на материальную и духовную. Однако предметы становятся предметами материальной культуры (артефактами), если в них воплощено (объективировано) духовное содержание. Т.е. культуры без сознания, без духовного компонента не бывает. Культура может быть представлена в качестве системы объективаций – вещественных, знаковых (прежде всего это язык, как система материальных знаков), поведенческих. Отсюда, можно говорить о культуре поведения, культуре труда и отдыха, культуре речи, о живописи, скульптуре, пении, разного рода дизайне как явлениях культуры, если в них воплощается, объективируется система духовных (прежде всего, нравственных) ценностей. Еще раз повторим, что главное при этом – духовное содержание этих объективаций. Концепции культуры 1. Деятельностная концепция культуры. В этой концепции подчеркивается, что культура – это специфически человеческий способ деятельности (в том числе и по отношению к природе; отсюда можно говоритьоб экологической культуре). Что в человеческой деятельности специфически человеческого, отличающего ее от деятельности животных? – то, что она регулируется надбиологической системой средств – ценностей¸ знаний. (мы уже говорили о культуре поведения, труда и т.п.) 2. Семиотическая концепция культуры. Семиотика – это наука о знаках и знаковых системах. В этой концепции культура представляется как система знаков. Прежде всего, имеется в виду язык как система материальных знаков. Основной функцией знаковых систем, а значит, и культуры, является передача сообщений и выражение смыслов (в том числе и смыслов, которые существуют в обществе по отношению к природе – это одна из функций экологической культуры). Передаче смыслов должны служить системы образования, воспитания, СМИ, традиции и т.п. Все они и относятся к сфере культуры. Отсюда, одна из основных функций культуры – это трансляция смыслов. 3. Аксиологическая концепция культуры (аксиология – учение о ценностях). В рамках этой концепции культура определяется как мир ценностей. Одно из главных определений культуры: Культура – это система ценностей. Система ценностей (культура) является итогом предшествующей деятельности человека и представляет собой сложную иерархию значимых для конкретного общества духовных и материальных образований (в том числе и экологических). Осваивая их, человек становится человеком. Отсюда, культуру определяют также как меру человеческого в человеке. И тогда говорят о культуре личности, культуре общества (в том числе об экологической культуре человека, общества). Универсалии культуры Универсалии культуры – это то, что есть в любой культуре (национальной, религиозной и т.п.). Это: язык, традиции, ценности, система символов, типичные связи (родственные, брачные отношения, ритуальные, обряды). В каждой культуре они разные, но в каждой культуре они есть. Человек становится человеком, когда усваивает и далее развивает все универсалиикультуры. Культура – это всегда характеристика взаимоотношений людей и к предметам, созданным людьми. Экологическая культура – совокупность знаний, ценностных ориентаций (включая нравственно-эмоциональное отношение к природе), а также основанные на них умения и навыки взаимодействия с о средой обитания. Источник развития культуры – борьба ее внутренних противоречий, прежде всего между традициями и новаторством. Функции культуры 1. Познавательная: достижения культуры используются для дальнейшего познания. 2. Информативная: культура накапливает и транслирует социальный опыт. 3. Коммуникативная: культура позволяет людям вступать в общение, служит средой, условием общения. 4. Нормативная: культура вырабатывает нормы, ценности, с помощью которых оценивает всё происходящее в обществе («цензура культуры» по Фрейду). 5. Гуманистическая: воспитывает человека. 6. Социально организующая. 7. Экологическая функция культуры. Классическая культура учила жизни, формулировала идеалы, цели развития. Современная массовая культура – это средство отвлечения от будней. Правда, говорят и о наличии элитарной культуры, однако она представляет собой чаще всего просто игру ума, без определенного смысла (не стремится к выработке смыслов жизни человека и общества, т.е. нет устремления в будущее – живи здесь и сейчас! Жить надо на поверхности, говорят постмодернисты). Наше время – это время наступления бизнеса на природу и естественность. И это наступление стало чрезвычайно агрессивным – идеалы модных лица и фигуры, одежды и косметики, пропорций и объемов навязываются потребителям авторитетами в мире моды и красоты. Подчас они отражают личные пристрастия кумиров, но часто базируются на интуитивном постижении тайных желаний большинства (а люди рождаются прежде всего биологическими существами и массовая культура взывает к этим нашим особе6нностям…) …бьюти-аддикция – новый вид психической зависимости… Бьюти-зависимость,юни-мания (против развития, против изменений – всегда быть молодым. Всегда одни и те же).