Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебно-методическое пособие для организации самостоятельной работы и практических занятий
.pdf
благоденствия. Человек отождествляется с Богом и возникает вера в его
неограниченные возможности. Русские философы связывали бытие с
мировоззрением, мироощущением, духовностью личности. В русском
мироощущении темы созидания, самопознания спаяны не с эгоистичным
стремлением познать самого себя, а через Абсолют приблизиться к
божественному.
Трактовка бытия в русской философии напрямую связана с
христианскими догматами, в которых идеи спасения и самопожертвования
являются одними из главных. Причем спасение человека напрямую связано
не с его действиями и побуждениями, а с божьей волей и высшей
предопределенностью. Так называемое, «бытие в Боге», присущее западному
христианству (католичеству и лютеранству), имеет две формы:
- внутреннюю (личностно-субъективную);
- внешнюю (надличностно-объективную).
В русской религиозной православной традиции такого разделения нет.
Русские философы исповедовали теорию всеединства не только
космического и земного, но и индивидуального и общественного,
внутреннего и внешнего. Философский онтологизм основан на религиозном
онтологизме, где добро и зло неразрывно связано и априори присутствует как
в бытии вообще, так и во внутреннем мире личности. В целом, проблема
бытия в русской философии глубоко метафизична и противостоит
рационалистическому западноевропейскому подходу.
6. Бытие подразумевает существование, в то время как противостоящее
ему небытие, предполагает прекращение существования каких-либо вещей,
явлений, состояний. Про них говорится, что они ушли в небытие. Однако все
не так просто, ведь еще античными философами было замечено, что бытие
нельзя помыслить и потому выделять его как отдельную сферу
представляется нецелесообразным. То, что условно в онтологии именуется
небытием диалектически связано с бытием.
С точки зрения физики наша Вселенная не единственная в мире, а,
напротив, мир состоит из бесконечного множества разнообразных
Вселенных. Эта теория демонстрирует нам, что в небытии для нас может
содержаться потенциальное бытие и, наоборот, бытие есть потенция
возможного небытия. Вопрос о сознании и его работе также подчеркивает
диалектическую связь между бытием и небытием, поскольку вещи, уходящие
в небытие, все-же остаются в нашей памяти как образы, они мыслятся и
значит продолжают существовать для нас.
Бытие и небытие, таким образом, не имеют четких границ и в то же
время остаются неразрывно связанными между собой.
91
7. Учение о материи в истории философии уходят своими корнями в
глубокую древность и связывается с обозначением некоего единого
первоначала, поиском первородной субстанции.
Ранние древнегреческие философы-материалисты связывали материю с
неким протяженным целостным субстратом из которого произошло все
сущее. Атомисты Левкипп, Эпикур и Демокрит считали таким субстратом
мельчайшие единицы бытия – атомы.
Субстратный подход к проблеме материи доминировал в
материалистической философии вплоть до XIX ст. В Новое время он был
тесно связан с гносеологической концепцией, при которой материей
объявлялось все, что объективно и дано нам в ощущениях.
В наши дни существует, так называемая, атрибутивная концепция
материи, в рамках которой материю рассматривают не как носителя, а как
совокупность определенных, присущих ей атрибутов. Кроме того, в
современной философии возникло учение о структурных уровнях материи.
Согласно ему, весь окружающий нас мир можно разделить на макромир,
микромир и мегамир. Каждый из выделенных структурных уровней, помимо
прочего, имеет свои подуровни и существует на основе предыдущих. Уровни
и подуровни имеют свою иерархию элементов, и их классификация
постоянно расширяется и обновляется.
Учение о материи, как субстанции обосновывает происхождение мира
с позиции философского монизма, когда вся окружающая нас реальность
понимается как порождение одного источника или начала – материи. Даже
сознание, с точки зрения материалистов, является не чем иным, как
свойством высокоорганизованной материи – мозга.
8. Материя, как субстанция, характеризуется бесчисленными
свойствами. Материя неуничтожима, бесконечна и существует сама по себе.
Всеобщим свойством материи является ее способность к отражению,
самодвижению, пространственно-временной представленности и
системности. Отражение выражается в способности материального объекта
определенным образом реагировать на изменения извне. Самодвижение
связано со способностью материальных объектов к произвольному
перемещению во времени и пространстве. Пространство выражается
протяженностью и структурностью материальных объектов. Время отражает
длительность и последовательность существования материальных
образований. Системность представляет материальные объекты как
самостоятельные системы, имеющие свою структуру и иерархию.
Материальные вещи прерывны и непрерывны, они имеют атрибуты
массы, энергии, целостность и неоднородность. Кроме того, каждая
92
материальная вещь имеет свойство информативности, выполняет
определенную функцию.
9. Основными свойствами и атрибутами материи как субстанции
выступают пространство (протяженность вещей), время (длительность
процессов), движение (изменение) и развитие (переход от простого к более
сложному). Диалектический материализм рассматривает эти атрибуты, как
объективно-связанные и взаимодополняющие формы.
Развитие как движение от низшего к высшему, имеет свои
характеристики. Оно разнонаправленно, непостоянно и скачкообразно.
Материя имеет свои структурные уровни, каждый из которых
характеризуется особой системой закономерностей. Основные уровни
материи это:
- субмикроэлементарный уровень на котором функционируют
элементарные частицы;
- ядерный уровень;
- атомный уровень;
- молекулярный уровень;
- макроскопический уровень на котором из молекул формируются
некие агрегаты;
- космический уровень охватывает разнообразные космические тела до
бесконечности;
- органический уровень представляет собой образование более
сложных химических веществ;
- биологический уровень охватывает целую группу живых организмов
до человека;
- социальный уровень подразумевает человечество;
- метасоциальный уровень предусмотрен для возможных космических
цивилизаций.
Все уровни материи имеют общие закономерности и взаимосвязь, но
при этом несводимы друг к другу.
10. Все в мире постоянно движется или находится в движении.
Движение – это способ существования сущего. Неизменных вещей не
бывает, все изменяется и меняет свои свойства. Движение является причиной
самого себя, оно непреложно и неуничтожимо. Состояние покоя
противостоит движению и проявляется как моменты устойчивости в форме
равновесия, изменения состояния движения. Абсолютный покой
подразумевает прекращение существования. Так или иначе, состояние покоя
все равно причастно к движению и потому оно относительно.
93
Каждой форме движения присущ определенный носитель –
субстанция. Традиционно выделяют пять основных форм движения:
- механическую;
- физическую;
- химическую;
- биологическую;
- социальную.
Движение диалектично по своей природе, поскольку каждый
движущийся объект может одновременно быть и не быть в одном месте,
находиться одновременно и там, и тут. Еще античные философы указывали
на противоречивость движения и сложность постижения данного феномена.
11. Пространство и время есть формы существования объектов.
Пространство – форма координации состояний материи. Все существующие
тела имеют характеристики длины, ширины, высоты, они определенным
образом расположены по отношению друг к другу. Данная упорядоченность
и составляет структуру пространства.
Все явления в мире характеризуются длительностью и
последовательностью своего развития. Тела движутся во времени. Время
есть смена объектов и их состояний по отношению к другим объектам и к
пространству.
Пространство и время находятся в тесной взаимосвязи и существуют
независимо от сознания. В картине мира движение, материя, а также
пространство и время составляют целостную, совокупную систему.
В философии сформировались два подхода к определению природы
пространства и времени:
- субстанциональный (указывает на независимость пространства,
времени и материи друг от друга);
- релятивистский (связывает воедино пространство, время и материю).
Невзирая на то, что пространство и время имеют свои особенные
свойств, у них есть и общие качества. Это:
- объективность и независимость от сознания человека;
- абсолютность как атрибутов материи;
- неразрывная связь друг с другом и движением;
- единство прерывного и непрерывного в их структуре;
- зависимость от процессов развития и структурных изменений в
материальных системах.
Пространство и время неотделимы друг от друга, причем
биологические и социальные процессы имеют свою специфику определения
данных атрибутов материи.
94
1. Раскройте философский смысл проблемы бытия.
2. Как соотносятся бытие и мышление? Какие формы бытия вы
знаете?
3. Раскройте философские исторические подходы к единству мира.
4. Какие три основные современные концепции бытия вы можете
назвать?
5. Как освещается проблема бытия в русской религиозной
философии?
6. Что такое небытие? Как оно соотносится с бытием?
7. Раскройте понятие материи. Как видоизменялось учение о материи
в истории философии?
8. Какими свойствами обладает материя как субстанция?
9. Назовите основные атрибуты материи. Какие структурные уровни
материи вы знаете?
Вопросы для самоконтроля
10. Что такое движение? Чем оно характеризуется?
11. Раскройте сущность явлений пространства и времени. Какие два
философских подхода к определению их природы вы знаете?
Задания для самостоятельной работы
1. Составьте список понятий по основным терминам темы
«Онтология».
2. Подготовьте сообщение на тему «Информация как важнейшее
свойство материи».
3. Раскройте свою точку зрения на тему отождествления понятий
материи и вселенной.
4. Обоснуйте свою точку зрения на предмет отличия материи и
субстанции.
5. Приведите несколько цитат философов, подтверждающих
приоритет материи над разумом в философии диалектического
материализма.
6. Заполните таблицу:
95
Представления о субстанции
Философ
Взгляд на проблему субстанции
Демокрит
Эпикур
Л. да Винчи
Б. Спиноза
Г. Лейбниц
И. Фихте
96
ТЕМА 8. ГНОСЕОЛОГИЯ. ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ.
ПЛАН
1. Проблемы гносеологии.
2. Познавательные способности человека.
3. Уровни познания (эмпирический и рациональный).
4. Типы познания.
5. Истина и её критерии. Относительность и абсолютность истины.
6. Сознание и духовная жизнь общества.
Темы сообщений к практическому занятию
1. Гносеология как теория познания.
2. Познание и практика.
3. Сущность и смысл познания.
4. Проблема познаваемости мира. Сущность философского
скептицизма.
5. Виды познания, их многообразие, субъект и объект познания.
6. Знание и вера.
7. Практика, опыт и познание. Мотивация познания.
8. Абсолютная и относительная истина. Критерий истинности
знания.
9. Методы и приемы исследования.
10. Интуиция как способ непосредственного познания истины.
11. Феномен творчества.
12. Душа, сознание и разум.
13. Сознание и самосознание.
14. Сознание, подсознание и бессознательное.
15. Общественное сознание и его формы.
16. Культура и цивилизация.
Рекомендуемая литература:
1. Водяникова И. Ф. Гносеология: учебное пособие / Водяникова И. Ф.,
Фатхи Т. Б. – Ростов-на-Дону, Таганрог: Издательство Южного федерального
университета, 2018. – 109 c.
2. Гусев Д. А. Популярная философия познания: учебное пособие /
Гусев Д. А. – Москва: Прометей, 2019. – 186 c.
97
3. Злотникова Т. С. Философия творческой личности: монография /
Злотникова Т. С. – Москва: Согласие, 2017. – 918 c.
4.Иошкин В. К. Теория познания. Философия несвободы и свободы:
статичность и динамичность бытия: монография / Иошкин В. К. – Саратов:
Ай Пи Эр Медиа, 2019. – 249 c.
5. Калмыков В. Н. Философия: учебное пособие / Калмыков В. Н. –
Минск: Вышэйшая школа, 2017. – 320 c.
6. Философия в вопросах и ответах: учебное пособие для подготовки к
экзаменам / В. А. Ахтямова [и др.]. – Казань: Казанский национальный
исследовательский технологический университет, 2016. – 141 c.
7. Философия: учебное пособие / Я. С. Яскевич [и др.]. – Минск:
Вышэйшая школа, 2016. – 496 c.
8. Черепанов И. В. Материалистическая философия сознания.
Проблемы и концепции. Критический подход: монография / Черепанов И. В.
– Новосибирск: Новосибирский государственный технический университет,
2015. – 280 c.
Первоисточники
1.Аквинский Ф. Онтология и теория познания / Ф. Аквинский. – М.:
ИФРАН, 2013. – 526 c.
2. Гуссерль, Э. Логические исследования. Том 2. Часть 1. Исследования
по феноменологии и теории познания / Э. Гуссерль – М.: Академический
проект, 2011. – 576 c.
3. Декарт Р. Сочинения: В 2 т. / Р. Декарт; Т. 1. – М., Мысль, 1989. –
654 с.
4. Деррида Ж. Из ряда вон выходящее. Проблема метода / Ж. Деррида;
Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. Ч. 2. М.,
ВЛАДОС, 2004. – 448 с.
5. Кант И. Критика способности суждения. / И. Кант; М., Искусство,
2004. – 367 с.
6. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. / Б. Рассел;
М., Республика, 2000. – 464 с.
При ответе на вопросы данной темы, нужно учитывать следующее:
1. Гносеология – это раздел философии, теория познания, изучающая
проблемы природы познания и его возможностей, отношение человеческого
98
знания к реальности, связи между субъектом и объектом познания, структуру
познавательного процесса, проблему истины и ее критериев.
Основы гносеологии были заложены еще в античной философии. Тогда
гносеология понималась как учение о свойствах разнообразных предметов.
Позднее, в средневековой философии, гносеология развилась в учение о
жизни вообще. В Новое время, когда повысился интерес к достоверности
научного знания, гносеология была необходима для отделения истины от
заблуждения. Далее, И. Кант позволил взглянуть на теорию познания как на
учение о субъективной основе познавательного процесса. Стремительное
развитие естественнонаучных знаний привело к отходу от проблем
метафизики. Ближе к концу ХХ ст. философы стал задумываться о
доминирующей роли личности ученого в процессе познания. Сейчас, в ХХI
веке, в круг интересов гносеологии входит изучение проблем науки,
взаимоотношений научной деятельности и ученых. Ведется поиск источника
знания, ситуации, в которых оно формируется. Задачей теории познания
становится обретение новых знаний, расширение познавательных
способностей.
Гносеология, как и философия в целом, не развивается в отрыве от
других наук, она вмещает в себя все научные знания, методы и теории.
Предметом гносеологии является специфика научного знания, его отличие от
обыденного знания, Гносеология тесно связана с онтологией. Характерными
чертами теории познания являются:
- критичность;
- нормативизм;
- субъектоцентризм;
- наукоцентризм.
В гносеологии превалируют два основных взгляда или направления.
Это гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм.
Представители первого направления полагают, что все мировые процессы
доступны изучению и осознанию. Представители второго подхода считают,
что способности человеческого разума достаточно ограничены. В
пессимистическом подходе выделяют 2 разновидности: скептицизм и
агностицизм. Скептики подвергают сомнению возможность отличать
объективную реальность от субъективного вымысла, тогда как агностики
полагают, что всякий предмет — закрытая область познания, и изучить его
можно лишь частично с помощью органов чувств.
В данной таблице представлены философы, внесшие свой вклад в
развитие теории познания:
99
Период развития философии
Философы
Античная философия
Парменид, Протагор, Демокрит,
Горгий, Сократ, Платон, Аристотель
Средневековая философия
Порфирий, Росцелин, У. Оккам, П.
Абеляр, Ф. Аквинский
Философия Ренессанса
Б. Телезио, Г. Галилей, Н.
Кузанский, Д. Бруно, Л. да Винчи
Философия Нового времени
Ф. Бэкон, Д. Локк, Р. Декарт, Г.
Лейбниц, Д. Юм
Немецкая классическая философия
И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель
Философия марксизма
К. Маркс, Ф. Энгельс
Современная западная философия
О. Конт, Г. Спенсер, Дж.Милль, Э.
Гусерль, Ж. Делез, Ж. Деррида
Русская философия
В. Соловьев, Н. Бердяев,
П. Флоренский, С. Булгаков,
С. Франк, Н. Лосский.
Таблица 8.1. Философы, развивающие гносеологию
2. Сколько длится человеческая жизнь, столько человек неустанно
познает этот мир. Процесс познания начинается с самого рождения, он
сложен и противоречив поскольку на этом пути индивид неизбежно
сталкивается с вопросами, решить которые он не в силах. Сознание –
осознанное бытие, тогда как процесс познания –это приобретение и развитие
знаний о мире, их постоянное углубление. В разных философских теориях
процесс познания понимается по-разному. В метафизике обосновывается
неспособность познать и изучить мир. Механистические теории основаны на
стремлении познать мир через законы классической науки, в частности
физики. В диалектико-материалистической философии познание понимается
не только как отражение субъектом мира, но и как активное преобразование
действительности с помощью мышления. Огромную роль в процессе
познания играет практика.
Практика – это активная предметная деятельность человека,
направленная на преобразование действительности. С помощью практики
человек создает новую реальность, занимается творчеством. Важнейшие
формы практики это:
- труд;
- революции, реформы, войны;
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]