Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебно-методическое пособие для организации самостоятельной работы и практических занятий
.pdf
развивалась не изолированно, а в гармонии с опытом прошлых цивилизаций.
От мифа древние греки перешли к Логосу – попытке объяснить мир не с
помощью персонифицирования богов, а с помощью научных анализа и
синтеза, обобщения и абстрагирования. Люди анализировали, наблюдали,
сопоставляли факты и приходили к определенным выводам. Плодотворному
развитию философии в Древней Греции способствовало множество причин.
Стоит отметить некоторые из них:
- демократический строй правления;
- разделение труда;
- повышение уровня экономики за счет захватнических войн;
- разделение города и деревни;
-интенсивное развитие торговли;
- оформление политической системы – античного полиса;
- ослабление религиозного доминирования.
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла
четыре основных этапа.
• демократический, досократический – VII -V вв. до н. э.;
• классический (сократический) – середина V- конец IV вв. до н. э.;
• эллинистический – конец IV-II вв. до н. э.;
• римский – I в. до н. э. - V в. н. э.
Философия древней Греции досократического периода характеризуется
поисками первоначала, материального или духовного источника, из которого
произошло все сущее. Философы того времени еще не ставили вопрос о
назначении человека, его роли в истории. Они пока что ограничивались
проблемами природы, космоса, чувственно-наглядной и объективной
реальности. Для ранних античных философов характерно стремление
рассматривать космос как динамичную, непрерывно-развивающуюся
структуру. Поэтому, принято считать, что философия досократиков была
космологична, т.е. носила космоцентричный характер.
К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции
досократовского периода относятся:
- милетская школа (Фалеса Милетского, Анаксимандра и Анаксимена);
- пифагорейская школа;
- школа Гераклита Эфесского;
- элейская школа;
- атомистов (Демокрита, Левкиппа).
Характерными чертами досократических философских школ являлись:
- космологизм (стремление понять сущность природы, космоса, мира в
целом);
21
- внимание к явлениям природы, попытка объяснить их логически,
научно;
- поиск первоначала, из которого произошло все сущее;
- гилозоизм (одушевление неживой природы);
- категоричный характер философских учений;
- постановка проблемы единого и многого, отсутствие постановки
основного вопроса философии.
Милетская школа, основателем которой является Фалес из города
Милета, представлена также Солоном, Периандром, Клеобулом, Хилоном,
Биантом, Питтаком. Преемниками Фалеса стали Анаксимен и Анаксимандр.
Милетцы осуществили прорыв в мировоззрении древних греков, поставив
вопрос о первоисточнике, первоначале из которого все произошло. Фалес
считал таким первовеществом – воду, Анаксимандр – апейрон, некую
беспредельную субстанцию, бесконечное, созидательное начало, Анаксимен
– воздух. Милетцы заложили «краеугольный камень» античной мудрости, все
последующие представители философских школ Древней Греции стали, в
своем роде, их продолжателями.
Пифагор и его ученики именно в числах и математических отношениях
находили скрытый смысл, объясняющий все явления мира. Они осмыслили
значимость числа в философском мышлении, абсолютизировав его роль в
гармонии сущего.
Фигура Гераклита Эфесского по праву занимает высокое положение в
античной философии, и в мировой философии вообще. Все сущее, по
Гераклиту, непрерывно переходит из одного состояния в другое. Все в мире
находится в непрерывном, бесконечном движении. Нет ничего статичного и
постоянного, един лишь закон Логоса, эквивалентный огню. Огонь, согласно
Гераклиту, разумен и есть причина всего. Именно в огне Гераклит и видит
первопричину мира.
Элейская школа, которая представлена Ксенофаном, Парменидом и
Зеноном, развивала учение о единстве целого и частей, всего сущего, в
котором нет места пустоте, как атрибуту ничто. Онтологическое учение
элеатов основывается на главном научном принципе – любое ощущаемое
представление о природе не соответствует истинной сущности, так как не
подвержено разумному объяснению. Они первыми попытались осмыслить
сущность движения, понять его природу. Знамениты известные апории
Зенона, в которых с помощью тонких рассуждений мудрец доказывал, что
движения нет, а есть лишь ложное представление о нем. И, хотя объективно
философам не удалось обосновать отсутствие движения, невозможно не
22
признать, что элеаты поднялись на высокий уровень философских поисков
первопричины сущего.
3. Атомизм, как направление в античной философии, проявился как
движение научной мысли к унификации бытийных основ. Представление о
мире, состоящем из бесчисленного множества мельчайших частиц – атомов,
развивали Левкипп и Демокрит. Согласно их учению, атомы и пустота
являются единственной реальностью, а произвольные соединения атомов
порождают различные формы жизни, воспринимающиеся нами как
отдельные, качественно-разные вещи. Атомы неделимы и именно в них
заключена подлинная сущность бытия. Роль античного атомизма не только
для философии, но и для науки в целом очень велика. Данное учение было
оценено по достоинству последующими поколениями мыслителей. В
отличие от всех выдвигавшихся ранее теорий и гипотез, идея об атомах несла
в себе принцип иерархии материи и устанавливала пределы ее делимости.
Представление о неделимости атомов сохранялось в научной картине мира
вплоть до конца XIX ст., когда впервые было доказано, что атом состоит из
более мелких или элементарных частиц.
4. В переводе с древнегреческого слово «софия» означает мудрость.
Поэтому, тех, кто посвящал свою жизнь поиску истины, умел красноречиво
отстаивать свое мнение, развивал собственные идеи в Древней Греции
называли «софистами», мудрецами или учителями мудрости. История
философии хранит немало имен софистов, но самыми выдающимися из них
всё же были – Протагор, Горгий и Продик. Эти мудрецы учили не только
основам философии и других наук, но и обучали приемам ораторского
искусства, умению убеждать собеседника в своей правоте, используя
достаточно оригинальные логические приемы. Впоследствии данное
искусство убеждать собеседника стало именоваться «софистикой». Софисты
искренне полагали, что, умело используя приемы софистики, можно не
только поставить собеседника в тупик, но и доказать абсолютно любое
положение или, напротив, опровергнуть его. Наиболее ярко это отразилось в
высказывании Протагора: «Человек есть мера всех вещей: существующих,
что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». В
философских воззрениях софистов проявляется диалектика, как вид
философского мышления, указывающий на противоречия и выводящий пути
их решения. Софисты были настолько популярны среди современников, что
даже стали продавать свое искусство мыслить и дискутировать за деньги.
Некий негативизм, возникающий при упоминании софистов в их значения в
философии, связан с неким присущим им формализмом. Используя не только
строго логические приемы, но и зачастую смешивая контексты, увлекаясь
23
лингвистическим анализом, софисты, иногда, приходили к прямо-таки
абсурдным выводам. Например, широко известен такой софизм: «То, что ты
не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога. Значит, ты имеешь рога». Все же
великая заслуга софистов в том, что они впервые, еще до философского
учения Сократа, повернули локус научного исследования к проблеме
человека, его сложному и противоречивому сознанию.
5. Философское учение Сократа стало поворотным пунктом в истории
античной философии. Сократ был не только выдающимся философом, но и
незаурядной личностью. Его имя навеки сопряжено с мудростью, стойкостью
духа и разума. Сократа ценят прежде всего, как родоначальника
классической диалектики. Метод диалектических споров Сократа
основывался на обнаружении противоречий в умозаключениях оппонента и,
посредством наводящих вопросов, приведении его к истинному выводу.
Диалог, в философии Сократа, стал основным способом нахождения истины.
Свое искусство вести диалог и в споре находить истину сам Сократ называл
майевтикой. Сократ поставил проблему человека в центр своей философской
системы. Ему принадлежит знаменитое изречение «Познай самого себя!».
Именно во внутреннем мире человека, таком сложном и противоречивом,
Сократ видел разгадку вселенской тайны. Благодаря самопознанию, по
Сократу, человек может преодолеть сомнение и уяснить истину.
Этика Сократа, также, неразрывно связана с сознанием человека, его
волей и добродетелью. Сократ считал, что все пороки и дурные поступки
человека проистекают от незнания. Чем больше знаний получит человек на
своем жизненном пути, тем больше вероятности, в том, что он станет на путь
нетворения зла.
Философия Сократа была опасна для правящих кругов Афин. Своими
революционными взглядами на природу божества и человека, философ
подвергал опасности привычный религиозный и политический уклад. В
результате интриг и заговоров, мудрец предстал перед судом и был
приговорен к смерти. Добровольно отказавшись от побега, организованного
друзьями и учениками, он предпочел принять яд и уйти из жизни. Смерть
Сократа стала не только личностной, но и общечеловеческой трагедией в
истории. Он не оставил после себя письменных трудов; о великом философе
и его учении человечество узнало из трудов его преданных учеников.
6. Платон, древнегреческий мыслитель, объективный идеалист, один из
учеников Сократа, посвятил всю свою жизнь философии. Согласно его
представлениям, наш мир, по своей природе, двойственен. В нем
параллельно существуют мир изменчивых предметов и мир неизменных
вещей. Если материальные предметы, окружающие нас повсеместно, могут
24
появляться и исчезать, то их идеи вечны и бессмертны. Так, в системе
философских взглядов Платона «идея» заняла центральное место и
мыслилась им как носитель идеального, отражающий смысл, заложенный в
каждой вещи. Идеи воплощаются в вещах, душа есть в каждой вещи.
Вообще, понятие души очень важно для Платона. Он полагал, что души
рождаются и живут на звездах. Они сотворены заранее и уже существуют до
соприкосновения с телом. Душа содержит в себе три части: разумную,
аффективную и вожделеющую. Разумная часть души есть основа
добродетели и мудрости, аффективная – мужества, вожделеющая –
преодоления пороков и обретения силы духа. Каждая душа помнит о жизни
на небесах и это припоминание Платон именует анамнезисом. Метемпсихоз
– переселение душ.
Интересны воззрения Платона на государство и общество. Платон
создал свою теорию «идеального государства». В этом обществе философ
установил четкую иерархию. Управлять государством должны мудрецы, они
же аристократы и философы. Охранять государство должны воины или
стражники. Крестьяне и ремесленники, по мнению Платона, должны
выполнять только свою работу и не стремиться к государственному
управлению. Примечательно, что рабы вообще исключены из этой иерархии,
в их отношении все позволено.
Платон рассматривал и этические проблемы. Идеал абсолютной
объективной правды он противопоставлял низменному и чувственному. Вера
в торжество добродетели приводила его к мысли о ином, сверхчувственном
мире, где идея добра существует в чистом виде, том самом, откуда берет свое
начало и душа.
Основные труды Платона: «Апология Сократа», «Менон», «Пир»,
«Федр», «Парменид», «Государство», «Законы».
7. Наибольшего расцвета философская мысль античности достигла в
трудах Аристотеля. Аристотель был учеником Платона, но принципиально
разошелся со своим учителем в философских воззрениях. В этой связи
Аристотель произнес сакраментальную фразу: «Платон мне друг, но истина
дороже». Главное отличие между Платоном и Аристотелем в том, что Платон
видел бытие как мир идей, а Аристотель как мир вещей. Своим философским
учением Аристотель стремился преодолеть разрыв между миром
чувственного и миром идей. Материю Аристотель понимал, как инертную
потенцию возникновения разных вещей. В материи, по Аристотелю,
заключена возможность; чтобы превратить ее в действительность, ей нужно
придать определенную форму. Созидательная сила, творчество придает
25
материи форму. Всё, что существует, по Аристотелю, существует по четырем
причинам:
1) сущность и суть бытия, когда всякая вещь такова, какова она есть
(формальная причина);
2) материя и субстрат, когда все возникает из чего-либо (материальная
причина);
3) возможность и энергия, когда все существует в движении
(действительная причина);
4) цель и стремление к ней, когда все, что происходит, происходит из
определенной цели (целевая причина).
Фундаментальными понятиями философии Аристотель считал
категории. В его иерархической системе категорий главной была категория
субстанции, а все остальные считались ее причинами. По мнению
Аристотеля, все в мире подчиняется процессу развития, и все явления
причиннообусловлены. В этом ряде причин есть одна самая главная причина
причин – Бог. Он является одновременно и перводвигателем и началом всех
начал. Душа, обладающая целеустремленностью, есть энтелехия тела. Она
придает ему упорядоченность и гармонию. Опыт душа приобретает через
ощущения. Формами истинно-научного знания являются понятия,
отражающие суть вещей. Развивая логику, Аристотель впервые выделил
логические законы: закон тождества (одно и тоже понятие должно оставаться
тем же, а не подменяться другим в ходе рассуждений); закон противоречия (в
ходе рассуждения нельзя противоречить собственным рассуждениям); закон
исключенного третьего (только одно из двух противоречащих друг другу
суждений истинно, а третьего не дано).
Этические взгляды Аристотеля связаны с его общественнополитическими воззрениями. Философ считал, что государство не может
существовать без добродетельных граждан, а добродетели бывают
интеллектуальные и волевые. Первые приобретаются посредством опыта, а
вторые путем работы над собой. Справедливость в мире возможна лишь при
гуманном отношении людей друг к другу и при ответственном выполнении
каждым из граждан общественного долга.
Аристотель, по праву, считается родоначальником западноевропейской
науки, поскольку многие из его трудов заложили фундамент разных наук. К
важнейшим трудам философа можно отнести: «Метафизику», «Органон», «О
душе», «Историю животных», «Аналитику», «О риторике», «Об
истолковании», «Физику», «О небе», «Никомахову этику», «Политику».
8. В период после завоевания Александра Македонского и до падения
Римской империи, в античном мире были основаны четыре философские
26
школы: киников, стоиков, скептиков и эпикурейцев во главе с философом
№п/п
Направление в античной
философии
Временной
период
Представители
1
Милетская школа
1-й пол. VI в. до
н. э
Фалес
Милетский,
Солон, Периандр,
Клеобул, Хилон,
Эпикуром. Это был период философии эллинизма.
Школу киников представляли – Антисфен и Диоген. Они
проповедовали философию натурализма, упрощения жизни. Киники
призывали к отказу от искусственных догм, налагаемых правительством,
этикой, законами. Философы призывали избавиться от желаний и быть
ближе к природе, не отягощая себя условностями.
К стоикам относятся такие философы, как Зенон Китионский, Клеанф,
Хрисипп, а также римляне Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. В
убеждениях стоиков превалировали идеи бесчувственного, стойкого
отношения к миру, внутренней свободы, воли и предопределенности жизни.
Они призывали мужественно нести тяготы судьбы, никогда не приходить в
уныние и не оценивать счастье в соизмеримости с личностными
переживаниями. Только терпеливый и мудрый может выжить в этом
неспокойном и злом мире.
Основателем школы скептиков считают Перрона. Учение скептиков, в
какой-то мере, ближе к этическому учению, поскольку оно больше
рассматривало вопрос не из чего все произошло, а как жить в этом мире. Для
того, чтобы дать оценку какой-либо вещи, сначала следует ее основательно
изучить и потому человеку лучше здраво воздерживаться от поспешных
оценок, подвергая все скепсису, сомнению.
Помимо Эпикура, наиболее видным представителем эпикурейцев,
является Лукреций Кар. Мыслители данного направления развивали идеи
атомизма, заложенные Демокритом, однако их трактовка резко отличалась по
своей сути. По Демокриту, атомы могут сталкиваться и отклоняться друг от
друга, что свидетельствует о свободе воли не только на уровне атомов, но и в
жизни человека. Эпикур является провозвестником волюнтаризма, заявив о
том, что каждый, по сути, есть кузнец своего счастья. Доминирующим
принципом в этики эпикурейцев является принцип гедонизма, получения
максимума удовольствий при жизни, но не путем насилия и
безнравственности, а путем духовного избавления от страданий.
27
Биант, Питтак.
Анаксимен и
Анаксимандр
2.
Пифагорейская школа
VI в. до н. э
Пифагор,
Филалай, Архид,
Лисис
3.
Диалектическое учение
Гераклита
530-470 г.г. до
н.э.
Гераклит
4.
Элейская школа
конец VI в. –
начало V в. до н.
э
Ксенофан,
Парменид, Зенон
5.
Атомизм
V в. до н. э
Левкипп,
Демокрит
6.
Софисты
V в. до н. э
Протагор, Горгий,
Продик.
7.
Учение Сократа
V- IV в.в. до н. э
Сократ
8.
Идеализм Платона
V- IV в.в. до н. э
Платона
9.
Философия Аристотеля
IV в. до н. э
Аристотель
10
Эллинизм
V- I вв. до н. э
Антисфен,
Диоген, Зенон
Китионский,
Клеанф, Хрисипп,
Плутарх,
Цицерон, Сенека,
Марк Аврелий,
Перрон, Эпикур,
Лукреций Кар
11.
Неоплатонизм
III – IV в.н.э.
Плотин,
Порфирий,
Прокл, Ямвлих
Таблица 2.1. Философские направления античности
основные периоды античной философии.
1.Чем характеризуется античная философия в целом? Назовите
2. Каковы предпосылки развития философии в Древней Греции?
Вопросы для самоконтроля
28
3. Назовите основные черты ранней античной философии.
4. Какой характер носят философские учения досократиков?
Перечислите школы и философов данного периода.
5. В чем заключалась и проявилась проблема первоначала в античной
философии?
6.В чем смысл учения Пифагора?
7. Раскройте основные черты философии Гераклита.
8.Каковы основные положения философов Элейской школы?
9. В чем проявилось новаторство атомизма Демокрита?
10.Кто такие «софисты»? В чем заключается их позитивная и
негативная роль?
11. Назовите особенности сократовской философии? Каковы его
этические взгляды?
12. Раскройте метод Сократа и понятие «майевтики».
13. Что является центральным понятием философии Платона? Почему
учение Платона называют объективным идеализмом?
14. В чем философские взгляды Аристотеля разошлись со взглядами
Платона?
15. В чем киники видели причину человеческих несчастий?
16. В чем, по мнению скептиков, заключается мудрость?
17.Какую философию проповедовали стоики?
18. Чему учил своих учеников Эпикур? В чем выражается принцип
гедонизма?
Задания для самостоятельной работы
1. Составьте список терминов по теме «Античная философия».
2. Прочитайте философское сочинение Платона «Федр». Выберите из
него понравившийся отрывок и проанализируйте его.
3. Дайте общую характеристику философским учениям античности.
Найдите в них сходные и различные черты.
4. Составьте небольшое рассуждение на тему «В чем заключается
единство человека и космоса в античности».
5. Прокомментируйте высказывание Сократа: «Лучше мужественно
умереть, чем жить в позоре». Как вы оцениваете трагедию гибели Сократа?
6. Приготовьте сообщение в виде презентации на тему «Связь
культуры Древних Греции и Рима с развитием античной философии».
7. Выберите одного из античных мыслителей и составьте его полную
биографию.
29
8. Заполните следующую таблицу
Философское
направление
(школа)
Основатель
Основные
положения
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]