Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этнокультурная педагогика проблемы русского этнокультурного и этнохудожественного образования. Монография
.pdf
31
ражение в различных публикациях, семинарах и научно-практических конференциях. Достижения педагогического коллектива были отмечены многочисленными грамотами, благодарностями органов руководства образованием. Все
это стало хорошей основой для создания целостной системы русского этнокультурного воспитания дошкольников, которая достойна внедрения в российскую практику дошкольного образования.
В рассматриваемой Концепции отмечается, что построение системы этнокультурного образования дошкольников должно начинаться с формирования
педагогическим коллективом ответа на вопрос о том, какие качества личности
должны быть воспитаны у «выпускников» детского сада в результате внедрения такой системы. Очевидно, эти качества должны в целом соответствовать
современному российскому воспитательному идеалу, но формироваться и проявляться на соответствующем дошкольному возрасту уровне.
На разных этапах истории России воспитательные идеалы видоизменялись. Так, в дохристианской Руси воспитательный идеал был укоренен в
древнеславянских верованиях и мифических картинах мира; в средневековой
Руси — прежде всего в православии, на основе которого формировались такие
качества, как соборность, самоотверженность, честь, добротолюбие, милосердие, нестяжательство и др. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый
народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия и наоборот, что и породило такой компонент самосознания, как образ
Святой Православной Руси. В начале XVIII в., когда Россия стала империей,
был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». На первый план выдвинулись задачи воспитания
патриота России, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке,
трудолюбием, служением Родине. Представление о новом воспитательном идеале, который должна была поддерживать отечественная школа, содержала книга «О должностях человека и гражданина», изучавшаяся с 1783 г. во всех учебных заведениях Российской империи. В ней были изложены нравственные и
правовые нормы того времени, среди которых забота о благе Отечества была
важнейшей.
В XIX в. происходит возвращение к нравственно-религиозному подходу,
Александр I отменяет чтение книги «О должностях человека и гражданина» в
образовательных учреждениях, Закону Божьему возвращается статус главного
учебного и воспитательного предмета. Это не меняет государственной образовательной политики, направленной на воспитание благонадежных подданных,
преданных и полезных монархии и Отечеству.
32
Советская эпоха выдвинула в качестве воспитательного идеала всесторонне развитую личность, преданную идеалам коммунизма. В постперестроечный период воспитательным идеалом стала свободная, способная к самоопределению и саморазвитию личность. Поскольку в настоящее время грани свободы в российском обществе оказались размытыми, она нередко перерастает во
вседозволенность, распущенность, нигилизм по отношению к исконным национально-культурным ценностям и идеалам. Даже у дошкольников психологи
фиксируют признаки американизации сознания и поведения, распространение
потребительства, гедонизма, агрессивности. Главной причиной этого является,
на наш взгляд, отсутствие разделяемой российским обществом национальной
идеи, системы ценностных ориентиров, укорененных в нашей традиционной
культуре и нравственности.
В Концепции подчеркивается, что на фоне правильных правительственных лозунгов и призывов к духовно-нравственному обновлению общества в
массовой педагогической практике нередко наблюдается некритичное внедрение западных прагматических моделей образования и воспитания, противоречащих русскому менталитету. Негативное влияние такого образования усиливается на фоне нравственного растления детей через СМИ, кино, рекламу, Интернет, а подчас и в собственной семье.
Одним из главных мерил национального достоинства является отношение
человека к Родине. По данным Института социологии РАН, часто отождествляют себя с россиянами 35 % респондентов, 50 % — иногда, 15 % имеют отрицательную гражданскую идентичность. До сих пор многие россияне в полной
мере не ощущают себя гражданами России, т.е. не обладают полноценной российской идентичностью, а каждый шестой относится к своей стране негативно.
Таким образом, моделирование воспитательного идеала «выпускника»
детского сада с русским этнокультурным компонентом было затруднено отсутствием общенациональной системы духовно-нравственных ценностей и идеалов. В Концепции отмечалось, что, «пока российское общество не скреплено
общими ценностями и духовными смыслами, не смогут эффективно развиваться ни одна из его сфер (в том числе политика, экономика, культура, наука, образование)».
Вместе с тем идеи выдающихся русских педагогов, мыслителей
(К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, И.Ф. Гончарова и др.), исследования в области
дошкольного воспитания, аксиологии образования и др. позволяют соотнести
современные требования к воспитанию и развитию дошкольников, определенные ФГОС, с возможностями русской традиционной культуры как основы со-
33
держания педагогического процесса в детском саду с русским этнокультурным
компонентом.
В анкетах для педагогов детского сада № 1823 они назвали следующие
качества образа-идеала их «выпускника»: патриотизм, доброта, ум, терпение, потребность в самосовершенствовании, ответственность, инициативность,
креативность, трудолюбие, чистоплотность, хозяйственность, общительность,
честность, справедливость, хорошее здоровье, красноречие, оптимизм, трудоспособность, отзывчивость, самостоятельность, высокий уровень культуры,
красота, смелость, воспитанность, настойчивость в достижении цели, образованность, вежливость, энергичность, бережливость, ответственность, любознательность, эмоциональность, этнокомпетентность.
Все эти важнейшие для современного человека качества решили положить в основу модели личности «выпускника» детского сада с русским этнокультурным компонентом, его воспитательного идеала, а также модели воспитательной деятельности педагогического коллектива.
Цель деятельности детского сада с русским этнокультурным компонентом — воспитание дошкольников на материалах и средствами русской
народной культуры, в соответствии с современным воспитательным идеалом
его «выпускника».
При этом должны решаться задачи дошкольного воспитания по формированию у детей ценностного отношения к различным сферам действительности.
Отношение к природе. Знакомясь с традициями бережного отношения
русского народа к природе, преклонения перед могущественными силами природных стихий, стремления жить в гармонии с ними, у ребенка формируются
ценности познания природных явлений, возникает стремление бережно относиться к родной природе, сохранять и умножать по мере своих сил богатство
природы. Ребенка манит таинственность, загадочность явлений природы, он
проникается ее красотой, близостью ко всему живому, чувствует свою общность с предметами и явлениями окружающего мира. Так формируются его
эмоциональное отношение к природе и экологическое сознание.
Отношение к познавательной деятельности. В процессе знакомства с
русской культурой у ребенка пробуждается потребность в новых знаниях о ней,
его собственный опыт расширяется за счет приобщения к тому, что известно
другим; перед ним приоткрывается значимость учения; закладываются основы
умственного развития ребенка.
Отношение к искусству, художественно-творческой деятельности.
При знакомстве с народным художественным творчеством, произведениями
34
русского классического искусства у ребенка возникает стремление самому сделать то, что доступно другому, и создать нечто новое, оригинальное, творить.
Ребенок проникается чувством красоты, совершенства созданных человеком
вещей, творений искусства. У него возникает чувство уважения к народному
мастерству, закладываются основы художественно-эстетической культуры.
Отношение к явлениям общественной жизни и людям. У ребенка появляется социальная ориентация на точку зрения другого человека, на его эмоциональное состояние, отношение к действию другого как поступку. Формируется интерес к событиям общественной жизни в стране, в родном городе. Складывается все более полное понимание коллективных взаимоотношений между
сверстниками, развивается социальное мышление. Ребенок стремится воздействовать на окружающих, оказывать на них влияние, брать под свою защиту и
помогать им, передавать свои знания, опыт другому. Ребенок замечает, что рядом с ним такие же люди, как и он, и в то же время отличные от него; рождается чувство значимости другого; переживания приобретают личностную окрашенность; на основе сопереживания формируется сочувствие, умение радоваться успехам другого человека.
Отношение к самому себе. Происходит открытие своего «Я»; ребенок
выделяет себя из мира. Он начинает осознавать, что не похож на других. В то
же время возникает интерес к своей жизни (биография) и жизни близких. Пробуждаются первые представления о Родине, о будущем, возникает отношение
к жизни и смерти, к бессмертию. На основе потребности в признании возникает
стремление действовать «как все». У ребенка формируется чувство физической
и психологической защищенности, ощущение полноты разнообразных чувств,
начала самосознания личности.
Формирование этой системы отношений должно осуществляться с учетом перспектив дальнейшего их развития в условиях общеобразовательной
школы, представленных в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования (2009) —
приложении к проекту Государственного стандарта общего образования в Российской Федерации.
Основные направления реализации воспитательного идеала «выпускника» детского сада с русским этнокультурным компонентом. Педагогиче-
ское проектирование перспективной модели деятельности дошкольного учреждения с русским этнокультурным компонентом должно исходить из трактовки
процессов воспитания как приобщения ребенка к миру традиционных ценностей и идеалов русской культуры. При этом задача формирования у детей рус-
35
ской этнической идентичности не ставится (решение этой задачи, на наш
взгляд, необходимо делегировать семье, по ее усмотрению). Реализация воспитательных возможностей русской традиционной культуры происходит благодаря участию дошкольников в соответствующих возрасту видах деятельности —
игре, речевом общении, рисовании, конструировании, музыкальной деятельности и др. Организация этих видов деятельности, руководство ими, забота об их
совершенствовании, о приобретении ими коллективного и (по мере накопления
детьми соответствующего опыта) свободного самодеятельного характера должны постоянно находиться в центре внимания педагогов.
Характерными проявлениями того, что именно традиционно «детские»
виды деятельности соответствуют основному руслу этнокультурного развития
дошкольника, являются, с одной стороны, их безусловная привлекательность
для детей и, с другой стороны, наличие в них начал общечеловеческого знания
(общение и установление взаимоотношений с окружающими, употребление
предметов обихода и простейших орудий труда, планирование действий, построение и реализация замысла, подчинение поведения образцу и правилу
и др.). Особенностями деятельности русского детского сада (дошкольного
учреждения с русским этнокультурным компонентом) является повышенное
внимание к реализации педагогического потенциала различных компонентов
русской традиционной культуры. В том числе:
1. Активное использование русских народных игр (подвижных, ролевых
и др.) на занятиях физкультурой, прогулках, в работе воспитателя с детьми
в группах, на праздниках.
2. Развитие речи на основе русского устного народного творчества (широкое использование на занятиях и в общении воспитателей с детьми русских
народных пословиц, поговорок, скороговорок, чтение и пересказ русских
народных сказок и т.д.).
3. Занятия изобразительным искусством на основе русских образов и русского народного декоративно-прикладного творчества (образов русских народных сказок, праздников народного календаря, традиционных жилищ и их
убранства и т.д.).
4. Занятия музыкой на основе русского фольклора и русской классической музыки.
5. Организация трудовой деятельности детей на основе традиций русского домоводства, рукоделия, садоводства и огородничества.
6. Повышенное внимание в общении детей и взрослых к нравственным
нормам, свойственным традиционной русской культуре (акцентирование вни-
36
мания детей на проявлениях доброты, заботы, справедливости, честности, трудолюбия, любознательности, уважения к старшим и т.д.).
7. Создание развивающей предметной среды детского сада (дизайнпроекта).
8. Использование средств музейной педагогики в воспитательном процессе.
9. Использование методов фольклорной арт-терапии и сказкотерапии.
10. Использование современных информационных технологий трансляции знаний и образов русской культуры.
11. Внедрение методов русской этнопедагогики в работе с детьми.
12. Повышение этнокультурной и этнопедагогической компетентности
педагогов и родителей.
13. Организация и стимулирование индивидуальной, коллективной и се-
мейной проектной (культуротворческой) деятельности на материале русской
традиционной культуры.
14. Мониторинг процесса и результатов достижения воспитательного
идеала.
Каждое из этих направлений должно быть интегрировано в следующих
компонентах (подпроектах) модели (проекта) дошкольного учреждения: Родина — Россия, русская речь, русская природа, русский дом и семья, русский
народ, русское искусство (по видам).
Таким образом, основным содержанием духовно-нравственного развития,
воспитания и социализации дошкольников будут выступать базовые ценности
русской культуры, хранимые в культурно-исторических, семейных традициях,
передаваемые от поколения к поколению. Опора на них позволяла русскому
народу противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать
свое сознание, жизнь, систему общественных отношений.
37
3. ОБЗОР ДИССЕРТАЦИОННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
РУССКОГО ЭТНОКУЛЬТУРНОГО
И ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Значительная часть диссертаций, выполненных в нашей научной школе,
посвящена проблемам русского этнокультурного и этнохудожественного образования детей, а также формированию этнокультурных и этнохудожественных
компетенций педагогов. Базами опытно-экспериментальной работы были детские сады, школы, центры дополнительного образования детей, колледжи и вузы. Авторы диссертаций являлись их руководителями или педагогами. В обзоре
отражены лишь некоторые научно-практические результаты проведенных исследований.
3.1. ИССЛЕДОВАНИЯ В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ КОМПЛЕКСАХ
«ДЕТСКИЙ САД — НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА» Г. МОСКВЫ
(В РАМКАХ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОГРАММЫ
«СТОЛИЧНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ»)
В соответствии с программой «Столичное образование», утвержденной
Правительством г. Москвы в 1994 г., Комитетом образования были разработаны концепция и программы развития этнокультурного образования на 1995–
1998 гг. Учебно-воспитательные комплексы «Детский сад — начальная школа»
с этнокультурным компонентом получили самостоятельный статус, для них
была создана соответствующая нормативно-правовая база.
В 1998 г. Правительство г. Москвы утвердило программу «Развитие этнокультурного (национального) образования в Москве на 1998–2000 годы». В ней
отмечалось, что «этнокультурное (национальное) образование в Москве получило свое воплощение в разных формах и видах. Это дошкольные учреждения,
учебно-воспитательные комплексы (УВК), общеобразовательные школы, учреждения начального профессионального образования, лицеи, колледжи, культурно-образовательные центры (КОЦ), факультативы» [106].
За 1998–2000 гг. в столице было открыто 15 государственных школ с этнокультурными компонентами, включая русский.
Принятый в 2004 г. закон «Об общем образовании в городе Москве» регулировал основные принципы создания и функционирования образовательных
учреждений с этнокультурным компонентом. Он закреплял право школ форми-
38
ровать классы для углубленного изучения традиционной культуры того или
иного народа России или других стран (в основном тех, откуда в Москву хлынули миграционные потоки).
Но через несколько лет количество школ и детских садов с этнокультурным компонентом стало стремительно сокращаться, а в настоящее время они
практически исчезли. Соответственно, прекратили свое существование и образовательные организации с русским этнокультурным компонентом, что представляется большой потерей для российского образования. Остается надеяться,
что в новой современной ситуации результаты исследований и уникальный
опыт развития русского этнокультурного и этнохудожественного образования
в г. Москве окажутся востребованы не только на региональном, но и на федеральном уровне.
Рассмотрим диссертационные исследования, выполненные в 1990 —
начале 2000-х гг. педагогами УВК «Детский сад — начальная школа» № 1664 и
1667 г. Москвы. Эти УВК вошли в 1995 г. в состав экспериментальных площадок, участвовавших в разработке моделей столичного образования в рамках
государственной программы г. Москвы «Столичное образование». Их педагогическими коллективами были разработаны под нашим научным руководством
модели образовательных учреждений с русским этнокультурным компонентом,
включавшие планируемые результаты воспитания и обучения выпускников,
экспериментальные учебные планы, комплексы интегрированных экспериментальных образовательных программ (базовых и дополнительных), модели предметно-пространственной развивающей среды и методических систем обучения
на материалах и средствами русской традиционной культуры.
Диссертации, выполненные в УВК № 1664
«Детский сад — начальная школа» г. Москвы
Кандидатская диссертация А.В. Нестеренко «Духовно-нравственное
развитие личности на основе русской традиционной культуры в современных
социально-культурных условиях» [145] разрабатывалась в 1995–2000 гг. В период проведения исследования А.В. Нестеренко работала заместителем директора УВК № 1664. Диссертация была защищена в 2001 г. в Московском государственном университете культуры и искусств (МГУКИ).
Цель исследования состояла в разработке и обосновании педагогических
основ духовно-нравственного развития личности ребенка в процессе освоения
русской традиционной культуры.
39
В теоретической части диссертации раскрыты педагогический потенциал
русской традиционной культуры и актуальные проблемы его реализации, а в
прикладной части проанализированы и обобщены результаты разработки и
апробации педагогическим коллективом данной экспериментальной площадки
аксиологической модели образования на основе традиций русской культуры,
включающей образовательные системы «Сказочная страна» (для дошкольников) и «Русский дом» (для младших школьников).
В диссертации представлен алгоритм создания такой модели на основе
духовно-нравственных ценностей и образов-идеалов русской традиционной
культуры. Эмпирически доказано, что реализация модели способствует формированию у дошкольников и школьников ценностного отношения к Родине
(родному дому, семье, родной природе), к труду и учебе, а также к культурному
наследию русского народа. Это происходит благодаря включению в образовательный процесс экспериментальных этнокультурных образовательных программ, в содержании которых отражены эти ценности, а также художественные
образы богатыря — защитника земли русской, доброго молодца и красной девицы, добрых матушки и батюшки, большой дружной семьи и др.
Несколько экспериментальных образовательных программ А.В. Нестеренко были опубликованы в 1998 г. в сборнике «Русская традиционная культура: комплекс интегрированных этнокультурных программ для дошкольных
учреждений и начальных школ» [110]. Материалы диссертации отражены в
учебном пособии для вузов «Этнохудожественное образование детей и подростков» [102] и других публикациях. На их основе А.В. Нестеренко вела занятия со студентами кафедры теории и истории народной художественной культуры МГУКИ по курсу «Методика преподавания народной художественной
культуры», а также со слушателями Московского института открытого образования (МИОО).
Кандидатская диссертация Г.И. Губы «Этнокультурное воспитание
дошкольников и младших школьников в театральной деятельности» (научный
руководитель Л.И. Духова) [79] разрабатывалась с 1996 г. на материалах эксперимента в УВК № 1664, где Г.И. Губа работала педагогом. Защита прошла в
2007 г. в Курском государственном университете.
В процессе диссертационного исследования установлено, что театральная
деятельность дошкольников и младших школьников, создающая возможности
для активизации всех психических процессов (восприятие, осознание) через
естественную для данного возраста ситуацию игры (воплощение, проигрывание
роли), является важным условием и эффективным средством этнокультурного
40
воспитания. В исследовании выявлены и экспериментально проверены психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников и
младших школьников в театральной деятельности (интегрирование знаний об
особенностях традиционной и современной культуры, использование в качестве содержания занятий произведений фольклорных текстов, применение специфических театральных форм работы с детьми и др.).
Также в диссертации раскрыто понятие «школьный театр с этнокультурным компонентом», который рассматривается как составляющая целостного
учебно-воспитательного процесса начального образования, как научно-обоснованная структурированная система, действующая в соответствии с целенаправленно организованными условиями и имеющая специфическое содержание
и технологическое обеспечение.
Разработанные и апробированные автором диссертации программы «Театральная сказка» для дошкольников и «Театральное творчество» для начальной школы опубликованы в 1998 г. в сборнике «Русская традиционная культура: комплекс интегрированных этнокультурных программ для дошкольных
учреждений и начальных школ» [110].
Диссертации, выполненные в УВК № 1667
«Детский сад — начальная школа» г. Зеленограда (округа г. Москвы)
Кандидатская диссертация С.А. Ермоловой «Социальная адаптация де-
тей на материале русской народной инструментальной музыки» [130] выполнялась в 1993–1996 гг. на базе УВК № 1667, где С.А. Ермолова работала педагогом. Диссертация была защищена в 1996 г. в МГУКИ.
Цель исследования — разработка социально-педагогических основ повы-
шения влияния русской народной инструментальной музыки на социальную
адаптацию детей.
В диссертации раскрыта специфика русского народного инструментального творчества как фактора социальной адаптации детей (в том числе с психофизическими нарушениями), обусловленная его художественно-образным содержанием, способным эффективно воздействовать на духовно-нравственный
мир детей, приобщать их к традиционным ценностям и идеалам русской культуры, знакомить с традиционным сельским укладом жизни на Руси. В процессе
исследования С.А. Ермоловой была разработана образовательная программа
«Семейство русских народных инструментов», базирующаяся на межпредметном синтезе и отражающая взаимосвязь многосторонней деятельности педагога-музыканта и медико-психологических служб. Программа способствовала
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]