Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:О.Ф. Миллер – первый биограф Ф.М.Достоевского
.pdf
студентам. Именно по инициативе студенчества после смерти
профессора эта столовая стала носить его имя.
Он был одним из страстных сторонников и женского обра-
зования. С начала основания (1878 г.) Высших женских (Бестужевских) курсов и до конца жизни профессор читал лекции слушательницам по русской словесности. «И в новом учебном заведении значение Ореста Федоровича определялось двояко, как и в
университете. Он явился, во-первых, радетелем материальных
средств курсисток и всего учреждения “Курсов”, и, во-вторых,
сразу занял место выдающегося лектора»
21
.
На юбилее по поводу 25-летия научной деятельности про-
фессора в 1886 году слушательницы курсов преподнесли ему адрес, в котором отразилось, пожалуй, общее настроение молодежи, считавшей Миллера своим духовным наставником: «”Не о
хлебе едином жив будет человек”, – сказал Учитель, и этими словами бесконечно выше всех житейский влияний и забот вознес
стремление к свету, к знанию, к истине. Но выше даже этого
стремления стоит деятельная любовь к человечеству и к каждой
частице его – отдельной человеческой личности… Эта любовь
выше стремления к Богу, потому что она – сама Истина, сам Бог.
Благословенно имя Учителя… и спасибо каждому учителю, чьи
слова были словами знания и вместе любви к людям. Вы, глубо-
коуважаемый Орест Федорович, в течение 25-летней деятельности словом и делом служили этой великой идее… Пусть же долго-долго не умолкнет Ваше наставническое слово и пусть не за-
глохнет в сердцах тех, кто слышит его»
22
.
Миллер живо интересовался проблемами современности,
активно участвуя в различных благотворительных и литературных обществах и комитетах. Он был деятельным членом Литературного фонда, Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым, Комитета грамотности, Общества для доставления
денежных средств высшим женским курсам, с 1873 года товари-
21
Глинский. – С. 111.
22
Там же. – С. 115.
11
щем председателя комитета Общества вспомоществования сту-
дентам Петербургского университета и т.д.
«Живая, страстная натура, он не мог запереться в своем
ученом кабинете и спокойно “зреть на правых и неправых”»
23
«Мы живем в такое трудное время, – говорил он, – когда за вся-
кое, не только сфальшивленное, но и недоговоренное слово приходиться отвечать перед Богом»24.
Круг научных и общественных интересов Миллера был
весьма широк, о чем свидетельствует объемный список трудов по
народному эпосу, истории русской литературы, славянскому во-
просу и т.д.
Ученому принадлежит капитальное исследование (почти
1000 страниц) «Сравнительно-критические наблюдения над слое-
вым составом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство киевское», которое стало на несколько десятилетий од-
.
ним из основных трудов по фольклористике. Им написан учебник
«Опыт исторического обозрения русской словесности», явившейся настольной книгой не только для нескольких поколений сту-
дентов, но и для каждого просвещенного патриота.
23
Глинский. – С. 46.
24
Там же. – С. 80.
24
Там же. – С. 80
12
Он автор сборника критических статей «Русские писатели
после Гоголя», переиздававшегося шесть раз, вплоть до 1915 года. Трехтомное издание «Русские писатели после Гоголя», пред-
назначенное главным образом для студентов, оказалось, пожалуй,
первым учебным пособием по истории новейшей литературы.
Книга включает в себя очерки, посвященные творчеству выдаю-
щихся русских писателей и поэтов – Н.В.Гоголю, И.С. Тургеневу,
Н.А. Некрасову, И.А. Гончарову, А.Ф.Писемскому, М.Е. Салтыкову-Щедрину, П.И. Мельникову, А.Н.Островскому, Ф.М. Достоевскому и других известных к тому времени литераторов.
С большой симпатией Миллер относился к «музе мести и
печали» Н.А. Некрасова, он видел в ней большое воспитательное
значение для современников, признавал ее народной. В
творчестве Вс. Гаршина и Г.И. Успенского чувствовал душев-
ность и человечность. За искренность и правдивость поэзия
Я.П. Полонского также нашла в лице профессора горячего по-
клонника; за «мировую любовь», призыв к подвигу во имя человеческого блага он питал искреннюю любовь к молодому поэту
С.Я. Надсону.
В критических работах Миллера полно и ярко отразилось
как его православное мировоззрение, так и славянофильская позиция. По справедливому замечанию Б.Б. Глинского, «Орест Федорович являлся представителем той критики, которая, не отрицая требований эстетики, давала место больше публицистическому и историческому приему изучения, причем весь центр тяжести переносила в область общественной нравственности, опирающейся на христианской любви к ближнему, самопожертвовании и общинности»
25
.
И в этом смысле среди писателей-современников Миллер
отводил самое почетное место Достоевскому. О повышенном интересе к творчеству автора «пятикнижия» говорят его многочис-
ленные речи, статьи, лекции.
25
Глинский. – С. 74.
13
При жизни Достоевского Миллер успел опубликовать критические статьи практически обо всех произведениях писателя,
которые позже под общим названием «Образы и идеи в сочине-
ниях Ф.М. Достоевского» вошли в книгу «Русские писатели по-
сле Гоголя».
Современники отмечали, что в конце 1870-х годов и осо-
бенно после смерти писателя Миллер находился под его сильным
влиянием. «Можно сказать, что ни один писатель, ни один лите-
ратурно-общественный деятель так не властвовал над Орестом
Федоровичем, как автор “Преступления и наказания”»
26
, – со-
вершенно справедливо отмечает Б.Б.Глинский.
Этому способствовал целый ряд обстоятельств: во-первых, Миллер
был увлечен Пушкинской речью и выступлениями писателя на
страницах «Дневника писателя»; во-вторых, знаменательные со-
бытия русской жизни, в частности покушение на императора
Александра II, к реформам которого профессор относился благоговейно, заставили «покаяться перед Достоевским в недостаточ-
ной его оценке и неправильном его понимании»27, проявившемся
в ранних статьях 1874 года.
Между тем, он не был подобострастным поклонником писа-
теля, в чем часто современники упрекали Миллера: преклонение
перед Достоевским, с одной стороны, вполне объясняется душев-
ным и духовным родством с писателем; с другой – симптоматич-
ной для эпохи гражданской, искренней и пафосной позицией не-
равнодушного к судьбе России и русского народа патриота.
Часто участвуя вместе с Достоевским в разных литератур-
ных и благотворительных вечерах во второй половине 1870-х годов,
Миллер, действительно, искренне привязался к писателю, в кото-
ром увидел гениального романиста, проповедующего религиоз-
но-нравственные основы, «прозорливого психолога и наблюдате-
26
Глинский. – С. 129.
27
Там же. – С. 81.
14
ля нравов»28, «честнейшего, а потому и вполне последовательного адвоката всех “униженных и оскорбленных”»
29
.
Миллер – младший современник писателя, к моменту лич-
ного знакомства с Достоевского он был уже известный «ученый
народник-славянофил и моралист»30.
Как сообщает Миллер в «Материалах для жизнеописания
Ф.М.Достоевского», личное знакомство состоялось в начале
1870-х годов. Профессор, скорее всего, имел в виду начавшуюся
между ними переписку в 1874 году по поводу публикации собственной статьи о самарском голоде, которую Достоевский как редактор «Гражданина» по цензурным соображениям отказался пе-
чатать.
Достоевский, вероятно, был знаком с литературнообщественной деятельностью Миллера еще в 1860–начале 1870-х
годов, когда Орест Федорович активно стал печатать свои работы
по фольклору, славянскому вопросу и т.д. Как отмечают комментаторы «Летописи жизни и творчества Ф.М. Достоевского»31, пи-
сателя, «возросшего на Карамзине», не мог не заинтересовать,
например, юбилей 100-летия со дня рождения Н.М. Карамзина,
который широко отмечался в 1866 году и подробно освещался в прес-
се. Достоевский вполне мог обратить внимание на речь Миллера,
прочитанную по этому поводу 2 декабря 1866 года в Петербургском университете. Кроме того, его внимание могла привлечь и
статья Миллера «Русско-славянский вопрос и начала народно-
32
сти»
, опубликованная в «Заре» 27 июня 1870 года, и др.
Доверительные же отношения с Достоевским, как считал
Миллер, определились с начала Сербской войны, когда оба при-
28
Миллер О.Ф. Ф.М. Достоевский и славянский вопрос / О.Ф. Миллер // Мил-
лер О.Ф. Русские писатели после Гоголя: чтения, речи и статьи: в 3 т. – [5-е изд.].
– СПБ.; М., [1908]: (Товарищество М.О. Вольф). – Т. 1. – С. 342 (четвертая пагинация).
29
Там же.
30
Глинский. – С.53.
31
Летопись жизни и творчества Ф.М. Достоевского: в 3 т. / под ред.
Н.Ф. Будановой, Г.М. Фридлендера. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1993-1995. – Т. 2. – С. 84.
32
Там же. – С. 248.
15
няли активное участие в деле помощи нуждающимся славянам:
«С Достоевским под конец его жизни сблизило меня Славянское
общество, которого он был товарищ председателя, и совместное
участие с ним в публичных лекциях, на которых доставались ему
именно со стороны молодежи самые восторженные овации. Это,
как и посещения его молодежью и письма от нее с разных сторон,
окончательно сделали для меня Достоевского примером победо-
носного поглаживания не по шерстке (курсив Миллера. –
К.О.)»
33
.
Миллер неоднократно подчеркивал, что в его деятельности
было много такого, что соответствовало мировоззрению Достоевского. На фоне общей разобщенности, двойственности, колебаний и сомнений, свойственных эпохе, личность Достоевского
притягивала идеалиста и искателя гармонии Миллера. В авторе
«Братьев Карамазовых» профессор увидел Пророка, Учителя молодежи, близкого себе по духу человека, проповедующего слу-
жение народным идеалам.
Профессор принял одну из главнейших идей Достоевского –
о бесперспективности насильственного, революционного приведения человечества к рационально вычисленному всеобщему
счастью. Вслед за писателем он популяризировал социальные
формы славянофильства и активно выступал как против револю-
ционного, так и против консервативного лагеря.
В свою очередь Достоевский по достоинству оценил энер-
гичную общественную деятельность Миллера, в частности, его
активное участие в Восточном вопросе во время Сербской войны.
Не мог не заметить Федор Михайлович и всеобщее уважение
студенчества к Миллеру как к учителю и наставнику. Его
бескорыстное служение России и русскому народу также импонировало писателю. Он не мог не обратить на него внимания как
на яркий тип «обрусевшего немца», ставшего православным «де-
лателем».
33
Миллер О.Ф. Воспоминания и признания (1833-1886) // РГАЛИ. Ф. 1380.
Оп.1. Ед.хр.11.
16
Пристально вглядываясь в близких ему по времени право-
славных подвижников, Достоевский угадывал в них «святую фигуру», «труженика во Христе». Судя по всему, он увидел в Миллере черты близкого и понятного ему нравственно и психологически совершенного типа.
Поэтому неслучайно с конца 1870-х годов, по свидетельст-
вам современников, между Достоевским и Миллером завязывают-
ся особенно теплые и доверительные отношения. Профессор часто
бывает в доме писателя, ведет переписку с женой Анной Григорь-
евной Достоевской34, приглашает Федора Михайловича к себе в
гости
35
; искренне делится с ним творческими и личными планами
и т.д.
Скоропостижная смерть Достоевского стала для Миллера
огромным потрясением и личным горем. Практически до конца
жизни он страстно и неустанно пропагандирует наследие уважаемого им автора: становится основным организатором конкурса на надгробный памятник Достоевскому и сбора пожертвова-
ний для его создания (1881-1883), принимает участие в вечере
памяти для учреждения именной стипендии (1881). А впоследствии, вплоть до 1887 года, вместе с Анной Григорьевной организовывает ежегодные литературные вечера, посвященные памяти
великого художника; помогает в организации и присутствует на
открытии народной школы имени Достоевского в Старой Руссе
(1883) и школьного дома в 1885 году. Наконец он собирает био-
графические материалы о жизни и деятельности писателя и составляет первую его биографию, читает цикл публичных лекций
о нем в Петербургском университете, публикует сборник «Русским детям. Из сочинений Достоевского»
34
Летопись жизни и творчества Ф.М. Достоевского: в 3 т. / под ред. Н.Ф. Будано-
вой, Г.М. Фридлендера. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1993-1995. – Т. 3. – С. 499, 527-529.
35
Там же. – С. 374.
36
Русским детям: Из сочинений Ф.М. Достоевского / под ред. и предисловием
О.Ф. Миллера. – СПб., 1883: (Тип. бр. Пантелеевых).
36
, исполнив, таким об-
17
разом, мечту Достоевского; посвящает ряд речей и статей о жиз-
ни и деятельности писателя и др.
Можно без преувеличения сказать: Миллер продолжал ду-
ховно-творческий диалог с писателем и после его смерти.
Своим гражданским долгом профессор считал задачу попу-
ляризации наследия Достоевского. В письме от 28 июля
1881 года он признавался Анне Григорьевне Достоевской: «Оси-
ротев и сам со смертью Федора Михайловича, я, однако же, более
с ним, чем при его жизни. Я питаюсь его мыслями и крепну от них,
желая и другим того же»
37
.
Он был убежден в том, что авторитет писателя сможет вразумить радикально настроенную молодежь. «… На днях я пере-
жил “Бесов” Достоевского, – писал Миллер своему задушевному
другу И.С. Аксакову о демонстрации студентов 8 февраля
1881 года против министра народного просвещения. – И это после его умилительных похорон! И тут и там – молодежь, разумеется – не одна и та же. Жутко становится по временам и мне.
Вчера (14 февраля 1881 года состоялось чествование памяти Достоевского в Петербургском Славянском обществе. – К.О.) я старался высказаться с полной откровенностью – под сенью Досто-
евского в огромном зале Думы, переполненной публикой… Хоть
бы вразумила их, наконец, его память!»
38
.
У Миллера было основание ощущать тревогу из-за начав-
шегося, говоря его же словами, «разложения духовности» в молодежи. «Реальный идеалист», он не мог не знать о том, что часть
студентов университета была революционно настроена, а после
1 марта 1881 года арестована по подозрению в причастности к
покушению на Александра II.
«Эпоха безвременья» с мятущейся российской интеллиген-
цией требовала от профессора-романтика еще большего стояния
37
Достоевский Ф.М. Письма О.Ф. Миллера к А.Г. Достоевской. 1880-1882 гг.
// ОР РГБ. Ф.93. Р.2. К.6. Ед. хр. 86.
38
Литературное наследство / В.Г. Базанов, Д.Д. Благой, А.Н. Дубовиков,
И.С.Зильберштейн [и др.]. – М.: Наука, 1973. – Т. 86: Ф.М. Достоевский: новые
материалы и исследования. - С. 548.
18
за христианские идеалы. В 1880-е годы он самоотверженно про-
водит в жизнь идею борьбы с «бесовщиной», активно выступая в
молодежной аудитории. «Студенты сочувствовали моим словам,
хотя многое в них, как и у Достоевского, гладило нашу молодежь
совсем не по шерстке, – пишет Миллер незадолго до смерти. –
Тогдашний ректор университета И.Е. Андреевский как-то заметил мне, что только я (курсив в источнике. – К.О.) могу так гово-
рить, не рискуя быть освистанным. Христианство, проповедуемое
огнем и мечом, не оказалось настоящим христианством; цивилизация, насаждаемая у нас петровским террором, выстрелами и
взрывами, никогда не окажется настоящим раем. Цель никогда и
нигде не оправдывает средств. Идея, какая бы она ни была, никогда не должна быть навязываема силой, она есть результат убеждения, а убеждение возможно только при полной свободе сло-
39
ва»
. «Эти идеи представляют общее credo профессора в 80-е го-
дах, и их он проводил и в своих лекциях в университете, и на
высших женских курсах, и в своей биографии Достоевского, и
в… книге “Русские писатели после Гоголя”…»40, и в публици-
стике.
Любовь к ближнему и к русскому народу, пробудившаяся у
Миллера еще в детстве, сохранилась до самого конца его дея-
тельности. Глубокую веру в мессианское будущее России профессор пронес через всю свою жизнь, не сомневаясь, что настанет время, «когда Россия все народы на мирный подвиг призовет
и знамя братства и свободы над Божьим миром развернет»
41
.
Убежденное самопожертвование во благо других, вера в целесообразность мироустройства, в спасительный Божий промысел и всепобеждающую силу христианской любви связывает
Миллера не только с «положительно-прекрасными» героями
Достоевского (как, например, Макар Долгорукий, Зосима, Тихон,
князь Мышкин, Алеша Карамазов), но и с самим писателем, про-
39
Миллер О.Ф. Воспоминания и признания (1833-1886) // РГАЛИ. Ф. 1380. Оп. 1.
Д. 11.
40
Шляпкин. – С. XVI (первая пагинация).
41
Там же.– С. XIX (первая пагинация).
19
поведующим всю свою жизнь идею деятельной, неизбирательной
любви. По сути, Миллер – это «человек Достоевского».
Ф.М. Достоевский
О.Ф. Миллер
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]