Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Практикум-4
.pdf
б) Эпикур;
в) Г.В. Лейбниц;
г) И. Ньютон;
д) А. Эйнштейн.
(Три правильных ответа)
3. С точки зрения релятивистской концепции, пространство и время характеризуются:
а) абсолютностью;
б) неоднородностью;
в) непрерывностью;
г) связью с движущейся материей;
д) взаимной связью.
(Три правильных ответа)
4. Согласно марксистской философии пространство и время есть не что иное, как:
а) способ расположения чувственных впечатлений;
б) априорные формы человеческой чувственности;
в) формы упорядоченных рядов ощущений;
г) субъективный способ восприятия вещей;
д) объективные формы существования материи.
Вопросы для самоконтроля
1. Как понимается движение в философии? В чем отличие этого понятия от «изме-
нения» и «развития»?
2. Как отличается понимание развития в диалектике и метафизике?
3. Приведите классификацию форм движения материи.
4. Перечислите основные свойства пространства и времени.
5. Как пространство и время понимались в античной философии?
6. В чем принципиальное отличие субстанциальной от атрибутивной (реляционной)
концепции пространства и времени?
Рекомендуемая литература
1. Хокинг С. Краткая история времени: от Большого взрыва до черных дыр / С. Хокинг. —
Москва : АСТ, 2017. — 232 с. — ISBN 978-5-17102-284-6.
2. Августин А. Исповедь / А. Августин. — Санкт-Петербург: Азбука, 2022. — 400 с. — ISBN
978-5-389-03358-0.
Тема4.Диалектика:онтологическое,гносеологическое,
методологическоесодержание
Структура темы. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Диалектика и метафизика. Принцип всеобщей связи. Принцип развития. Развитие и движение. Развитие, эволюция и революция. Понятия закона и категории, их классификация.
Диалектика как теория и метод познания.
Понятие диалектического противоречия. Виды противоречий. Диалектическое и метафизическое отрицание. Единство поступательности и преемственности, цикличности
и необратимости в развитии. Детерминизм и индетерминизм.
Основные понятия: движение, изменение, развитие, диалектика, метафизика, различие, противоположность, противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, преемственность, цикличность, поступательность, самоорганизующиеся системы, синергетика.
Персоналии: Гераклит, Зенон, Сократ, Гегель, К. Маркс и Ф. Энгельс, Г. Хакен, И. Пригожин.
31
Таблица
Исторические формы диалектики
Античная диалектика Гераклит — учение о развитии природы.
Сократ — метод определения общих понятий
Диалектика эпохи Возрождения Николай Кузанский. Совпадение конечного и бесконечного
Диалектика немецкой классиче-
ской философии
Диалектика в философии марк-
сизма
согласно метафизике согласно диалектике
Понимает развитие как уменьшение
или увеличение, как повторение.
Недостаточное внимание к источнику
движения, движущей силе.
Непонимание всеобщей взаимной
связи явлений в мире.
Отрицает историческое развитие
Гегель — учение о развитии абсолютной идеи. Теория и метод
развития
Учение о развитии природы и общества. Создание материали-
стической диалектики.
Процесс развития
Признает развитие идущим по спирали,
как бы повторяющим пройденные уже ступени,
но на более высоком уровне
(«отрицание отрицания»).
Признает внутренние противоречия как
источник, причину развития.
Признает возможный переход количественных
изменений в качественные.
Признает взаимосвязь и взаимозависимость
всех сторон каждого явления и между явлениями,
которые дают в совокупности единый закономерный процесс развития мира
Рис. 1. Процесс развития в метафизике и диалектике
Объективная
диалектика
(процессы развития
в природе и в обществе)
ЗАКОНЫ
Рис. 2. Структура материалистической диалектики
Первая определяет
вторую
Субъективная
диалектика
(процессы развития
мышления и познания)
ПРИНЦИПЫ
КАТЕГОРИИ
Контрольные вопросы и задания
1. В каких образах фиксирует древнегреческий философ Гераклит идею вечности происходящих в мире изменений? Какие аргументы, основываясь на высказываниях Гераклита,
можно привести в пользу того, что он мыслил диалектически?
32
2. Г.В.Ф. Гегель, раскрывая суть сократовской иронии как особого способа ведения беседы, определяет ее как субъективную форму диалектики. По мнению Г.В.Ф. Гегеля, Сократ
в ходе диалога с собеседником стремился показать, что обсуждаемое общее понятие заключает в себе свою противоположность.
Основываясь на этих положениях, раскройте сущность сократовского метода.
Качество «есть вообще тождественная с бытием, непосредственная определенность
в отличие от рассматриваемого после него количества, которое, правда, также есть определенность бытия, но уже не непосредственно тождественная с последним, а безразличная к бытию, внешняя ему определенность. Нечто есть благодаря своему качеству то, что
оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть».
(Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Том 1. Наука логики / Г.В.Ф. Гегель. — Москва : Мысль, 1974. — С. 228.)
В чем заключается диалектическое соотношение качества и количества, раскрытое
Гегелем через категорию меры?
3. К. Маркс полагал, что необходимо «очистить» диалектику Г.В.Ф. Гегеля от ее мисти-
ческой формы. В чем состоит суть процесса «очищения» гегелевской диалектики?
4. Ключевые понятия теории синергетики Нобелевского лауреата И. Пригожина — нестабильность, неравновесные структуры, самоорганизация, случайность как необходимый
элемент мира. Раскройте, в чем заключается противоположность принципа классического детерминизма и методологии синергетики.
Тесты (один правильный ответ, если в задании не указано иное)
1. Диалектика в современном понимании есть:
а) синоним диалога;
б) учение, отрицающее всеобщую связь;
в) учение о вероятностных суждениях;
г) философский метод мышления, при котором любой объект рассматривается в свя-
зи и развитии.
2. Ошибочным является положение, утверждающее:
а) всякое изменение есть движение;
б) всякое движение есть развитие;
в) всякое развитие есть изменение;
г) всякое движение есть изменение;
д) всякое изменение есть развитие.
(Два правильных ответа)
3. Под развитием понимают:
а) направленные необратимые качественные изменения;
б) любое изменение;
в) движение от простого к сложному;
г) изменение от сложного к простому;
д) движение от более совершенного к менее совершенному.
(Четыре правильных ответа)
4. Согласно метафизическому пониманию развитие есть:
а) процесс увеличения информации в системе;
б) прогрессивные изменения;
в) количественные изменения;
г) повторяющиеся качественные изменения;
д) результат действия закона единства и борьбы противоположностей.
(Три правильных ответа)
33
5. С точки зрения диалектического понимания отрицание есть:
а) простое уничтожение;
б) возникновение нового качества вещи без сохранения старого;
в) абсолютное полное отрицание старого качества;
г) возникновение нового качества с сохранением элементов старого содержания;
д) возврат к старому на качественно новой ступени.
(Два правильных ответа)
6. Под законом понимают:
а) необходимые связи представлений;
б) существенные и необходимые связи между явлениями, отраженные в сознании
человека;
в) продукт творческого мышления людей;
г) объективно существующие внутренние устойчивые связи между разными сторо-
нами действительности;
д) конструкты человеческого сознания.
(Два правильных ответа)
7. Философская категория качества обозначает:
а) совокупность важнейших и необходимых свойств предмета;
б) внутреннюю и внешнюю определенность существенных свойств предметов;
в) соответствие предмета стандарту;
г) устойчивое свойство предмета;
д) ту целостную характеристику вещи, которой один предмет отличается от другого.
(Четыре правильных ответа)
8. Трактовка процесса развития в концепции синергетики:
а) изменение как циклическое развитие;
б) как переход противоположностей друг в друга;
в) движение от низшего к высшему;
г) необратимые качественные изменения;
д) многовариантное ветвление путей развития системы.
9. Неверным является тезис, утверждающий, что:
а) развитие невозможно без отрицания;
б) в истории нет законов, так как ни одно историческое событие не повторяется;
в) всякое явление возникает вследствие объективной необходимости;
г) случайность есть проявление необходимости;
д) развитие природы носит закономерный характер.
10. Укажите характерное для концепции синергетики понимание случайности:
а) отражение внешних несущественных, неустойчивых связей действительности;
б) форма проявления и дополнения необходимости;
в) конструктивное начало развития;
г) существует только необходимость, случайность исключается из объяснения бытия;
д) то, что выпало по жребию.
Вопросы для самоконтроля
1. Как рассматривает развитие синергетика?
2. Назовите исторические формы диалектики.
3. Приведите и проанализируйте аргументы Зенона против возможности движения.
4. В чем заключается различие между движением и изменением?
5. Назовите отличительные признаки развития.
6. Что означает термин «метафизика»? В чем принципиальное отличие диалектики
от метафизики?
34
7. Раскройте сущность основных законов диалектики, разработанных Г.В.Ф. Гегелем.
8. Что раскрывает в развитии закон противоречия?
9. Что такое скачок?
10. Какие особенности характеризуют диалектическое отрицание?
11. Что такое преемственность в развитии?
12. Сравните гегелевскую и марксистскую диалектику. Найдите их сходство и различие.
Рекомендуемая литература
1. Пригожин И.Р. Философия нестабильности. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/875
(дата обращения: 14.06.2022).
2. Михайлов Ф.Т. Диалектика / Ф.Т. Михайлов, Т.Х. Керимов. Гуманитарный портал: Концепты [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий, 2002–2022. — URL: https://
gtmarket.ru/concepts/6984 (дата обращения: 17.05.2023).
3. Философия : учебник по дисциплине «Философия» для бакалавров всех направлений подготовки / [А.Н. Чумаков, Чжан Байчунь, А.В. Волобуев и др.] ; под редакцией А.Н. Чумакова. —
2-е издание, переработанное и дополненное. — Москва : Вузовский учебник : ИНФРА-М, 2018. —
457 с. — ISBN 978-5-9558-0587-0.
Тема5.Проблемасознаниявфилософии
Структура темы. Понятие сознания в философии. Структура и свойства сознания.
Сущность сознания в философских концепциях. Содержание диалектико-материалистической концепции сознания как высшей формы отражения действительности. Субъективность и интенциональность сознания. Связь сознания и самосознания, сознательного и бессознательного. Характеристика основных концепций происхождения и сущности
сознания. Биологические и социальные предпосылки возникновения сознания. Связь
проблемы сознания и философских аспектов искусственного интеллекта.
Основные понятия: сознание, мышление, бессознательное, трудная проблема созна-
ния, психофизическая проблема, искусственный интеллект, дуализм, монизм, идеализм,
объективный идеализм, субъективный идеализм, солипсизм, материализм, панпсихизм,
субъективный опыт.
Персоналии: Платон, Р. Декарт, Д. Юм, И. Кант, З. Фрейд, К. Юнг, А. Тьюринг, Т. На-
гель, Д.И. Дубровский, Дж. Серл, Д. Чалмерс, Д. Деннет.
Таблица 1
Основные концепции сознания
Название Характеристика
Дуализм Существуют две отдельные субстанции: ментальная и физическая
Монизм Все многообразие объектов сводится к одной субстанции
Идеализм Объективный идеализм: в основе объективного идеализма лежит представление о
существовании независящей от субъекта нематериальной сущности: мир идей,
мировой дух, Абсолют, разум, Бог и т.п.
Субъективный идеализм: в основе субъективного идеализма лежит отказ от представления о существовании независящего от воспринимающего субъекта «объективного» мира
Материализм Представление о том, что материя является онтологической первоосновой мира
35
Таблица 2
Трехкомпонентная модель психики З. Фрейда
Сверх-Я Нравственные ограничения и запреты; формирующиеся в процессе социализации
модели поведения.
Я Осознаваемая личность человека; разум
Оно Бессознательная часть психики; совокупность инстинктов
Таблица 3
Предпосылки возникновения сознания
Биологические предпосылки Социальные предпосылки
Развитая нервная система, развитая первая сигнальная система
Анатомическая структура (прямохождение, свободные передние конечности и т.д.)
Стадный образ жизни Речь, развитое языковое поведение
Трудовая деятельность
Сложное социальное/коммуникативное поведение
Контрольные вопросы и задания
1. Прочитайте цитату, ответьте на вопросы.
«<…> внимательно исследуя, что такое я сам, я мог вообразить себе, что у меня нет
тела, что нет ни мира, ни места, где я находился бы, но я никак не мог представить себе,
что вследствие этого я не существую; напротив, из того, что я сомневался в истине других
предметов, ясно и несомненно следовало, что я существую. А если бы я перестал мыслить,
то, хотя бы все остальное, что я когда-либо себе представлял, и было истинным, все же не
было основания для заключения о том, что я существую. Из этого я узнал, что я — субстанция, вся сущность, или природа, которой состоит в мышлении и которая для своего
бытия не нуждается ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи. Таким
образом, мое я, душа, которая делает меня тем, что я есмь, совершенно отлична от тела и
ее легче познать, чем тело; и если бы его даже вовсе не было, она не перестала бы быть тем,
что она есть».
(Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Сочинения в 2 томах. [составитель, редактор В.В. Соколова ; перевод с латинского и французского С.Я. Шейнман-Топштейн и
др.]. — Москва : Мысль, 1989–1994. — Т. 1 / [вступительная статья В.В. Соколова ; примечания М.А. Гарцева и В.В. Соколова]. — С. 269. — ISBN 5-244-00023-3 (в пер.).)
А. В чем смысл метода радикального сомнения Р. Декарта?
Б. Что, на ваш взгляд, легче познать: душу или тело?
2. Прочитайте цитату, ответьте на вопросы.
«Сознание — величайшая тайна. Это, возможно, наибольшее из громадных препятствий на нашем пути к научному пониманию мира. Физика еще не завершена, но хорошо
понята; биология разгадала многие древние тайны, окружавшие природу жизни. Наше понимание в этих областях не лишено пробелов, но они не выглядят неустранимыми. Мы
представляем, как можно было бы решить эти проблемы; нам надо лишь уточнить детали.
Большой прогресс был даже в науке о ментальном. Недавние исследования в когнитивной науке и нейронауке ведут нас к лучшему пониманию человеческого поведения и
движущих им процессов. Конечно, мы не располагаем множеством детальных теорий познания, но они не за горами.
36
Сознание, однако, остается столь же загадочным, как и раньше. По-прежнему кажется совершенно таинственным то обстоятельство, что продуцирование поведения должно
сопровождаться субъективной внутренней жизнью. У нас есть серьезное основание полагать, что сознание порождается такими физическими системами, как мозг, но мы плохо
понимаем, как это происходит или почему оно вообще существует. Как такая физическая
система, как мозг, могла бы быть еще и субъектом опыта! Почему что-то в ней должно
показывать, каково это — быть такой системой? Современные научные теории едва ли во-
обще касаются действительно сложных вопросов о сознании. Дело обстоит не так, что у
нас нет детальной теории; мы абсолютно не понимаем, как сознание встроено в природу».
(Чалмерс Д. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории / Д. Чалмерс ; перевод с англ. В.В. Васильева. — 2-е издание. — Москва : URSS : Либроком, 2013. — С. 9. —
ISBN 978-5-397-04701-2 (Либроком).)
А. Почему сознание является «величайшей тайной»?
Б. Что значит быть «субъектом опыта»?
3. Прочитайте цитату, ответьте на вопросы.
«Несмотря на нашу современную самоуверенность насчет того, как много мы знаем,
несмотря на обоснованность и универсальность нашей науки, мы, что примечательно,
сбиты с толку и погружены в разногласия по вопросам о том, в чем заключается существо
умственной деятельности. Как в притче о слепом и слоне, мы схватываем некоторое сомнительное свойство и провозглашаем его сущностью ментального. “Там невидимые предложения!” (язык мышления). “Там компьютерные программы!” (когнитивизм). “Там только каузальные отношения!” (функционализм). “Там вообще ничего нет!” (элиминативизм).
И так, уныло, далее.
Не менее прискорбно то, что мы позволяем нашим методам определять предмет исследования, а не наоборот. Как пьяный, потерявший ключ от своей машины в темных кустах, но ищущий их под светом уличного фонаря, “потому что здесь светлее”, мы пытаемся понять, как люди походят на наши вычислительные модели, вместо того чтобы
попытаться установить, как действительно работает человеческое сознание. <…> Я не верю,
что есть какой-то простой или единственный путь к новому открытию сознания».
(Серл Д. Открывая сознание заново / Серл Д. ; перевод с англ. А.Ф. Грязнова. — Москва : Идея-Пресс, 2002. — С. 225. — ISBN 978-5-7333-0038-8.)
А. Почему сознание является одной из самых сложных проблем в науке?
Б. Какие решения проблемы сознания вы знаете?
4. Обсудить мысленный эксперимент «Комната Мэри».
Гениальный ученый Мэри всю жизнь изучает все, что связано с восприятием цветов
человеком. Она знает все о нейрофизиологических механизмах в мозге, которые позволяют человеку различать цвета: она знает все о том, что происходит в мозге, когда мы видим
красный помидор, зеленый луг или голубое небо. Однако Мэри всю свою жизнь прожила в черно-белой комнате: она изучала нейрофизиологию по черно-белым книгам, смотрела обучающие лекции на черно-белом мониторе, вся ее одежда черно-белая, ее посуда — черно-белая, ее еда — тоже черно-белая и т.д. Мэри никогда в жизни не имела опыта
переживания каких-либо цветов, кроме сочетаний черного и белого.
А. Узнает ли Мэри что-то новое для себя, когда выйдет из комнаты на улицу и увидит красный цветок?
Б. Существуют ли объекты, которые нельзя описать на языке современной науки?
5. Обсудить мысленный эксперимент «Китайская комната».
Человек, который не знает китайский язык, заперт один в комнате. Однако у него
есть инструкция, в которой написано, как правильно реагировать на тот или иной иеро-
37
глиф или их сочетание. Другой человек, который находится снаружи, пишет на листе бумаги вопросы на китайском языке и передает человеку в комнате. Человек в комнате, следуя инструкции, подбирает иероглифы так, что получаются правильные ответы на
вопросы. Например, человек снаружи спрашивает на китайском языке «Что вы хотите сегодня на ужин?» и получает ответ «Сегодня на ужин я бы хотел пиццу с грибами».
А. Что хотел показать этим мысленным экспериментом его автор?
Б. Понимает ли человек в комнате китайский язык?
В. Может ли компьютер мыслить? Может ли компьютер обладать сознанием?
6. Обсудить тест Тьюринга.
Человек общается с одним человеком и компьютером. Но он не знает, кто из его собеседников человек, а кто — компьютер. Если через какое-то время компьютер убедит общающегося с ним человека в том, что сам компьютер является живым человеком, то он
пройдет этот тест.
А. Что хотел показать этим мысленным экспериментом его автор?
Б. Может ли компьютер мыслить? Может ли компьютер обладать сознанием?
7. Обсудить мысленный эксперимент «Философский зомби».
Философский зомби — это гипотетическое существо, во всем идентичное человеку,
вплоть до расположения элементарных частиц в его теле с одним отличием — у него нет
сознательного опыта.
Вопрос для обсуждения: на какую проблему современной философии указывает мысленный эксперимент «философский зомби»?
8. На примере иллюзий восприятия обсудить работу бессознательных механизмов пси-
хики человека.
Вопрос для обсуждения: какие философские вопросы ставит перед исследователем
феномен бессознательного?
9. Проанализировать мысленный эксперимент «Мозг в колбе».
Суть мысленного эксперимента: ученые извлекают мозг человека и помещают его в
емкость с питательным раствором; к мозгу подключается компьютер, который генерирует импульсы, идентичные тем, которые мозг получает в естественном состоянии. Таким
образом, компьютер создает некую симуляцию реальности, которую мозг не может отличить от привычной ему реальности. Человек, чей мозг поместили в подобную колбу, будет уверен в том, что он по-прежнему существует и нормально функционирует в привычном для него «реальном» мире.
Вопрос для обсуждения: можем ли мы быть уверены в том, что не живем в «Матрице»?
Тесты (один правильный ответ, если в задании не указано иное)
1. Основателем психоанализа является:
а) К. Юнг;
б) А. Адлер;
в) З. Фрейд;
г) Э. Фромм.
2. В структуру психики, согласно Фрейду, не входит:
а) Я;
б) Сверх-Я;
в) Оно;
г) Архетип.
38
3. Метод радикального сомнения предложил:
а) Р. Декарт;
б) К. Юнг;
в) Л. Витгенштейн;
г) К. Маркс.
4. Квалиа — это:
а) субъективные переживания;
б) название неделимых частиц в древнегреческой философии;
в) глава в книге Марка Аврелия;
г) патологии психики.
5. Мысленный эксперимент, который предлагает представить гипотетического двой-
ника человека, не обладающего сознанием:
а) мозг в колбе;
б) Мэри;
в) философский зомби;
г) китайская комната.
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое «трудная проблема сознания»?
2. Какие теории сознания существуют?
3. Является ли сознание материальным объектом?
4. Каковы основные положения теории бессознательного З. Фрейда?
5. В чем смысл греческой максимы «Познай самого себя»?
6. Каковы отличия «философского зомби» от «голливудского зомби»?
Рекомендуемая литература
1. Васильев В.В. Трудная проблема сознания / В.В. Васильев. — Москва : Прогресс-Тради-
ция, 2009. — 272 с. — ISBN 978-5-89826-316-0.
2. Деннет Дэниел С. Виды психики: На пути к пониманию сознания / Дэниел С. Деннет ;
перевод с англ. Андрея Веретенникова ; под общей редакцией Л.Б. Макеевой. — Москва : ИдеяПресс, 2004. — 184 с. — ISBN 978-5-7333-0059-0.
3. Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Сочинения в 2 томах. [составитель, редактор
В.В. Соколова ; перевод с латинского и французского С.Я Шейнман-Топштейн и др.]. — Москва :
Мысль, 1989–1994. — Том 1 / [вступительная статья В.В. Соколова ; примечания М.А. Гарцева и
В.В. Соколова]. — С. 269. — ISBN 5-244-00023-3 (в пер.).
4. Платон. Диалоги / Платон. — Санкт-Петербург : Азбука-Аттикус, 2016. — 448 с. — ISBN
978-5-389-09715-5. (Читать диалог «Алкивиад I»).
5. Прист С. Теории сознания / С. Прист ; перевод с англ. А.Ф. Грязнова. — Москва : ИдеяПресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 288 с. — ISBN 978-5-7333-0022-1.
6. Серл Д. Открывая сознание заново / Д. Серл. — Москва : Идея-Пресс, 2002. — 256 с. —
ISBN 978-5-7333-0038-8.
7. Фрейд З. Введение в психоанализ / З. Фрейд. — Москва : АСТ, 2022. — 544 с. — ISBN 9785-17-110591-4.
8. Хофштадтер Д. Глаз разума / Д. Хофштадтер, Д. Деннет. — Самара : Издательский дом
«Бахрах-М», 2003. — 432 с. — ISBN 5-94648-023-5. (В этом сборнике читать: М. Тьюринг. Вычислительные машины и разум; Джон Р. Серл. Разум, мозг и программы; Томас Нагель. Каково быть
летучей мышью?).
9. Чалмерс Д. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории / Д. Чалмерс. —Москва :
УРСС: Либроком, 2013. — 512 с. — ISBN 978-5-453-00045-6.
10. Юлина Н.С. Тайна сознания: альтернативные стратегии исследования : в 2 частях /
Н.С. Юлина. — Часть 1 // Вопросы философии. — 2004. — № 10. — С. 125—135; Часть 2 // Вопросы философии. — 2004. — № 11. — С. 150—164.
39
Тема6.Проблемапознаниявфилософии
6.1.Определениепознания.Проблемаистинывфилософии
Структура темы. Определение познания. Характеристика познания как способа вы-
явления диалектических и формально-логических противоречий в анализируемой информации. Проблема истины в философии и науке. Концепции и критерии истины в философии.
Основные понятия: эмпиризм, рационализм, верифицируемость, фальсифицируе-
мость, априорное знание, вещь в себе, ноумен, феномен, явление, гносеология, агностицизм, гносеологический оптимизм, скептицизм, солипсизм.
Персоналии: Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц,
Д. Юм, И. Кант, К. Поппер.
Таблица 1
Вопрос о границах познания
Агностицизм Мир непознаваем. Человек не может знать ничего достоверного о мире
Скептицизм Следует усомниться в возможности человека познать мир. Сомнение как
методологический принцип
Солипсизм Единственное, в чем нельзя сомневаться, — это собственное сознание. Су-
ществование остального мира — это неразрешимая проблема
Гносеологический
оптимизм
Мир познаваем. Не существует принципиально непознаваемых объектов
Чувственный и рациональный этапы познания
Чувственное познание Рациональное познание
Эмпиризм — чувственные ощущения первичны
в познании человеком мира
Восприятие
Ощущение
Представление
Представители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк,
Д. Беркли, Д. Юм
Структура мира согласно И. Канту
Феномен (явление) Ноумен (вещь в себе)
Объект, воспринимаемый человеком в опыте
благодаря чувствам
«Идолы» Фрэнсиса Бэкона — источники ошибок человеческого познания
Таблица 2
Рационализм — разум первичен в познании человеком мира
Понятие
Суждение
Умозаключение
Представители: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц
Таблица 3
Непознаваемый объект; объект «сам по себе»,
который не зависит от восприятия человеком
Таблица 4
Идолы рода Следствия несовершенства органов чувств человека, его восприятия
Идолы пещеры Заблуждения, которые являются следствиями индивидуального опыта отдель-
ного человека
Идолы площади Предрассудки; издержки коммуникации между людьми
Идолы театра Преклонения перед авторитетами, ошибки в тиражируемых представлениях
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]