Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Невидимая брань
.pdf
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
нет, и подобное. И чем больше мучаешь себя так, тем больше увеличивается в тебе расстройство духа, туга и нехотение исповедаться. Но и когда пойдешь на исповедь и исповедуешься со смутительным страхом, и после исповеди опять
не находишь покоя, ибо тебе кажется, что не все сказал.
И живешь ты таким образом жизнью горькою, неспокойною
и малоплодною, напрасно тратя много времени. И все это
происходит оттого, что мы забываем о своей естественной
немощи и выпускаем из виду, как следует душе относиться
к Богу, именно, что когда душа впадает в какое-либо простительное и несмертное погрешение, то ей следует со смиренным покаянием уповательно обращаться к Богу, а не томить
себя излишнею о том печалью, тугою и горечью.
Говорю это о простительных согрешениях, ибо только
в них уместно падать душе, восприявшей строгую жизнь, нами здесь изображаемую. Мы обращаем здесь речь свою
к тем, которые живут духовною жизнью и деятельно ищут
преуспеяния в ней, всячески избегая грехов смертных. Для
тех же, которые живут не строго, а как случится, не тревожась, если и смертным грехом оскорбят Бога, потребно другое слово. Не для них сказанное пред сим врачевство. Им
надлежит глубоко скорбеть и горько плакать, строго всегда
обсуждать свою совесть и исповедовать без жаления себя все
грехи свои, и никаких не должны они по нерадению лишать
себя средств, необходимых к уврачеванию и спасению их.
Покаяние всегда должно быть воодушевлено и проникнуто
крепким упованием на Бога и при легких каждодневных падениях, а тем паче при более тяжких погрешениях, чем обычные, в которые падает иногда и усердный раб Божий по попущению. Ибо сокрушение покаянное, которое только мучает
и грызет сердце, никогда не восставляет души в благонадеж-
281
ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
ное настроение, если не бывает соединяемо с твердым упованием на милосердие и благость Божию. Такое упование непрестанно должно исполнять сердца ревнующих достигнуть
высших степеней христианского совершенства. Оно оживляет и приводит в напряжение все силы души и духа. Но многие
вступившие на путь духовной жизни, не заботясь о нем, останавливаются в своем течении сердцем расслабленным,
не подвигаясь вперед, за что негожими бывают к получению
благодатных благ, кои разместил Господь на пути сем и коих
обыкновенно сподобляются одни ревнители, с неослабным
усердием по нему текущие все вперед и вперед.
Наипаче же испытывающие какую-либо тревогу сердечную или какое-либо недоумение, или раздвоение совести
своей должны обращаться к духовному отцу своему или
к другому кому опытному в деле духовной жизни, сопровождая сие уповательною молитвою, да откроет Господь чрез
них и подаст успокоительное разрешение недоумений и смущений, и затем совершенно успокаиваться на их слове.
Глава двадцать седьмая
Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный
Всякий раз, как впадешь в какое простительное погрешение, хотя бы то тысячу раз случилось на день, как только заметишь то, не мучь себя и не трать времени напрасно, но
тотчас смирись и, осознав немощь свою, обратись уповательно к Богу и воззови к Нему из глубины сердца: «Господи,
Боже мой! Я сделал это потому, что уж я таков, что от меня
ничего другого и ожидать нельзя, кроме таких погрешений
или чего-нибудь и больше того, если благодать Твоя не по-
282
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
может мне, оставя меня с одним собою. Сокрушаюсь о сделанном потому особенно, что не отвечаю исправностью
жизни Твоим о мне попечениям, но все падаю и падаю. Прости мне и дай мне силу не оскорблять Тебя более и ни в чем
не отступать от воли Твоей. Ибо я усердно желаю работать
Тебе и благоугождать и во всем быть Тебе послушным». Сделав это, не томись думанием, простил ли тебя Бог. Господь
близ и внемлет воздыханиям рабов Своих. Успокойся же
в этой уверенности и, успокоившись, продолжай обычные
занятия, как бы с тобой ничего не случилось.
Так тебе не один раз поступить должно, но если нужно —
сто раз и каждую минуту, и в последний раз с таким же совершенным упованием и к Богу дерзновением, как и в первый. Действуя так, ты будешь воздавать великое чествование
беспредельной благости Бога, Коего всегда долженствуешь
ты созерцать беспредельно к нам благоутробным. Вследствие
сего ты непрестанно будешь преуспевать в жизни своей и все
подвигаться вперед, не теряя напрасно времени и труда.
Охранять мир свой внутренний при впадении в указанные выше погрешения можешь ты еще, поступая так: с внутренним действием осознания своего окаянства и смирения
себя пред Богом подвигнись и на теплое воспоминание великих милостей, тебе лично явленных Богом, и тем, оживив
в себе любовь к Нему, расположи себя к благодарению и славословию Его и самым делом возблагодари и восславословь
Его тепло из глубины души. Поелику благодарение и славословие Бога есть самое высшее проявление живого союза
нашего с Богом, то плодом падения твоего, если разумно
к нему отнесешься, будет с помощию Божиею большее возвышение твое к Нему. Это следовало бы поиметь во внимании тем, которые слишком мятутся и мучаются при малых
283
ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
погрешениях, чтоб увидеть, как велика слепота их в сем случае и как они сами себе вредят по нерассудительности своей. Для них, собственно, и делаем мы последнее указание,
дающее в руки наши ключ, которым душа отверзает великую духовную сокровищницу и в короткое время обогатиться может благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Коему
подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным
Его Отцом и Святым Духом, ныне и во веки веков.
Аминь
Послесловие
Когда в дружине есть целомудрие, послушание, порядок
и воинская доблесть, она делается страшной для противников... То же самое должно быть и у нас в брани с демонами,
однако же не бывает, потому что ополчаемся мы не против
них друг с другом, но друг против друга с ними. Удивляться
должно не тому, что нас побеждают, но еще больше тому,
что, ничего не делая для победы, желаем победить.
Преподобный Исидор Пелусиот
Слова святителей
He предадимся унынию и расслаблению, если увидим,
что враги окружили нас своими кознями и коварством. Сеть
их и уловление состоят в том, что они усиливаются или потопить нас в лености, печали и недоумении, или погрузить
в сладострастие, или возбудить к гневу на ближнего, когда
он что-либо сделает против нас. То они обольщают наш взор
телесной красотой, то низводят нас вожделением вкусной
284
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
пищи, то представляют язвительным слово, сказанное нашим ближним, то внушают оспорить слово ближнего, то получают произносить суд над братией и говорить: «Этот хорош, а этот не хорош». Не предадимся, повторяю, унынию
и расслаблению, если отвсюду нападут на нас такие помыслы и воздействуют на нас такие влечения, напротив, воззовем от всего сердца словами Давида: Господь просвещение
мое и Спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26, 1) Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя
брань, на Него аз уповаю (Пс. 26, 3).
Авва Исаия
Два, точно два во мне ума: один добрый — он следует всему прекрасному, а другой падший — он следует дурному.
Один ум стремится к свету и готов поклониться Христу,
а другой ум — плоти и крови — влечется во мрак и согласен
отдаться в плен велиару. Один упивается земным, ищет для
себя полезного не в постоянном, но в преходящем, любит
пиршества, ссоры, обременительное пресыщение, срамоту
темных дел и обманы, идет широким путем и покрыт непроницаемою мглой неразумия, забавляется собственной пагубой. А другой восхищается небесным и уповаемым, как настоящим, в одном Боге полагает надежду жизни, здешнее
же, подверженное различным случайностям, считает ничего
не стоящим дымом, любит труды и благие заботы и идет тесным путем жизни. Видя их борьбу. Дух великого Бога снисшел свыше и подал помощь уму, прекращая восстание беспокойной плоти или усмиряя волнующиеся воды черных
страстей. Но плоть и после этого имеет неистовую силу и не
прекращет брани...
Святитель Григорий Богослов
285
ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Всякий христианин имеет двоякое рождение, ветхое
и плотское, духовное и новое, и одно другому противоположное. Плотское рождение есть плоть, духовное есть дух.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть
дух (Ин. 3,6). А поскольку оба эти рождения друг другу противоположны, то отсюда восстает сражение и брань между
плотью и духом: плоть желает противного духу, а дух — противного плоти (Гал. 5,17). Плоть хочет умертвить дух, дух
же плоть. Плоть хочет гордиться, величаться, возноситься,
дух же не хочет, но хочет смиренномудрствовать. Плоть хочет гневаться, злобиться, ссориться, мстить делом и словом,
но дух этого не хочет, а хочет все с кротостью прощать.
Плоть хочет в праздности жить, ленится, но дух отвращается
от этого, а хочет в благословенных трудах упражняться.
Плоть хочет гулять, пьянствовать, развлекаться, но дух отвращается от этого и хочет или умеренно жить, или поститься. Плоть хочет искать славы, чести, богатства в этом мире,
но дух все это презирает, к единым вечным благам стремится, Христианину, как обновленному, нужно жить не по плоти, но по духу, и покорять плоть духу по апостольскому увещанию: Поступайте по духу, и вы не будете исполнять
вожделений плоти (Гал. 5, 16).
Святитель Тихон Задонский
Человек до искупления рода нашего Спасителем не мог
противиться страстям, хотя бы и хотел: они насильно увлекали его, они властвовали над ним против воли его. Христианин, при посредстве святого Крещения, свергает с себя иго
страстей; он получает силу и возможность противиться страстям, попирать их. Но и искупленному человеку, человеку
обновленному, помещенному в духовном раю — в Церкви —
286
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
предоставлена свобода: по произволу своему он может или
противиться страстям и победить их о Господе, или покоряться и поработиться им.
Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти,
ослабляет ее; постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение
страстью порабощает страсти увлекшегося ею.
Сопротивление христианина страстям должно простираться до распятия плоти со страстьми и похотьми; оно
должно простираться в избранных духовных борцах до пролития крови: отдай кровь и приими Дух.
Необходим подвиг для христианина; но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей: освобождает его десница Вышняго, освобождает его благодать Святаго Духа.
Святитель Игнатий Ставропольский
Содержание
От издателей ...................................... 3
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ .................................... 5
Предисловие ................................... 7
Глава первая .................................... 12
Глава вторая .................................... 18
Глава третья .................................... 23
Глава четвертая ................................. 26
Глава пятая ..................................... 27
Глава шестая ................................... 28
Глава седьмая ................................... 30
Глава восьмая .................................. 32
Глава девятая ................................... 33
Глава десятая ................................... 36
Глава одиннадцатая ............................. 42
Глава двенадцатая ............................... 43
Глава тринадцатая .............................. 48
Глава четырнадцатая ............................ 54
Глава пятнадцатая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Глава шестнадцатая ............................. 61
Глава семнадцатая .............................. 64
288
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
Глава восемнадцатая ............................ 65
Глава девятнадцатая ............................. 68
Глава двадцатая ................................. 76
Глава двадцать первая ........................... 81
Глава двадцать вторая ........................... 89
Глава двадцать третья ........................... 92
Глава двадцать четвертая ........................ 97
Глава двадцать пятая ............................ 102
Глава двадцать шестая ........................... 107
Глава двадцать седьмая .......................... 118
Глава двадцать восьмая .......................... 121
Глава двадцать девятая .......................... 124
Глава тридцатая ................................. 125
Глава тридцать первая ........................... 126
Глава тридцать вторая ........................... 130
Глава тридцать третья ........................... 134
Глава тридцать четвертая ........................ 138
Глава тридцать пятая ............................ 146
Глава тридцать шестая ........................... 150
Глава тридцать седьмая .......................... 152
Глава тридцать восьмая .......................... 155
Глава тридцать девятая .......................... 157
Глава сороковая ................................. 159
Глава сорок первая .............................. 163
Глава сорок вторая .............................. 165
Глава сорок третья .............................. 169
Глава сорок четвертая ........................... 172
Глава сорок пятая ............................... 174
Глава сорок шестая .............................. 178
Глава сорок седьмая ............................. 185
Глава сорок восьмая ............................. 187
289
ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Глава сорок девятая ............................. 192
Глава пятидесятая ............................... 194
Глава пятьдесят первая .......................... 197
Глава пятьдесят вторая .......................... 202
Глава пятьдесят третья ........................... 205
ЧАСТЬ ВТОРАЯ .................................... 209
Глава первая .................................... 211
Глава вторая .................................... 212
Глава третья .................................... 216
Глава четвертая ................................. 225
Глава пятая ..................................... 227
Глава шестая ................................... 230
Глава седьмая ................................... 232
Глава восьмая .................................. 240
Глава девятая ................................... 245
Глава десятая ................................... 247
Глава одиннадцатая ............................. 249
Глава двенадцатая ............................... 251
Глава тринадцатая .............................. 252
Глава четырнадцатая ............................ 253
Глава пятнадцатая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Глава шестнадцатая ............................. 257
Глава семнадцатая .............................. 258
Глава восемнадцатая ............................ 260
Глава девятнадцатая ............................. 262
Глава двадцатая ................................. 264
Глава двадцать первая ........................... 268
Глава двадцать вторая ........................... 270
Глава двадцать третья ........................... 271
Глава двадцать четвертая ........................ 274
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]