Невидимая брань

может, и рассуждения о каждой из них особо. Отчего про­исходит такое раз ложение молитвы на ее части? Оттого, что по нашей оплошности бывает, что иной раз язык произ­носит святые слова молитвы, а ум блуждает невесть где или и ум понимает слова молитвы, а сердце не отзывается на них чувством. В первом случае молитва бывает только сло­весная и совсем не есть молитва, во втором — с словесной соединяется и молитва мысленная, и это есть молитва не­совершенная, неполная. Полная и настоящая молитва есть, когда с словом молитвенным и молитвенною мыслью соче­тавается и молитвенное чувство. Бывает, по благодати Бо­жией, и одна сердечная молитва — и это есть духовная мо­литва, Духом Святым в сердце движимая; молящийся осознает ее, но не творит, а она сама в нем творится. Такая молитва есть достояние совершенных. Общедоступная же и от всех требуемая молитва есть, чтоб со словом молит­венным всегда сочетаемы были и мысль, и чувство. Бывает еще молитва, которую именуют предстоянием пред Богом, когда молящийся, весь сосредоточившись внутрь сердца, мысленно созерцает Бога присущим себе и в себе с соответ­ственными тому чувствами: то страха Божия и благоговей­ного изумления Его во всем величию, то веры и упования, то любви и преданности в волю Его, то сокрушения и готов­ности на всякие жертвы. Такое состояние приходит, когда углубится кто в обычной молитве словом, умом и сердцем. Кто долго и как должно молится, у того такие состояния ча­ще и чаще будут повторяться, а наконец состояние такое может сделаться постоянным, и тогда оно называется хож­дением пред Богом, и есть непрестанная молитва. В таком состоянии пребывал св. Давид, свидетельствующий о себе: