Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебно-методическое пособие для организации самостоятельной работы и практических занятий
.pdf
2. Какие факторы повлияли на развитие теоцентризма в
Направление
Представители
Решение вопроса
средневековой философии?
3. Чьей «служанкой» являлась философия в эпоху Средневековья?
4. Какие периоды в средневековой философии вы знаете? Назовите
имена философов, относящихся к данным периодам.
5. В чем состоит сущность спора между реалистами и
номиналистами? Что такое «универсалии»?
6. Назовите особенности средневековой мистики.
7. Охарактеризуйте базовые положения философии Ренессанса.
Выделите в ней основные течения.
8. Каких философов эпохи Возрождения вы знаете? Что их
объединяло?
9. В чем отличие философии эпохи Возрождения от средневековой?
10. В чем сущность гуманизма?
11. Чем неоплатонизм эпохи Возрождения отличается от
неоплатонизма античности?
12. Что такое пантеизм? На чем основывается данное направление?
13. В чем выражался скептицизм М. Монтеня?
Задания для самостоятельной работы
1. Изложите реферативно тему «Философское учение Фомы
Аквинского», отразите сущность учения и выделите основные мысли из
трудов философа.
2. Составьте словарь терминов по средневековой философии.
3. Составьте краткую биографию одной из персоналий средневековой
философии.
4. Заполните таблицу:
Спор об универсалиях в средневековой философии
5. Раскройте смысл выражения «бритва Оккама».
6. Установите десять различий между философией Средних веков и
философией эпохи Возрождения.
41
7. Самостоятельно определите – какие идеи античности
Выдающиеся философы
Ренессанса
Основные философские
произведения
Основные философские
идеи и убеждения
трансформировались в философии Возрождения?
8. Заполните таблицу:
Философы эпохи Возрождения
9. Подготовьте презентацию по теме «Культура и искусство
Ренессанса». Объясните, как философия и искусство Возрождения связаны
между собой?
10. Определите роль философии Ренессанса в истории философии.
Изложите свои мысли письменно, в виде тезисов.
42
ТЕМА 4. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVII- XVIII
СТОЛЕТИЙ. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
ПЛАН
1 Общая характеристика социально-исторических и культурных
предпосылок
формирования философии Нового Времени.
2 Основные направления в философии Нового Времени.
3 Проблема метода в философии Нового Времени.
4 Механицизм в философии Нового Времени.
5 Французский материализм XVIII века. Просвещение.
6. Немецкая классическая философия как отдельный феномен.
Основные представители.
7. Философия И. Канта. Понятие категорического императива.
8. Философия И. Г. Фихте. Философия тождества Ф. Шеллинга.
9. Философия абсолютного духа и диалектический метод Г.В.Ф.
Гегеля.
10. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
11. Философия марксизма.
Темы сообщений к практическому занятию
1. Особенности философии Нового времени.
2. Ф. Бэкон как родоначальник эмпиризма. Философия Т. Гоббса и Д.
Локка.
3. Рационализм Р. Декарта. Философия Б. Спинозы и Г. Лейбница
4. Субъективный идеализм Д. Беркли и Д. Юма
5. Философия французского Просвещения
6. Характеристика немецкой классической философии
7. Трансцендентальная философия И. Канта
8. Философия «Я» и «Не-Я» И. Г. Фихте
9. Натурфилософия Ф. Шеллинга
10. Абсолютный идеализм Г. Гегеля
11. Материализм Л. Фейербаха
12. Экономический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса
13. Марксизм в России. Сторонники и противники.
43
Рекомендуемая литература
1. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга вторая.
Философия XV-XIX вв.: учебник для вузов / А. Б. Баллаев [и др.]. Москва:
Академический Проект, 2017. – 495 c.
2. Коломиец Г. Г. Философия. Основные этапы европейской
философии от Античности до Нового времени: учебное пособие для СПО /
Коломиец Г. Г. – Саратов: Профобразование, 2020. – 120 c.
3. Мазурова M. P. Краткий очерк истории философии (философия
Древнего мира – философия Нового времени XVII в.): учебное пособие /
Мазурова M. P. – Новосибирск: Новосибирский государственный
технический университет, 2012. – 56 c.
4. 3. Ратников В. П. Философия: учебник для студентов вузов /
Ратников В.П., Островский Э. В., Юдин В. В. – Москва: ЮНИТИ-ДАНА,
2015. – 671 c.
5. Философия Г. В. Ф. Гегеля и современность. Выпуск 6:
коллективная монография / Б. Н. Бессонов [и др.]. – Москва: Московский
городской педагогический университет, 2011. – 196 c.
6. Философия (курс лекций) / В. В. Быданов [и др.]. – Санкт-
Петербург: Петрополис, 2019. – 356 c.
7. Чечеткина И. И. Философия науки Нового времени: учебное
пособие / Чечеткина И. И. – Казань: Казанский национальный
исследовательский технологический университет, 2013. – 185 c.
Первоисточники
1. Бэкон Ф. Философия науки. Хрестоматия / Бэкон Ф; М., 2005 г. –
590 с.
2. Гегель Г. Работы разных лет. в 2 т. / Г. Гегель; М., 1972-1973. – 117
с.
3. Кант И. Трактаты и письма / Вступит. ст. А.В. Гулыги – М.: Наука,
1980. – 434 с.
4. Фихте И. Г. Сочинения в 2-х т. / И.Г. Фихте; СПб.: Мифрил, 1993. –
687с.
5. Фейербах Л. Сочинения: В 3-х т. / Л. Фейербах; М.: Мысль, 1974. –
521с.
6. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения в 2 т. / Ф. В. Й. Шеллинг;
СПб.: Наука, 2000. – 1178 с.
44
При ответе на вопросы данной темы, нужно учитывать следующее:
Направление в философии
Нового времени
Основные
представители
Положения
1.Эмпиризм
Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д.
Локк
Ведущая роль в
познании принадлежит
опыту, а основным
научным методом
следует считать
индукцию (движение от
частного к общему)
2. Рационализм
Р. Декарт, Б. Спиноза,
Г. Лейбниц
Ведущая роль в
познании принадлежит
сознанию, а основным
научным методом
следует считать
дедукцию (движение от
общего к частному)
1.Западноевропейская философия XVII – XVIII ст. или философия
Нового времени характеризуется бурным расцветом капиталистических
отношений, прогрессом в сферах экономики, техники, производительного
труда. Развиваются такие науки как физика и математика, естествознание и
экономика. Метод эксперимента приобретает главенствующую роль в
научном знании, а в механистическом методе многие мыслители видят ключ
к разгадке вселенских тайн.
Открытия Исаака Ньютона в физике подталкивают многих
исследователей к еще более углубленному изучению природы, освоению ее с
помощью научного мышления. Все эти преобразования не могли не
отразиться и на философии Нового времени, которая также значительно
трансформировалась.
2.Философия веков утверждения буржуазно-капиталистических
отношений имела два основных направления – эмпиризм и рационализм.
Философы Нового времени пришли к выводу о том, что существуют два
основных вида познания: чувственное и рациональное. Чувственное
познание основывается на ощущении, восприятии и представлении, тогда как
рациональное основывается на понятии, суждении и умозаключении. Каждая
из этих двух позиций нашла как сторонников, так и противников.
Таблица 4.1. Эмпиризм и рационализм
45
3. Проблема метода в философии Нового времени приобрела особую
актуальность. Родоначальник эмпиризма Ф. Бэкон, пытался решить ее с
помощью практики. Бэкон резко критиковал бесплодность схоластических
рассуждений, абстрактной философии и призывал овладеть тайнами
природы. В своем труде «Новый Органон» философ писал о том, что все
науки, в том числе и философия, должны приносить практическую пользу.
Бэкону принадлежит известный девиз: «Знание – сила». Философию вообще
он считал попыткой человечества узнать больше о мире. Но для того, чтобы
получить правильные знания, по его мнению, нужно пользоваться
преимущественно методом научной индукции, а также применять аналогию
и исключение. В процессе научного поиска человек, недостаточно пользуясь
опытными данными, неизбежно приходит к заблуждениям. Заблуждения
разума бывают врожденными и приобретенными, они мешают достоверному
научному познанию. Бэкон называл такие заблуждения идолами разума и
выделял в них четыре группы:
- идолы рода (возникают из-за врожденного несовершенства
человеческого разума);
- идолы пещеры (проистекают из субъективности индивидуального
мировосприятия);
- идолы рынка или площади (возникают из-за неправильного
употребления общих понятий);
- идолы театра (происходят от слепого преклонения людей перед
авторитетными мнениями).
Т. Гоббс и Д. Локк также придерживались концепции эмпиризма, за
исключением того, что последним также был разработан сенсуализм.
Концепция сенсуализма есть разновидность эмпиризма, в которой
главенствующая роль в познании принадлежит чувствам или ощущениям.
Локк считал их первичными в познавательном процессе. Локк утверждал, что
не существует врожденных идей как таковых, наше сознание – чистая доска
(tabula rasa), на которой по мере
жизни появляются письмена – приобретенный чувственный опыт или
знания. Данные идеи Д. Локк подробно изложил в своем философском
сочинении – «Опыт о человеческом разуме».
Основатель рационализма Рене Декарт основу познания и критерий
истинности находил в разуме. В своих трактатах «Рассуждения о методе» и
«Начала философии», он резко критиковал и схоластический метод познания,
и эмпиризм Ф. Бэкона. Достоверность знаний он призывал проверять не с
помощью практики, а с помощью теоретического анализа самих знаний. Если
46
Ф. Бэкон считал основополагающим методом – индукцию, то Р. Декарт,
напротив, ставил дедуктивный метод на первое место.
Р. Декарт был дуалистом, поскольку утверждал, что в основе мира
лежат две противоположные субстанции – идеальная и материальная. Учение
Декарта называют картезианством. В данном учения на первый план
выдвигается метод сомнения. Методическое сомнение Декарта – прием, с
помощью которого философ доказывал приоритет мыслящей субстанции.
Согласно Декарту: задача разума - познать истину. Однако мы не можем
быть уверенными в том, что мы мыслим, существуем. В этом потоке
сомнений есть только одно несомненное – сам факт нашего сомнения. Но
сомневается только тот, кто мыслит. И если каждый может сказать о себе «я
сомневаюсь», значит, он мыслит и, следовательно, он существует.
Рационалистический метод Декарта включает четыре правила:
Первое правило – правило интеллектуальной интуиции. За основу
познания нужно брать только очевидные факты, которые не нуждаются в
доказательствах. Начинать любое доказательство нужно с аксиом.
Второе правило - правило дедукции. Сложную проблему необходимо
расчленить на простые и двигаться от неизвестного – к известному.
Третье правило – правило индукции. От конкретных отдельных
явлений действительности следует восходить к более сложным, общим
понятиям.
Четвертое правило – правило соблюдения непрерывности цепи
умозаключений. При доказательстве любой теории нельзя упускать из виду
ни один факт.
Рационалистический метод познания развивали также такие
выдающиеся представители философии Нового времени, как Б. Спиноза и Г.
Лейбниц.
Б. Спиноза разработал монистическое учение о мире. Он отождествлял
Бога и природу, считая, что в мире существует только одна материальная
субстанция, атрибутами которой являются протяженность и время. Во всех
явлениях Спиноза усматривал причинную взаимосвязь и различал три вида
познания: 1) чувственное – дающее только поверхностное представление о
вещах; 2) рациональное – осмысленное, дающее представление о модусах
вещей, т.е. образе, способе их существования.; 3) интуитивное – истинное,
позволяющее постигнуть суть вещей.
Г. Лейбниц, талантливый немецкий мыслитель, пришел к выводу о том,
что в познании не должно быть противоречий. Его учение называется
монадологией, поскольку он считал, что весь мир состоит из мельчайших
элементов – монад, обладающих духовностью и активностью. В единстве и
47
согласованности движения монад, Лейбниц находил проявление вселенской
гармонии. Его рационалистический метод включает в себя четыре принципа.
1. Принцип всеобщих различий (все различно в мир, мир бесконечно-
разнообразен).
2. Принцип тождественности неразличимых вещей (если перед нами
неразличимые вещи и свойства одной совпадают со свойствами другой, то
перед нами одна и та же вещь).
3. Принцип всеобщей непрерывности (любая вещь всегда согласована
со своим прошлым и будущим состоянием).
4. Принцип монадной дискретности (непрерывность слагается из
малых скачков, пробелов и порождает индивидуальные объекты).
4. Научная и промышленная революции XVII ст., интенсивное развитие
физики, привели к активному освоению природы и ее ресурсов. Приложение
математических и физических законов к природным явлениям, создание
сложных механизмов, расцвет изобретательства вкупе позволили
воспринимать мир, как единый согласованный механизм, где каждая частица
выполняет свою работу. Принципы механицизма считались универсальными
для объяснения явлений и вещей любого порядка. Основными из них
являются:
- принцип дискретности;
- принцип перемещения – непрерывного движения тел в пространстве;
- принцип субстанциональности, однородности пространства;
- принцип причинности любого действия;
- принцип взаимосвязи всех тел друг с другом.
Эмпирист Т. Гоббс, основоположник радикального материализма, был
почитателем идей И. Ньютона. Гоббс отождествлял мир с огромным
механизмом и говорил, что жизнь есть движение тела. Даже государство и
общество Гоббс представлял в виде механизмов, подчиненных
определенным целям. В своем труде «Левиафан» он сравнивал государство с
библейским чудовищем, только в отличие от последнего, искусственно
созданным людьми. Мышление человека он сводил к логическим законам и
описывал его работу с помощью математических операций. Мыслительную
деятельность философ представлял, как результат работы органов тела и
отождествлял ее с физиологией организма.
Ж. Ламетри вошел в историю философии, как представитель
радикального механицизма. Так же, как и Гоббс, он стремился объяснить
разные явления (в том числе, духовного порядка) с позиции
механистического рационализма. Выдвинув тезис «Человек-машина», он
48
сравнил человека с механизмом, который хотя и умеет думать и чувствовать,
но все же функционирует по строго-определенным законам.
Несмотря на свою рациональность и логичность, механистическая
философия неоднократно подвергалась критике и обвинялась в
редукционизме – приведении явлений разного порядка к единому
знаменателю. Механицизм неоднократно называли односторонним методом
познания, отрицающим многообразие мира.
5. XVIII век называют веком Просвещения, поскольку в эту эпоху
наука и образование стали доступны для разных слоев населения, а прогресс
продолжал свое бурное развитие по всей территории Европы. Ученыепросветители заботились о распространении знаний среди народных масс, за
равные права между людьми и доступность образования. Среди философовпросветителей можно назвать Вольтера, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо, П. Гольбаха,
К. А. Гельвеция, Ж. Л. Д’Аламбера.
Французский ученый Вольтер стоял у истоков Просвещения, был его
идейным вдохновителем. Он был исключительно многосторонней личностью
– и писателем, и философом, и педагогом, и поэтом, и историком, и
политиком. Он является автором «Философского словаря» и еще многих
философских и исторических романов. Не отвергая веру в Бога, Вольтер в то
же время, отстаивал свободу выбора каждой отдельной личности. Он боролся
за равные права для всех граждан общества, вел переписку с Екатериной
Великой и его труды были весьма популярны в России.
Д. Дидро также был энциклопедистом и выдающимся ученым. Свою
философскую деятельность он связывал с вопросами познания и
одушевления природы. Демократ Дидро разрабатывал физиологию,
биологию и физику. Душу человека он представлял, как работу мышления,
отражение его сознательной деятельности.
Ж. Ж. Руссо своей творческой деятельностью способствовал
наступлению революции во Франции. Дидро был, прежде всего, социальным
мыслителем и достиг выдающихся успехов в области педагогики. В своем
известном трактате «Об общественном договоре» Руссо отстаивал
естественное право и высмеивал общественное неравенство. В первобытном
обществе он находил здоровые и равные отношения между людьми, когда
еще не было иерархии и частной собственности.
П. Гольбах исповедовал материализм. Его основной труд «Система
природы» содержит в себе идею совершенствования человеческого тела в
историческом процессе. Работу духа он связывал непосредственно с
деятельностью организма и определял материю как то, что дано в
объективной реальности и может воздействовать на наши органы чувств.
49
К. А. Гельвеций был убежден, что материя находится в постоянном
№ п/п
Имя философа
Годы жизни
Название учения и основные
труды
1.
И. Кант
1724 - 1804
Трансцендентальная философия
«Критика чистого разума»,
«Критика практического
разума», «Критика способности
суждения», «Основы
метафизики нравственности»,
«Антропология с
прагматической точки зрения».
движении, а мышление есть самое сложнейшее устройство материального
мира. Философ считал, что человек является
продуктом той социальной среды, в которой он находится от рождения
Все недостатки общественного строя он приписывал побочному действию
человеческого эгоизма, из которого проистекают многие беды. Если человек
будет придерживаться здорового эгоизма, то он будет преследовать не только
личностные интересы, но и служить другим людям, интересам общества,
государства.
Ж. Л. Д’Аламбер в своих философских произведениях стремился
показать происхождение всех наук в истории и классифицировать их по
степени развития. Ученый опасался категорически относить себя к
материалистам или идеалистам, но признавал приоритет чувственного опыта
в познании. Он считал, что для всех людей существуют неизменные
нравственные принципы и их нужно придерживаться для того, быть
законопослушным и добродетельным гражданином.
6.Философия в Германии в XVIII – XIX вв. разрабатывалась на богатой
интеллектуальной и культурной почве. К этому времени в разных областях
науки и искусства уже творили Х. Вольф, А. Смит, Г. Э. Лессинг, И. Г.
Гердер, Ф. Шлегель, Ф. Шлейермахер, И. В. Гете, Ф. Шиллер. Активно
развивались не только математика, физика, химия и естествознание, но и
история, литература, обществоведение.
Немецкая классическая философия – выдающееся достижение мировой
мысли. Несмотря на яркую индивидуальность каждого из ее представителей,
в их философских системах можно проследить некие закономерности,
целостность и гармоничность. Философы данного периода стремились
прежде всего, установить границы человеческого познания, обосновать
возможности свободы человека и его нравственные задачи.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]